山东曹县刘氏字辈：“祖世士慎作云丹明先宗克宫尚地方王永继存生学修超贵远德鸿通宝长建思怀忠敬化效维在祥”。

山东刘墉后裔字辈：“英九廷文国德世宗永长春瑞祥云照成志玉保恩”。山东禹城伦镇齐与华店范庄刘氏字辈：“鸿吉泉守安祥培凯青龙门”。山东清河刘氏字辈：“土火金水木克嘉承恩广”。山东刘邦二哥刘仲后裔字辈：“世金体学广”。山东密县刘家庄刘氏字辈：“同德文自尚孚庭世丙东益善丛仁政存中治国荣广有祥源照长功志庆成品方禄振胜义种福荫龙”。山东日照东关刘氏字辈：“允世惟贤嘉祥兆应振志勋名龙廷吉庆”。山东日照南湖花峡峪、涛酪刘家湾、秦楼刘东楼刘氏字辈：“云世为贤加祥兆”。。山东日照高兴镇刘家尧王刘氏字辈：“云世为贤加祥兆”。山东长清小刘庄刘氏字辈：“安生书业广传家心田良润玉得乃达名远义路长”。山东东阿刘氏字辈：“道昌恒光利吉业”。山东东营垦利刘氏字辈：“文延永荣”山东乐陵中街道办事处五里岔村刘氏字辈：“裕登敦尚崇隆”。山东滕州刘氏字辈：“茂朝开学新”。山东巨野刘海村刘氏字辈：“思孔文世宗家元方朝德继子照宪祥庆繁毓美惠教学同衍善光明熙来瑞乃法传永昌景其登高贵”。山东平阴刘氏字辈：“家声传纪广”。山东平邑刘氏字辈：“世国民成士泽”。山东平度张舍镇刘氏字辈：“兆文永甲辉鸿田景元多”。山东牟平刘氏字辈：“清家继传德合教永远明一朝来复本”。山东阳谷刘氏字辈：“世福金兆保守存”。山东阳谷刘氏字辈：“景广金明玉晓东昭峻翔谱科咏洪治登高朝秋罡荣纪书盛礼魁阁居青长”。。山东阳谷刘华育村刘氏字辈：“玉明金广景文”。山东即墨刘室刘氏字辈：“人思敦本一志同方”。山东即墨店集刘家河北刘氏字辈：“文章可殿元德乃泽成宗”。山东吴定府海丰杨家桥刘家庄刘氏字辈：“凤文显树玉”。

名排派和字行派

京口刘氏从刘子羽的

第28代孙开始，使用的名排派和字行派：

名排派：世嘉国泉荣，炳增锡永盛。

纯良正善学，本立恒常生。

字行派：慷慨丈夫志，生当忠孝门。

为官须作相，及

第必争先。

凤岗刘氏20字的字派

一守敬日，公季汉中，德士伯卿，夫唯汝淑，宗孟仲初。

南宋时，又由著名学者朱熹赠了一个16字的续派：

员世希哲，尔谦则良，克敦孝友，景用必昌。

明朝末年，刘淮春续订了一个16字的字派：

文行忠信，大道孔彰。

家修廷献，长发其祥。

华容刘氏六十余字字派

宗隆宝皋。

文用安天元，光必行仁大。

祖如世可希，好学师允在。

惟子守承应，克绍迪友怀。

启佑宜以德，秉国重斯才。

运器资道量，煦类悦群来。

敛修清节懋，丰施乐利偕。

湖南宁乡南塘刘氏32字字派

起序端方，绍允维臧。

麟勋渠翰，际运隆昌。

枝荣本固，家庆绵长。

世守耕读，辉耀先芳。

刘少奇家族字派

起序端方，绍允维臧。

麟勋渠翰，际运隆昌。

枝荣本固，家庆绵长。

世守耕读，辉耀先芳。

刘开七公派

江西、湖南两省刘开七公后裔民国时期合修通谱时所订立的字派

巨族同修谱，光前裕后清。

存仁多发富，积善自成名。

添福承宗祖，迎祥列彦英。

诗书宏世泽，礼乐振家声。

美事全忠孝，良谟尚读耕。

相传千万代，永远绍彭城。

四川中江县刘姓家族字派；永远发达，世运其昌。

任民玉启，泽聚风云。

1 来自祁姓，相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾次子帝尧伊祁氏(陶唐氏)的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。

　　2 来自姬姓，为周太王的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘。 东周时重封王室成员刘康公为刘国国君。此为姬姓刘氏。

　　3 来自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。

史籍记载

　　齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后， 赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐项氏三人为刘姓。三、北魏孝文帝迁都洛阳后将归附鲜卑的原匈奴复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。

编辑本段

当今刘姓概况

简介

　　时代在不停发展，人类在不断进步。

　　创造过灿烂文明的中华民族，经过先辈们数千年的经营、创造、弘扬，到21世纪初的今天，已经发展成为一个拥有13亿人口、960万平方公里国土面积，代表辉煌的东方文明的世界上最伟大的民族之一。

　　作为中华民族主要成员之一的刘姓，他当前的情况又是如何呢？他的最新面貌又是怎么样的？这大概也是每一个刘姓成员都想了解的

《潮梅刘氏族谱》：“铁三郎公，号念五郎，妣程氏，移居四川保宁县。”像这样的记录，各姓的族谱还可以找到不少，这里只能摘录一些，以示例证。

清王朝建立之初，由于四川连年战乱、灾荒、瘟疫，致人烟稀少，生产凋蔽。清政府遂采取“实川迁移”的办法，下令移湖广(今湖北、湖南两省)人民入川。其时居住在粤东地区的客家人由于人口膨胀也跟随湖广人入川。自此以后，粤东部分客家人开始陆陆续续向四川迁移。当然迁入四川的粤人，除梅县地区之客家人外，亦有其它地方如粤北、闽南地区的客家人。四川向称天府之国，在自然经济年代，在那里谋生较易。入川后，皆能安居劳作，繁衍生息。关于梅州地区客家人迁川之史实，我们能在残存的古籍谱谍中找到其记录。下面就

引一些族谱记录，予以证明。清雍正年间，政府在今梅州地区置嘉应直隶州，下辖当今之梅县、兴宁、五华、平远、蕉岭五县(称嘉应五属，后来又划入大埔，遂称嘉应六属。丰顺是解放后才划入的)。嘉应州今称梅州市。

五华县：五华《李氏族谱》：“十二世祖君茂公，妣严安人，生四子：秀荣秀华秀清秀锦。三房(秀清)裔孙移居西蜀”。“十三世祖秀锦公，妣谢安人，生二子：先闻先闱。两房子孙移居西蜀”。

五华《巍氏族谱》：十二世庭槐公，十三世昆端公，迁四川成都西门街，生八子，于本处(指原籍)葬银牌”。五华《徐氏族谱》：(粘坑明谨公房)“第七世祖达省公三子德尊，康熙五十八年己巳岁，迁四川泸州杉丁市坝。”又(粘坑明谅公房) “第九世捷相四子捷远移居四川，(捷远)子:“仪(之)长子敬行，雍正五年，移居四川顺庆府邻水县徐家坝。

平远县：据平远县吴敬轩教授撰写的《两亲六一双寿恭述》一文中说：“清初他省移民入蜀，相望于道。吾族健者，亦多驱车入蜀。至道咸间，居成都邑温江、新繁、郫、灌、崇宁等处。所云川西坝者已数世矣。”又另一文《吴氏源流考》：“吴吉甫公长子五四郎长孙六四郎生下九子，五(子)念五所传平远东石畲脑等处一支吴氏。自乾隆以至咸，同间，亦多迁移至四川新繁、灌县等地。”

兴宁县:《兴宁曾坑陈氏族谱》：“康乾时，其族人迁居四川的实达八九十丁人。计十一世有绍尧、俊元等十一丁；十二世有卫臣、天锡等三十一丁；十三世有国兴、德林等三十六丁；十四世有振绪、庚粹等十一丁。其各丁随行子女妻妾，尚不在内。” 《兴宁东门罗氏族谱·宗支谱》：左一房昱公系：“(二十一世)侨寿，移居四川涪州石家沱，后裔繁盛。”又“(二十一世)福寿移居四川涪州石家沱。”

《潮梅刘氏族谱》：“铁三郎公，号念五郎，妣程氏，移居四川保宁县。”像这样的记录，各姓的族谱还可以找到不少，这里只能摘录一些，以示例证。

我们再看看四川客家人所撰写的族谱中，有关其宗族来源的记录。他们以怀念祖先的心情，写下了他们先祖迁蜀之详情。四川新都《陈氏族谱》：“孙等不揣谫陋，将祖父迁居事业，纂修一二。……自粤省兴宁，移迁川蜀桂湖新都县。……第十一世祖俊元，字子进；元配罗氏，生二子：佐臣、佑臣；继娶何氏生仪臣、信臣。子进带家眷于康熙六十年辛丑岁正月二十六日，在老余窝屋起程，移居上川住。子进自己又于雍正三年乙巳岁回来，冬月内到老余窝；有男罗氏生佐臣、佑臣，于雍正丙年岁三月十六日一齐同移上川住。十一世祖俊垣，字焕章。于雍正四年丙午岁正月二十八日，带家眷在榕树塘屋起程，移居四川。第十一世祖俊巍，字子铎，于康熙六十年辛丑岁，正月十八日，在榕树塘屋起程，带家眷移居上川。”四川《张氏族谱》(现存成都市龙泉区山泉乡张隆司家)：“更推乎近代，迨我始祖资公由闽迁粤，都于长乐。”(今广东五华县)。

四川《黄姓谱序》(手抄本，现存西昌县南宁区黄联乡黄永儒家)：“城公自江西省南丰府转迁赣州府瑞金县葛藤都立业，以后迁梅州……龙川……揭阳石坑……长乐沙坪。于乾隆二十三年正月初八起身，迁移四川省宁远府西昌县黄莲陂大中坝立业。”下面再引一些有名望的社会学家、学者的有关叙述：著名英籍华裔作家

韩素音在她所著的《伤残的树》中，就有如此述说：“我的祖先姓周，来自广东省梅县。……我的祖先

在十五世纪时定居梅县，移居四川大概是1682年到1710年之间，第一代祖先。

那个小商贩到四川后，就改行种田，先是当雇工，后来成了一个小佃农。那是在成都以西郫县。”曾任蓝田师范学院教授的社会家罗荣宗先生撰述：“先世居兴宁下乌池，……十一世启岐公，遂迁蜀，初家泸州衣锦乡新桥头。至十五世彰公，于道光二十二年，复由泸州徙居荣昌安富镇，子孙在此聚族而居……至今仍保持客家语言，子女婚姻。亦以客家人为对象，生活习惯，尚有客家人的意味。”根据史料，四川的客家人，多数是由广东迁去的，而从嘉应州迁去的为数不少；仪陇客家人多来自粤北，威远客家人来自粤东之龙川(黄姓、崔姓)和五华(周姓)，成都市郊客家人，来自兴宁、梅县和五华等县。(以上均指一部分，非指全部)据客家研究专家罗香林教授在上世纪三十年代之调查统计可知，四川无纯客住县，但非纯客住县有：涪陵、巴县、荣昌、隆昌、泸县、内江、资中、新都、成都、华阳、新繁、灌县、郫县等。这些县的客家人多数是由梅州地区迁去的。当然，肯定其他县亦有客家人的居民点，不过，手边没有具体资料，不便妄述。

末了，我把几年前在四川的一次邂逅写在下面以作本文的结束。1997年初夏，偕妻游罢四川峨嵋、乐山大佛后，回到成都小息几天，拟到重庆作三峡游。在成都，利用片暇之时，在住地附近转悠，看看当地风土人情，吃些地方风味小吃，我俩一路操着客家话边说边走。在一商铺前，一老者忽前来用很地道纯正的兴邑客语与我交谈。听到乡音，分外亲切且惊奇。问及何方人士，答成都人，再问其几时到成都，仍能保持此地道的兴邑客语。答其“公白”(曾祖)，“公太”(高祖)落居于成都六七代了。言谈中知其所居之地为一客家居民点。人们在家操客语，在外则操川语。日常饮食仍喜欢客家酿豆腐，红焖猪肉等等。据他说，他的阿公(祖父)曾进过，他们的祖上是由兴宁坭陂迁去的，到他父亲这一代就没回过兴宁祖居地了。祖屋向东向西，小地名为何也不知了。由于我们与他只是旅途偶遇，浮萍相逢，没作进一步详细长谈。但已足使我难于忘怀了。

返韶后，查阅自己多年积累之资料，遂成此文。