《牟氏庄园》牟氏还有后代。

栖霞牟氏庄园是大地主牟墨林及其后裔高营建的住宅，位于 山东烟台。它是是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园，也是我国北方最大的地主庄园。

如果说，《红楼梦》里的大观园是明末清初封建社会的一个缩影的话，那么，牟氏庄园则是清朝晚期封建社会的一个缩影。

这所庄园的主人牟氏家族，祖籍湖北公安县。其始祖牟敬祖于明初出仕途栖霞，择定古镇都村居住。其后裔仰仗其势，广敛钱财，至清末民初，牟氏家族的家业进入鼎盛时期，土地达6万亩，山岚12万亩，年收入330多万公斤，一度成为富甲胶东，名扬齐鲁的大地主。

富则造屋，此乃农家一大嗜好。牟氏家族财大气粗。于是，将大量的钱财用于营建庄园上。

扩展资料：

始建于清雍正年间的牟氏庄园，到1935年才形成至今规模。整个庄园面南背北，共分三组，包括六个院，占地2万平方米，建有万堂楼厢480多间。

纵观重重四合院相叠，横看条条通道相间，层次清晰，主次分明。院内立体建筑多属二层楼房，房舍多是雕梁画栋、明柱花窗、浮雕图案，栩栩如生。

庄园建筑鳞次栉比，富有特色，色彩斑斓的“虎皮墙”，用形状各异、色泽不同的河卵石垒砌而成，“制钱莲花图”、“莲生贵子”等图案，精美绝伦，叹为观止。

“三大怪”建筑更是耐人寻味，引人入胜。“烟囱立在山墙外”便是其中一怪，它看似一个小小楼阁，凌空耸立，别具特色。

-栖霞牟氏庄园

牟氏家族，祖籍湖北公安县。其始祖牟敬祖于明初出仕途栖霞，择定古镇都村居住。其后裔仰仗其势，广敛钱财，至清末民初，牟氏家族的家业进入鼎盛时期，土地达6万亩，山岚12万亩，年收入330多万公斤，一度成为富甲胶东，名扬齐鲁的大地主

西河县在陇南地区,也就是三楼所说的陇南市，过去陇南市叫做武都县，在陇南地区下属有个西河县，西河县是甘肃与四川的交接点。

各地牟氏简介

（一）浙江台州牟氏

始迁祖牟尧（公元960-1030）字唐佐，号简庵，思载公长子，仕益公孙，秦铁骑大将军琳公之后四十四世,据《畲川牟氏宗谱》记载：公讳琳，其先祖山东兖州平昌世泽人（初考今山东诸城）。北宋咸平三年（公元1000年）自蜀迁台之黄，距今已有1013年，北宋至清代，人才辈出，中进士12人，省元29人、解元1人、乡进士1人、举人5人、武举8人。今台州牟氏已成望族，2010年第六次人口普查统计台州市族人有203万人（不包括外迁市外），占全市总人口的034%，此支牟氏遍布浙江台州市四区二市四县，温州市乐清、永喜、瑞安，杭州市区,金华市永康、武义，绍兴市嵊州、新昌，宁波市象山、奉化、镇海，舟山市普陀、沈家门，湖州市长兴，全省合计人口约4万人。

（二）铁口牟氏

铁口牟一世祖是牟千，牟全是六世祖。据说牟子国有老弟兄四人，迁移至此，弟兄两人落户“西宅”，另弟兄两人，一住铁口，一住梁家。铁口一支，就是大将牟全的祖先；另一说是明万历年间，牟氏弟兄二人由福山牟子国迁此，因兄弟建房两处，以东西之分，东为“东宅”，西为“西宅”，后便形成两个村庄，再后来，东宅因宁海州在一河之隔的半城修城，建至一半，夜间村中怪石狂叫三声，城垣倒塌。民间有“铁口叫，城墙倒”的说法，于是“东宅”改名为“铁口”，现铁口村牟姓族人约900余人，现已繁衍二十四代(自牟全算起)。“西宅”现仍用西宅村名，“西宅”与“铁口”两村，居民仍以牟姓为多。从八世开始，除长份人留住铁口，其余分别迁往江苏、广西、湖广、东三省及山东的泰安、日照、潍坊、德州等地。

（三）朝鲜牟氏

朝鲜牟氏是宋吏部尚书牟庆后人。宋《高丽史》记载，牟庆在宋钦宗时曾任吏部尚书，1126年出使高丽。恰逢高丽权臣李紫谦作乱，牟庆参与平乱，立功受赏。此时，中原遭金兵入侵，汴京被金攻陷后，归路阻断，牟庆留在高丽，被封为牟平君。据韩国《咸平牟氏大同谱》记载，朝鲜牟氏先祖牟庆后北封为大司马大将军；二世祖讳光正密直府事平章事；三世祖始讳挺麟侍中典书；四世祖讳元机典书平章事；五世祖讳震老侍中典书；六世祖讳汝长平章事，七世祖讳皓谥忠武副元帅平章事。目前朝鲜牟氏有2万多人。祖忠正公怀国诗：安得精兵超岱崇，直屠金虏立成功。忍闻五国城消息，未返孤臣老海东。

（四）满洲牟氏渊源

据《八旗满洲氏族通谱》，满洲牟氏出自朝鲜族洪氏，后改称牟氏。该支朝鲜族洪氏源出唐朝时期的大臣洪殷悦，被派遣至新罗国出使的文化交流使节，后被挽留定居在朝鲜半岛南阳郡(今朝鲜南阳)，从第十二代孙开始分为十三派。牟易金为洪殷悦后裔分衍的平山本贯一派，始祖叫洪志庆，追溯其渊源还是汉族，属于“唐洪”，不属于“土洪”。在朝鲜、韩国，“土洪”人数非常少，其洪氏主流皆“唐洪”。该支牟氏鼻祖为牟易金，是自己改的一个非常卑躬的名字。他在明朝末期后金政权建立之初归附佟·努尔哈赤，被佟·努尔哈赤任命为头等侍卫，抬入旗籍，直接成为满洲正白旗人，其后裔子孙因姓牟氏。

（五）遵义牟氏

遵义胜宗支系牟氏宗族，起籍于河南省中牟县。元至正二十三（1636）年七月至八月，朱元璋、陈友谅大战鄱阳湖。牟母陈氏，陈友谅大汉政权、黄州府麻城县孝感乡陈尚书之次女，恐牟氏后裔遭朱元璋诛杀涂炭，聚膝下四子牟敬、牟茴、牟福、牟英，取明镜一口破成四片各执一片，分别避难。牟福留守湖北公安县丘墓，牟敬逃往山东栖霞创业，牟英、牟茴随陈氏母入川，落业重庆府巴县（今巴南区）和瓮坝铜贯驿（今重庆市九龙坡区铜贯驿镇），传四代三房。清顺治年间分支迁徙，后世子孙自称“镜子牟”或“四块牟”。牟英后裔，迁江西吉安府吉水县，牟应魁、颜氏一代徙迁遵义县西乡天旺里第三甲（今遵义县南白镇宝峰村）定居落业。牟福后裔牟应乾，娶重庆府江津县大什字李昔曹之女，明万历十二（1584）年落业播州仁怀里（今仁怀市）生盖坝。其后裔牟介、牟欲明均武职，明天启年间镇守夔府（今重庆奉节县）。明崇祯年间，牟欲明后裔牟胜宗为避战乱，举家徙迁四川遵义军民府遵义县西乡沙溪里七甲干溪定居落业。

（六）台湾牟氏

据台湾文献会1960年的一项调查资料显示，牟氏在台湾是排名207的较大姓氏，当时约有六十多户姓牟的人家，多为解放时期迁至台湾的牟姓人士之子孙。分布于台北、新竹、南投、嘉义、彰化、花莲等地。其中有牟宗三、牟俊峰等牟氏名人。

（七）陕西省周原牟氏

周原牟亦称西岐牟。周朝推翻商王朝，封侯派往中原中牟国，牟姓在西岐（今岐山县）的别墅，后称牟家寨。族谱遗文：周原牟氏系大明洪武初由晋之洪洞迁入，高祖牟万春，妻赵氏，当年择溪而居，凿洞为家，艰苦创业，已传21代累620余年。今西岐县故郡乡牟家寨有三村，即牟家庄村、牟家塬村、牟家下河村。牟家村（寨）现有260多户，1160余牟姓，特别是牟家庄村有大学生、硕士、博士100多人，县（市）乡级干部60多人，从事教育工作的有30多人，是岐山县有名的文化大村。

（八）潍县城北牟家庄子牟氏

山东省潍坊市寒亭区固堤镇的前别化村和牟家庄子村因位于老潍县城北四十里，故而称“城北牟家庄子牟氏”。两村牟氏人口约有1600余人（包括外迁人口）。牟惟孝在清乾隆四十六年（公元1782年）创谱时，曾记“吾牟氏相传登州府栖霞县人也，自明朝始迁至莱州府潍县北庄别化庄居住，后又分居牟家庄子住。其始原有族谱被火焚失，已不知有几世矣。”先祖的名讳已失，惟孝公曾多方打听，也去过青州等地，终无结果。只能往上追记到有记载的牟琴祖，便将琴祖为“一世祖”。琴祖以上据说还有三代，自琴祖始，三世祖叔伯兄弟六人，形成了今天别化、牟家庄子两村的六个分支。卑祖的后裔是第一分支；思古祖的后裔是第四分支，同住别化村，称为村前头支和村后头支。居住牟家庄子的卞祖的后人是第二分支，称为东湖同支；思仁祖的后人是第三分支，称为西门里支；思博祖的后人是第五分支，称为东湾崖支；思舜祖的后人是第六分支，称为庄当瓤支。

（九）湖北利川牟氏

利川牟氏是利川的望族之一，被其宗支主要有两支：一是入利始祖牟茂的后裔。牟茂为李唐之后，祖居山西平阳，移迁南京江宁府上元县五凤村（今河南商丘南）。牟茂祖父李文鸿，家资万贯，良田万倾，一妻三妾，生三子，名九章、万章、宪章。宪章生六子，名强、盛、魁、铁、瑛、茂。文鸿公九十寿终，葬于安徽麒麟山红藤穴。因葬地犯禁，朝廷辑捕灭族，三子六孙弃家逃生，避祸而由李姓改牟姓。逃经湖北孝感麻城到荆州，过虎渡口时，大祖强被淹死。此后，二祖回江南烟收坝，三祖魁往山西（一说去四川宣汉县），四祖往公安碎石岭，五祖瑛往山东栖霞岭。元至正二年（1342）我祖茂由公安出大库门过虎口渡经施州卫（今恩施）到清江县（今利川市），走石板岭到高歇口至桐木箐到大木杠落业。茂祖戌边抚民，曾任施州宣慰使、援边宣慰使，追授荣禄大夫。茂祖配向氏，生仲泰。仲泰祖曾任南京都督佥事，仲泰祖配向氏，生季兴、季旺。季兴祖居利川，配向氏，生高凤、九凤、彰凤、翔凤、碧凤、仪凤，季兴祖后裔已繁衍三十余代，八万余人，现遍及利川、恩施、建始、咸丰等地，季旺祖移居蜀东夔州府万县（今重庆万州），旺祖生万凤、联凤、捷凤、登凤、提凤。今万州及云阳、奉节等地牟氏均为季旺祖之后。仲泰祖晚年随季旺祖定居万州，死后葬于法隆寺。二是景武祖后裔。祖籍湖北黄州麻城，明弘治年间景武祖从川万（四川万县）到利川，景武祖荣禄大夫，配向氏，生永良、永伯。景武祖繁衍二十余代，现有万余人。另外，1952年，日隆公（原籍山东栖霞）从部队转业到利川，祖孙四代现有二十多人。利川牟氏，崇文尚武，奋发图强，涌现了不少杰出人物。有数以百计的将军、名宦，数以千计的学者、专家、企业家，遍布全国各地及海外，可谓根深枝繁叶茂、英雄辈出、名人荟萃、声名远扬。

（十）重庆万州牟氏

渊源万州牟氏与利川牟氏同是牟茂后裔。牟茂因平夷有功，爵封授边尉使司之职。葬大木贡油竹坪李子坳（今东城区下坝村）。配向氏，生仲泰。仲泰，一三五O（元朝至正庚寅）年生利川市大木贡。一三九四（洪武甲戊）年移居蜀东夔州府万县巴南里下元坝（今万州区白羊镇石龙村）。晚年与次子季旺同住法隆寺牟家塆（今万州区太安镇）。明洪武年初，任都城南京都督佥事（从二品官），因德行高尚，忠君有功，加升为一品官。妻向氏封为一品夫人，茂公追封为荣禄大夫，泰母向氏追封诰命一品夫人。向氏生季兴、季旺。季兴公同母留守祖业。配 氏，生高凤、九凤、彰凤、翔凤、碧凤、义凤。后称利川牟氏六大房。泰公晚年与次子季旺同住牟家塆，殁葬法隆寺。季旺祖一三七四（洪武甲寅）年，生利川市大木贡。一三九四（洪武甲戊）年迁蜀东夔州府万县巴南里下元坝（今万州区白羊镇石龙村），配向氏、生万凤、联凤、捷凤、登凤、提凤。

（十一）河北景县牟氏

河北省景县王谦寺乡牟家榆林村，是景州牟氏主要聚居地。始祖牟大发，来自山东青州府昌乐县牟家村，“几世几年迁于蓨邑（景县）藐矣”。现全村132户，486人。在外人口多于在村人口，另未迁出一支，人口过百。总计牟氏人口有1200余人，已传至十七世。

（十二）内蒙赤峰牟氏

赤峰牟姓来源于山东莱州府, 据传高祖为牟善衡,大约1840年前后, 他带着两个(一说是三个)儿子来到赤峰乌丹定居,赤峰牟姓人氏全是他的后代,后一个儿子去了东北，他的后代在赤峰地区非常多,赤峰牟氏普遍为人本分厚道，因家谱丢失,来源只是听说,可能不准。我父亲是振字辈。(赤峰牟氏提供)。

（十三）四川达州牟氏

入川始祖：明洪武七年（1374年），牟曰善昆仲数人随父牟融母李氏自湖北省麻城县孝感乡高阶堰举家西迁，经利川渡江由万州（万县）入川，至宣汉县（东乡县）王家乡路侧埋锅造饭时证一红匣，内存珍珠，因物取名红匣岭遂定居。后牟曰善留居，融祖率其余诸子返湖未遂而途居万州。由是宣汉牟氏后裔遂尊曰善公为牟氏入川始祖。子孙发繁及分布：善公有二子，次子牟翼就地发派，长子牟翔于永乐年间迁大成镇（与王家乡接壤）落业。翔翼二祖共有九子二十一孙，至今600余年发育子孙已见25代。时光推移伴历史变迁，子子孙孙或避兵燹，或躲苛捐，或逃灾荒，或游宦为官，或商贾迁徙及复杂的多种原因，族人遍布达州各县及巴中、城口、陕西部分地区，尤其近20年来外出各省及大城市定居者有之，侨居海外异国者亦有之。

（十四）山东临清牟氏

临清牟氏始祖生于（1550年）左右，自万历十年（1583年）来自东郡中牟，因贸易迁居清渊县新城。三世祖于清初迁于城南土桥村，同治六年八世祖讳志孔，为人忠厚，尊先敬祖，为我土桥牟氏续著珍留了世代家乘族谱，至十五世历时四百余年，现今衍续已十七世，虽无名人志士，但祖祖孙孙代代相安。

（十五）广西玉林牟氏

玉林牟氏始祖方言公，原籍山东省栖霞县铁口村，是元代东征日本大将牟全后裔。明正统时以进士任广西兴业县外翰，殁于任内，长子云七迁玉林，次子云明留居兴业。云七长子上序迁高山，次子上正迁韦村。至今裔孙繁育至25代，分布在10多个村共一万多人，高山村占半数。明清时期共有3人中进士，有16人中举人，有149名秀才。废科举后至现在有大专院校毕业生250人，有留学生，有博士、硕士、研究生，有大学教授、高级工程师，还有上校、少将军衔者，高级职称者等。正是人才辈出，郡人谓之“有名有声高山村”。

人为财死，鸟为食亡。

这句话告诫人们在追求财富的路上保持理智，不过它也从侧面反映出财富对人而言的重要性。财富是需要时间积累的资本，同时财富也需要各代人进行妥善经营。

中国历来有''穷不过三代、富不过三代''的说法，但这并不是千古不变的真理，在现实生活中的确存在着富多代或者穷多代的现象，比如今天我们要讲的故事——牟家连富十代的故事。

人与土地的关系

有一位长期出海的船员在接受记者采访时谈到：''在大海上飘着会不舒服，因为人需要接地气，需要时不时地上岸。''

这句话提醒我们着陆的重要性，在飞机上的我们都期盼着第一时间着陆，不然心老是悬在半空，住在高层的人感觉没有住在平房的人舒适，因为楼层越高越远离陆地。

土地资源和阳光、空气、水等自然资源一样不可或缺，地球是个水球也是个土球，土地资源已经成为影响人类未来走向的标志。

人就是离不开土地的动物，最初女娲也是用泥土造出了人类，老百姓常将洗澡搓下来的东西称为''泥''，如果没有土地进行耕作生长，人类就很难获取需要的动植物。

因而中西方都开展过圈地运动，以往谁家土地多谁就是当地的富豪，久而久之富豪就雇用很多农民，以土地为媒介的奴隶式剥削渐渐亮相。

中国现在是工业大国，当然也是农业大国，如今打工成了人们争相应聘的职业，而在很长一段时间里，中国人都老老实实地依附在土地上，面朝黄土背朝天地进行耕作。

人站在土地上，就有干不完的各种劳动，很多农民一辈子都没有走出他们的一亩三分地。

在这样的劳动过程中，有些人通过勤奋劳动或者巧取豪夺获得了大量土地，他们就是百姓口中的''地主老财''。

地主老财在中国

地主，顾名思义是土地的主人，狭义的地主指在农村存在的阶级，该阶级的家庭成员拥有土地却不需要参加苦力劳动。

广义的地主指广泛存在的剥削积极，比如城市中的房地产商也算作地主的当代异化。在中国古代，就已经存在奴隶主，他们雇用一些百姓为其卖命。

但是百姓获得的物质利益却少得可怜。在封建社会以及近现代的民国时期，地主一直都是一定区域内的土皇帝。

而且地主也有大地主和小地主的区分，大地主拥有的土地资本和人力资本都是别人无可比拟的。地主对于中国人来说，是个听之就咬牙切齿的阶级，在国家的主流宣传中，地主是剥削阶级的杰出代表。

他们怙恶不奸、无恶不作，比如大地主刘文彩就被描述为''喝人奶''，周扒皮和南霸天这样的地主都让人握紧了拳头。

新中国建立之后，政府开始打土豪分田地，土改中对农村阶级进行严格划分——地主、富农、中农、贫农、雇农工人等，其中地主和富农是人们重点关注的对象。

他们在特殊期间被带上高帽严刑批判。当时地主阶级受到了严重冲击，也不免伤及了一些无辜者。对地主阶级及其后代造成了很深远的影响。不过改革开放之后人们意识到不妥，地主阶级被平反而且被平等对待。

目前地主已经成为一个历史学科的学术概念，历史学家认为地主阶级的传递性较差，一般''富不过三代''，不过万事都没有绝对的一面，中国历史上曾经出现过连富十代的牟氏家族。

连富十代的牟氏家族

在山东省栖霞市的古镇都村，中国北方现存的最大型的地主庄园——牟氏庄园就坐落在这里，庄园的主人就是牟墨林，辉煌的牟家传到牟墨林这一代已经超过十代。

牟氏家族的第一代就很了不得，1370年牟敬祖就在栖霞地区担任主簿，1811年牟墨林继承祖业并将其发扬光大，当时胶东地区无人不知无人不晓。

牟墨林的父亲当时有60亩土地，而初期牟墨林通过用心经营扩展到一千多亩，足以看出他卓越的财商。

牟墨林用各种办法换置土地，在灾荒年代，他用手里的粮食换取农民的土地，由此占据了胶东的大片土地，逐渐又将土地扩展到几万亩，他成为了中国拥有土地最多的大地主。

不过牟墨林为人低调，从来不显山露水，他的做法不但没有激怒百姓，还因为救了百姓而受到当地人的爱戴，很多人都叫他''活菩萨''。

牟墨林跟普通地主不一样，他非常能吃苦而且事必躬亲，出门运粮都要跟车去，他既注重经济发展也注重读书护家，他有自己的一套发财之道。

自己的小算盘从来不会被别人干扰。在发家致富之后，牟墨林意识到守江山的不易，他很害怕中了''富不过三代''的民谚圈套，因而特别制定了八项家规。

何以打破''富不过三代''的魔咒？

牟墨林的八项家规包括：

一是用供给制制约子孙；二是全方位按照计划管理收支；三是花钱买官进入官场；四是取得官府中的好官保护；五是给雇工高薪，让他们都成为警卫员；六是满足乞丐要求，防止土匪骚扰；七是主人和佃户都有枪；八是广行善举，缓和阶级矛盾。

不能不说，这八项家规中的每一条都叫得响，他用智慧打破了历史魔咒，牟墨林的一生足以被历史铭记。

其实从故事中看得出，牟墨林的本质也是剥削，但是他在形式上处理得非常得当，让老百姓也从中得到实惠，而百姓得实惠的背后其实是资本的牟家聚集。

富裕还是贫穷，其间的沟壑比较深，牟氏家族的成功并不是一时之功，也经历了很多代的努力，这也提醒我们任何成功都来之不易。

在我们追求梦想的路上，也要学习牟墨林的智慧，将所有的资源和潜力都调集出来，为我们所用。