关于孝手抄报内容

栏目：资讯发布：2023-09-25浏览：4收藏

关于孝手抄报内容,第1张

孝的故事

古代有“二十四孝”01 孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

17 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22 尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

24 涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

孝的格言

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

父母者，人之本也。——司马迁

事亲以敬，美过三牲。——挚虞

父子不信，则家道不睦。——武则天

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

内睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——苏辙

这些够么、？

　　孝之一字对于中国人来说是有着特别重要的意义的，人们往往来评价这个人都会从孝不孝顺这一方面开始评价，对于孩子，让他们进行孝道教育对于他们来说也是很重要的。 1 孝道教育手抄报版面设计图：孝道文化

　中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

　敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就谈不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

　奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。

　侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。

　立身。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。

　谏诤。《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。

　善终。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

　5 孝道教育手抄报版面设计图，孝之一字对于中国人来说是有着特别重要的意义的，人们往往来评价这个人都会从孝不孝顺这一方面开始评价，对于孩子，让他们进行孝道教育对于他们来说也是很重要的。 2 孝道教育手抄报版面设计图：孝道产生的关系

　先秦社会虽然将孝道作为巩固家庭组织，加强凝聚力的主要力量，但这并不意味着就此将其它社会组织力全然抛开。事实上，法律、宗教并没有从社会领域中销声匿迹，而是在道德的主导下继续发挥其社会功能。

　首先看宗教与孝道的关系。《论语·为政》孔子所谓“死，葬之以礼，祭之以礼”，着眼点虽在于以礼释孝，却反映出宗教的道德目的。家庭内部进行祭祀主要是为了弘扬孝道，古人对此了然于胸，故《礼记·祭统》说：“祭者，所以追养继孝也。”《祭义》也说：“唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。”又说：“君子生则敬飬，死则敬享，思终身弗辱也。”祭祀是将对父母生前的孝敬推而广之，甚至及于早已故去的先祖，目的是以神道设教的方式，将尽可能多的家庭成员笼络在家庭组织之内。祭祀不仅可以安定和凝聚人心，同时也可以对家庭成员进行孝道教化。《祭义》：“祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”又说：“孝子之祭也，尽其悫而悫焉，尽其信而信焉，尽其敬而敬焉，尽其礼而不过失焉。进退必敬，如亲听命则或使之也。”长期反复的习礼本身就是一个接受教育的过程，孝的意识在超自然力的作用下更能震撼人心。另外，在孝道衰落的情况下，宗教往往为孝道“辩护”，用宗教故事或语言说明其合理性。《墨子》一书中《天志》、《明鬼》等篇的不少故事就是以劝勉世人躬行孝道为主旨的。

　法律也对孝道起了不可忽视的补充作用。《尚书·康诰》记载周公告诫康叔说：“元恶大憝，矧惟不孝不友……天惟与我民彝大泯乱。曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。”不孝便是罪大恶极，因为它扰乱了社会的正常秩序，因此当根据文王之法严加惩罚。《周礼·地官·司徒》大司徒之职：“以乡八刑纠万民，一曰不孝之刑。”《吕氏春秋·孝行览》引《商书》曰：“刑三百，罪莫重于不孝。”高诱注：“商汤所制法也。”《孝经》也说：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”以上所引材料年代不尽一致，背景自然各有不同，但都说明了一个问题：法律在家庭道德出现危机的情况下，往往会弥补由此形成的真空。

　应该指出的是，尽管宗教、法律在整个先秦历史上先后对孝道发挥过重要的补充或辅助作用，然而它们始终未能从根本上取代孝道在家庭乃至社会领域中的重要地位。传统所造成的社会组织结构使得文化的改变困难重重，因此人们通常只是试图通过恢复的方式去解决孝道的衰落问题。东周之后，传统社会结构发生了变化，孝道随之衰落，然而关于孝道的讨论却愈演愈烈，就是最好的说明。

　通过以上分析我们可以看出，孝道是一种道德现象，它以家庭组织之中的血缘亲亲为基础，然而又超出于一般意义上的亲子感情之上。正是在这个意义上，许多学者指出西方家庭有亲子之情而无孝道，只有中国才称得上具有“孝的文化”。同其他任何一种文化现象一样，孝道乃是众多文化因素共同作用的结果。孝道的产生和存在需要特殊的“配方”：当一个社会将某些因素按照特定方式加以培植时，孝道就会产生，反之就不会产生。

　5 孝道教育手抄报版面设计图，孝之一字对于中国人来说是有着特别重要的意义的，人们往往来评价这个人都会从孝不孝顺这一方面开始评价，对于孩子，让他们进行孝道教育对于他们来说也是很重要的。 3 孝道教育手抄报版面设计图：孝为先

　孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

　从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的`政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。

　农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，

　“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

　《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。

　“五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。

　孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。

　古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后亦不改变对父母的孝道，常思念父母的养育恩德，固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”。

　进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾两对父母，传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或者子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。

　今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。

　5 孝道教育手抄报版面设计图，孝之一字对于中国人来说是有着特别重要的意义的，人们往往来评价这个人都会从孝不孝顺这一方面开始评价，对于孩子，让他们进行孝道教育对于他们来说也是很重要的。 4 孝道教育手抄报版面设计图：孝道关系

　5 孝道教育手抄报版面设计图，孝之一字对于中国人来说是有着特别重要的意义的，人们往往来评价这个人都会从孝不孝顺这一方面开始评价，对于孩子，让他们进行孝道教育对于他们来说也是很重要的。 5 孝道教育手抄报版面设计图：百孝经

　天地重孝孝当先一个孝字全家安

　孝顺能生孝顺子孝顺子弟必明贤

　孝是人道第一步孝子谢世即为仙

　自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉

　尽心竭力孝父母孝道不独讲吃穿

　孝道贵在心中孝孝亲亲责莫回言

　惜乎人间不识孝回心复孝天理还

　诸事不顺因不孝怎知孝能感动天

　孝道贵顺无他妙孝顺不分女和男

　福禄皆由孝字得天将孝子另眼观

　人人都可孝父母孝敬父母如敬天

　孝子口里有孝语孝妇面上带孝颜

　公婆上边能尽孝又落孝来又落贤

　女得淑名先学孝三从四德孝在前

　孝在乡党人钦敬孝在家中大小欢

　孝子逢人就劝孝孝化风俗人品端

　生前孝子声价贵死後孝子万古传

　处世惟有孝力大孝能感动地合天

　孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先

　父母生子原为孝能孝就是好儿男

　为人能把父母孝下辈孝子照样还

　堂上父母不知孝不孝受穷莫怨天

　孝子面带太和象入孝出悌自然安

　亲在应孝不知孝亲死如孝後悔难

　孝在心孝不在貌孝贵实行不在言

　孝子齐家全家乐孝子治国万民安

　五谷丰登皆因孝一孝即是太平年

　能孝不在贫和富善体亲心是孝男

　兄弟和睦即为孝忍让二字把孝全

　孝从难处见真孝孝容满面承亲颜

　父母双全正宜孝孝思鳏寡亲影单

　赶紧孝来光阴快亲由我孝寿由天

　生前为孝方为孝死後尽孝徒枉然

　孝顺传家孝是宝孝顺温和孝味甘

　羔羊跪乳尚知孝乌鸦反哺孝亲颜

　为人若是不知孝不如禽兽实可怜

　百行万善孝为首当知孝字是根源

　念佛行善也是孝孝仗佛力超九天

　大哉孝乎大哉孝孝矣无穷孝无边

　此篇句句不离孝离孝人伦颠倒颠

　念得十遍千个孝念得百遍万孝全

　千遍万遍常常念消灾免难百孝篇

　羊有跪乳，鸦有反哺，人类身为百灵之长，文明开化之界，更应懂得母亲孕育之伟大，父爱之深沉。孝顺父母，百物相通。懂事之日，即应为父母分忧解难。下面我们一起来看看以孝为主题的手抄报，欢迎阅读。

　 关于孝的诗句

　1、慈母爱子，非为报也。——汉·刘安

　2、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——<格言联璧>

　3、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈

　4、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——<格言联璧>

　5、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公着

　6、一尺三寸婴，十又八载功。——<劝孝歌>

　7、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——<格言集锦>

　8、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺。

　9、顾我，复我。——<诗经>

　10、尊前慈母在，浪子不觉寒。——<劝孝歌>

　11、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——唐·孟郊

　12、老母一百岁，常念八十儿。——<劝孝歌>

　13、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。——<格言联璧>

　14、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？<小儿语>

　15、父母德高；子女良教。——<格言对联>

　16、人见生男生女好，不知男女催人老。——唐·王建

　17、母称儿干卧，儿屎母湿眠。——<劝孝歌>

　18、无父何怙，无母何恃？——<诗经>

　19、妇不顺也。——南北朝·颜之推

　20、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我。

　21、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——<三字经>

　22、有子且勿喜，无子固勿叹。——唐·韩愈

　23、十月胎恩重，三生报答轻。——<劝孝歌>

　 孝顺的名言警句

　1、长幼有序。——孟子

　2、子孝父心宽。——陈元靓

　3、大孝终身慕父母。——孟轲

　4、内睦者，家道昌。——林逋

　5、亲人不睦家必败。——林肯

　6、首孝弟，次谨信。——李毓秀

　7、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

　8、父母者，人之本也。——司马迁

　9、事亲以敬，美过三牲。——挚虞

　10、无父无君，是禽兽也。——孟子

　11、尧舜之道，孝悌而已。——李纲

　12、诗书立业，孝悌做人。——王永彬

　13、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　14、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

　15、父子不信，则家道不睦。——武则天

　16、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

　17、永言孝思，思孝惟则。——《孟子》

　18、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁迅

　19、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

　20、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼·罗兰

　21、母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔

　22、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

　23、重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

　24、慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

　25、父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯

　26、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——康德

　27、母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米

　28、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

　29、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》

　30、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

　31、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯

　32、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

　33、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

　34、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

　35、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

　36、再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

　37、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸

　38、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》

　39、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

　40、仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻

　41、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

　42、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

　43、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——萨克雷

　44、没有和平的家庭，就没有和平的社会。——池田大作

　45、世界上的'一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

　46、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯

　47、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯

　48、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》

　49、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

　50、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底

　51、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——莎士比亚

　52、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

　53、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达

　54、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

　55、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　56、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基

　57、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

　58、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　59、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔

　60、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——拉法格

　61、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

　62、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

　63、全世界的母亲多么相像！她们的心始终一样。——瓦普察洛夫

　64、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯

　65、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素

　66、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

　67、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　68、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底

　69、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

　70、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。

　71、真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。——蒙田

　72、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》

　73、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗

　74、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

　75、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》

　76、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

　77、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

　78、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

　79、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》

　80、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦

　81、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

　82、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福

　83、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚

　84、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。——《对联集锦》

　85、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——奥斯特洛夫斯基

　86、成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。——苏霍姆林斯基

　87、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

　88、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬

　89、尊重他人的有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

　90、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德

　91、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素

　92、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采

　93、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

　94、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘

　95、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

　96、一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔

　97、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田

　98、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——亚米契斯

　99、只有健康的建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔

　100、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——马克·吐温

孝道手抄报文案

"孝"作为一个伦理观念正式提出是在西周。

在西周，孝的含义有:

一、尊祖敬宗。施孝(尽孝)的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带一定的宗教形式。

二、在周朝的人们看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。总之，西周时期的孝是一种封建宗教伦理。

孟子论孝

一般认为，孔门以曾子最能传孝道，而子思是曾子的学生，孟子又是就学于子思的门人，所以孟子对孝的重视程度也自然超过了其他儒者。他对孝道的继承发展主要表现于以下几方面:

1、提出性善论，进一步完善儒家孝道的哲学基础。

孟子接受孔子"仁"的思想，强调人人都能达到"仁"的主观因素，"人人皆可为尧舜"，从而提出人的本质是性善的理论。人性是天赋的，孝的善德当然也是天赋的，人人都是生而具备的。

2、亲亲原则的建立，使孝悌成为五伦的核心。

"事孰为大，事亲为大"《孟子·离娄上》，"孝子之至，莫大乎尊亲"《孟子·万章上》，事亲、尊亲成了人最高的道德表现。正因为孝成了人生最高的道德，所以孟子才有"不孝有三，无后为大"《孟子·离娄上》。

孝顺父母是天经地义的事情，有一句俗：〔百善孝为先〕，这句话很有道理，我们不管做什么事，孝顺是最基本的基础。

孝顺是一个人的本分，父母花了心思养育了我们、教育了我们，才把我们安全的抚养长大，父母的深情，跟高山一样高，如海水一样深，这一种恩情，我们是永远也报答不完的，到底我们该怎样孝顺父母呢？现在我们还正在努力求学的阶段，还不能养活父母，所以还不能做到这种地步，那是长大的事情，现在你只能做一些孝顺父母的事就是：

第一：努力求学，不让父母担心自己的功课、自己的课业、自己的成绩，尽到做学生的本分的话，那就不会让父母亲担心了。

第二：要照顾好自己的身体，不要感染了疾病，这样子，才不会使父母操心你的身体，晚上睡觉时，不要把父母帮你盖的被子踢掉，这样不仅回让自己受凉，还会让父母再起来帮你盖被子，这样会把父母累垮了。

第三：不要学坏，一些坏孩子教你抽烟、喝酒、杀人、放火，你绝对不能跟他们学，自己被警察抓是自己的事，更何况还要拖累自己的父母，让父母没面子，实在是太不孝顺了。

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个学会感恩懂得知恩图报不忘恩负义，滴水之恩要以涌泉相报的人。看看当今社会的一些现象，想想现在人们的一些作为:

父母含辛茹苦地把他抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃,让他们孤苦怜仃的艰苦度日;父母费尽心血地将他们培养成才，可是，当他们功成名就之后，却认为父母地位卑微,而耐不留情的不认双亲;为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不这些都是发生在我们身边的，是我们经常能够看到，听到，或者我们本身就在做的真实情形，真的令人寒心。也许，每一位赤诚忠厚的孩子,都曾在心底许下"孝”的宏愿，相信来日长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就,衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。

关于孝的故事

哭竹生笋

综，三国时江夏人，少年时父亡，年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋,综无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷,他忽然听到地裂声，见地上长出数茎嫩笋。

综大喜，采回做汤，亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

尝粪忧心

庾黔娄,齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事,当即辞官返乡。

回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说:”要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几后父亲死去，黔娄安葬了父亲，守制三年。

关于孝道的名言：

惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子

感恩·感恩父母·孟子·亲情

不孝的人是世界最可恶的人。