问题一：族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这>>

问题二：如何编写族谱？ 没必要一定用纸质的家谱慢慢修，尝试下电子家谱哦。可以边修家谱边寻根，实用，我们村都是用个这个同心圆家谱，百姓通谱网的、

问题三：家谱怎样填写 大体上家谱中简历填写如下：世次（如坤十三）－名－排行（某公第几子）－字号别名－履历（职务）――生卒（时辰年岁）－婚配（川明家世、生卒时辰年岁）

问题四：家谱的格式怎样写啊，需要些什么内容。说简单一点 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和

后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血

统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世

系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、

号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士

也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况

（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官

爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，

明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多

上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处

士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传

记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中

对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先

的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相

同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史

记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官

位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛

孝通贻后券>>

问题五：如何撰写家谱 家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清・光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一>>

问题六：我想写家谱，怎样写 嗯嗯， 这位仁兄，你说的自己想编撰自己姓氏的家谱吗？

jiaz 这网站有各个姓氏家谱，供你参考

问题七：如何编写家谱世系图 世系图是家谱中的主体部分，又称为世系考、世系记等。这部分内

容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的

标志。世系表有两种格式比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何

人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很

可能也是北宋人的产品。

现在在宝塔式图谱的基础上发展了很多种类如

1、树系图谱：（典型的宝塔式）

2、线形图谱（平行谱）

一世 二世 三世 四世 五世

(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，

既不用线条，也不用图表。

当然还有很多谱系图如龙凤家谱（其结构是中间是世代，左右两侧

分别是祖妣、祖考，也就是父母亲。因此，称此种家谱为龙凤家谱）、

欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱等等，但基本上都是在以上

两种谱系图的基础上发展起来的，区别不是很大。常用的谱系图以树系

图谱和线索图谱最为常见。

yunjiapu-8495-查氏-毘陵查氏宗谱二十卷-毘陵查氏宗谱二十卷,二十卷,（清)查氏族人,清光绪四年（1878）,活字本,江苏常州,清容堂,,

yunjiapu-8496-查氏-毘陵查氏续修宗谱二十四卷-毘陵查氏续修宗谱二十四卷,二十四卷,（民国)查师春等,民国三年（1914）,活字本,江苏常州,清容堂,,

yunjiapu-8501-查氏-海宁查氏族谱十六卷世系五卷末一卷-海宁查氏族谱十六卷世系五卷末一卷,十六卷世系五卷末一卷,（清)查燕绪等,清宣统元年（1909）,刻本,浙江海宁,,,

yunjiapu-8502-查氏-泾上查氏宗谱五卷-泾上查氏宗谱五卷,五卷,（明)查铎,明万历二十六年（1598）,木刻本,安徽泾县,,,

yunjiapu-8506-查氏-黟北查氏族谱二卷-黟北查氏族谱二卷,二卷,（民国)查必达,民国九年（1920）,铅印本,安徽黟县,,,

yunjiapu-8508-查氏-婺源查氏十一修族谱八卷首二卷末十二卷-婺源查氏十一修族谱八卷首二卷末十二卷,十一修族谱八卷首二卷末十二卷,（清)查庆曾,清光绪十八年（1892）,活字本,江西婺源,,,

yunjiapu-22225-查氏-海宁查氏族谱二十卷-海宁查氏族谱二十卷,二十卷,(清)查元偁,清道光八年(1828),刻本,浙江海宁,,,

yunjiapu-14316-察氏-讷音富察氏家乘-讷音富察氏家乘,,（清)恒敬,清嘉庆十二年（1807）,钞本,辽宁沈阳,,,

yunjiapu-11791-常氏-延令常氏宗谱八卷-延令常氏宗谱八卷,八卷,（民国)常羡之等,民国三年（1914）,活字本,中国,三省堂,,

yunjiapu-2-陈氏-陈氏族谱四卷-陈氏族谱四卷,四卷,（民国)陈万豫,民国六年（1917）,刻本,广东南海,贻燕堂,,

yunjiapu-10293-陈氏-陈氏宗谱-陈氏宗谱,,（清)陈嘉谟,清嘉庆十一年（1806）,钞本,河北阜平,,,

yunjiapu-10309-陈氏-潍邑陈氏族谱十二卷-潍邑陈氏族谱十二卷,十二卷,（清)陈翮,清道光十一年（1831）,刻本,江苏扬州,祠堂,,

yunjiapu-10312-陈氏-陈氏家谱-陈氏家谱,,（民国)陈延禩,民国十六年（1927）,铅印本,江苏扬州,北京和济印刷局,,

yunjiapu-10313-陈氏-维扬江都陈氏重修族谱八卷-维扬江都陈氏重修族谱八卷,八卷,（民国)陈世炆等,民国十六年（1927）,活字本,江苏扬州,德星堂,,

yunjiapu-10324-陈氏-京口朱方陈氏续修族谱八卷-京口朱方陈氏续修族谱八卷,八卷,（清)陈昌焕,清嘉庆十六年（1811）,活字本,江苏镇江,,,

yunjiapu-10330-陈氏-澜东圌南陈氏重修族谱二卷-澜东圌南陈氏重修族谱二卷,二卷,,清道光十一年（1831）,木活字本,江苏镇江,,,

yunjiapu-10332-陈氏-京江陈氏族谱六卷-京江陈氏族谱六卷,六卷,（清)陈善之,清光绪十九年（1893）,活字本,江苏镇江,,,

yunjiapu-10334-陈氏-陈氏宗谱七卷-陈氏宗谱七卷,七卷,（民国)陈联第,民国八年（1919）,铅印本,江苏镇江,,,

yunjiapu-10352-陈氏-毗陵陈氏续修宗谱三十二卷-毗陵陈氏续修宗谱三十二卷,三十二卷,（清)陈耀宗,清光绪三十年（1904）,活字本,江苏武进,映山堂,,

yunjiapu-10358-陈氏-毗陵小南门陈氏宗谱十二卷-毗陵小南门陈氏宗谱十二卷,十二卷,（民国)陈宜仁,民国五年（1916）,活字本,江苏武进,德星堂,,

yunjiapu-10368-陈氏-毗陵陈氏宗谱八卷-毗陵陈氏宗谱八卷,八卷,（民国)陈礼宾等,民国十七年（1928）,刊本,江苏武进,忠节堂,,

yunjiapu-10373-陈氏-续修陈氏君实公支谱首编三卷前编七卷今编二十三卷-续修陈氏君实公支谱首编三卷前编七卷今编二十三卷,首[编]三卷前[编]七卷今[编]二十三卷,（清)陈云标,清光绪二十一年（1895）,活字本,江苏无锡,报本堂,,

yunjiapu-10374-陈氏-锡山陈氏家乘十八卷-锡山陈氏家乘十八卷,十八卷,（清)陈省三,清光绪二十七年（1901）,活字本,江苏无锡,如在堂,,

yunjiapu-10376-陈氏-锡山陈氏宗谱十二卷-锡山陈氏宗谱十二卷,十二卷,（民国)陈兰轩,民国三十七年（1948）,活字本,江苏无锡,序伦堂,,

yunjiapu-10383-陈氏-陈桥陈氏宗谱十卷末一卷-陈桥陈氏宗谱十卷末一卷,十卷末一卷,（民国)陈世球,民国三十七年（1948）,活字本,江苏宜兴,光裕堂,,

yunjiapu-10385-陈氏-陈氏家乘十卷首一卷-陈氏家乘十卷首一卷,十卷首一卷,（清)陈星涵,清光绪三十三年（1907）,刻本,江苏常熟,西安佐暑,,

yunjiapu-10387-陈氏-官礼陈氏宗谱十二卷首一卷-官礼陈氏宗谱十二卷首一卷,十二卷首一卷,（清)陈攀贵等,清光绪十年（1884）,活字本,江苏吴县,叙伦堂,,

yunjiapu-10388-陈氏-陈氏世谱四卷首一卷-陈氏世谱四卷首一卷,四卷首一卷,（清)陈宗浩,清光绪十六年（1890）,刻本,江苏吴县,家祠,,

yunjiapu-10396-陈氏-蚬江陈氏家谱八卷-蚬江陈氏家谱八卷,八卷,（民国)陈去病,民国四年（1915）,铅印本,江苏吴江,松陵陈明善堂,,

yunjiapu-10406-陈氏-儒桥陈氏宗谱六卷-儒桥陈氏宗谱六卷,六卷,（清)陈楫总局,清光绪十六年（1890）,活字本,浙江建德,衍庆堂,,

yunjiapu-10407-陈氏-涝湖陈氏宗谱十卷-涝湖陈氏宗谱十卷,十卷,（清)陈士朝,清道光六年（1826）,木活字本,浙江萧山,推己堂,,

yunjiapu-10409-陈氏-唐里陈氏宗谱-唐里陈氏宗谱,,（清)陈粲等,清道光十六年（1836）,活字本,浙江江山,六望堂,,

yunjiapu-10410-陈氏-唐里陈氏宗谱不分卷-唐里陈氏宗谱不分卷,不分卷,（清)陈应元等,清同治八年（1869）,活字本,浙江萧山,六望堂,,

yunjiapu-10412-陈氏-萧山长浜陈氏宗谱八卷-萧山长浜陈氏宗谱八卷,八卷,（清)陈锡钧,清同治十一年（1872）,木活字本,浙江萧山,敬睦堂,,

yunjiapu-10417-陈氏-遂安陈氏宗谱十六卷-遂安陈氏宗谱十六卷,十六卷,（民国)陈锡森等,民国八年（1919）,活字本,浙江淳安,世德堂,,

yunjiapu-10424-陈氏-姚江四堡陈氏宗谱六卷首一卷-姚江四堡陈氏宗谱六卷首一卷,六卷首一卷,（清)陈仁标,清光绪三十一年（1905）,活字本,浙江余姚,地心堂,,

yunjiapu-10430-陈氏-生姜漕陈氏宗谱七卷首一卷-生姜漕陈氏宗谱七卷首一卷,七卷首一卷,（清)陈富教,清光绪三十年（1904）,活字本,浙江鄞县,崇本堂,,

yunjiapu-10456-陈氏-乡贤陈氏族谱不分卷-乡贤陈氏族谱不分卷,不分卷,（民国)陈世泽,民国二十六年（1937）,铅印本,浙江平阳,,,

yunjiapu-10464-陈氏-海宁渤海陈氏宗谱二十八卷首一卷终一卷-海宁渤海陈氏宗谱二十八卷首一卷终一卷,二十八卷首一卷终一卷,（民国)陈赓笙,民国二年至七年（1913—1918）,刻本,浙江海宁,陈氏义庄,,

yunjiapu-10466-陈氏-温陵陈氏分支海盐宗谱一卷-温陵陈氏分支海盐宗谱一卷,一卷,（清)陈教远,清宣统元年（1909）,刻本,浙江海盐,文圃堂苏州,,

yunjiapu-10484-陈氏-东浦陈氏怀十房宗谱十二卷首一卷-东浦陈氏怀十房宗谱十二卷首一卷,十二卷首一卷,（民国)陈燮枢,民国五年（1916）,铅印本,浙江绍兴,,,

yunjiapu-10486-陈氏-下方桥陈氏宗谱二十卷-下方桥陈氏宗谱二十卷,二十卷,（民国)陈星衍,民国十五年（l926）,铅印本,浙江绍兴,顾予堂,,

yunjiapu-10491-陈氏-暨阳陈氏宗谱十六卷-暨阳陈氏宗谱十六卷,十六卷,（清)陈传经等,清光绪三十年（1904）,活字本,浙江诸暨,聚星堂,,

yunjiapu-10494-陈氏-暨阳陈氏宗谱四卷-暨阳陈氏宗谱四卷,四卷,（民国)陈长生等,民国五年（1916）,活字本,浙江诸暨,存义堂,,

yunjiapu-10498-陈氏-义门陈氏宗谱一百卷-义门陈氏宗谱一百卷,一百卷,（民国)陈复生,民国三十八年（1949）,活字本,浙江诸暨,聚原堂,,

yunjiapu-10500-陈氏-古虞梁湖陈氏宗谱-古虞梁湖陈氏宗谱,,（清)陈永言等,清嘉庆十八年（1813）,木活字本,浙江上虞,陈氏庆余堂,,

yunjiapu-10503-陈氏-古虞义门刘陈世谱十二卷首一卷-古虞义门刘陈世谱十二卷首一卷,十二卷首一卷,（清)陈松泉等,清同治八年（1869）,活字本,浙江上虞,旌义堂,,

yunjiapu-10508-陈氏-虞邑郭渎陈氏宗谱四卷首一卷-虞邑郭渎陈氏宗谱四卷首一卷,四卷首一卷,（清)陈钟堂,清光绪三十二年（1906）,活字本,浙江上虞,怀德堂,,

yunjiapu-10509-陈氏-横山陈氏宗谱七卷首一卷-横山陈氏宗谱七卷首一卷,七卷首一卷,（清)陈锡圭,清宣统三年（1911）,活字本,浙江上虞,仁趾堂,,

yunjiapu-10541-陈氏-倍磊陈氏宗谱前集十四卷-倍磊陈氏宗谱前集十四卷,十四卷,（民国)陈氏族人,民国元年（1912）,活字本,浙江义乌,,,

yunjiapu-10570-陈氏-镇海蛟河陈氏宗谱十卷首一卷-镇海蛟河陈氏宗谱十卷首一卷,十卷首一卷,（民国)陈行钧,民国十一年（1922）,活字本,浙江宁波,光裕堂,,

yunjiapu-10599-陈氏-文堂陈氏宗谱六卷-文堂陈氏宗谱六卷,六卷,（清)陈淦,清道光八年（1828）,活字本,安徽祁门,,,

yunjiapu-10600-陈氏-文堂陈氏家谱十四卷首一卷末一卷-文堂陈氏家谱十四卷首一卷末一卷,十四卷首一卷末一卷,（民国)陈德郊,民国十七年（1928）,铅印本,安徽祁门,培德堂,,

yunjiapu-10601-陈氏-祁西桃源陈氏通公家谱四卷-祁西桃源陈氏通公家谱四卷,四卷,（清)陈正森等,清同治元年（1862）,活字本,安徽祁门,崇正堂,,

yunjiapu-10613-陈氏-螺江陈氏家谱不分卷-螺江陈氏家谱不分卷,不分卷,（清)陈若霖,清嘉庆二十五年（1820）,刻本,福建福州,,,

yunjiapu-10614-陈氏-螺江陈氏家谱不分卷-螺江陈氏家谱不分卷,不分卷,（民国)陈宝琛,民国二十一年（1932）,铅印本,福建福州,,,

yunjiapu-10616-陈氏-颍川陈氏族谱十卷-颍川陈氏族谱十卷,十卷,（民国)陈尔履,民国六年（1917）,铅印本,福建福州,,,

yunjiapu-10637-陈氏-莆田浮山东洋陈氏族谱十六卷卷首一卷-莆田浮山东洋陈氏族谱十六卷卷首一卷,十六卷卷首一卷,（清)陈云章等,清嘉庆二十二年（1817）,刻本,福建莆田,,,

yunjiapu-10650-陈氏-浦城陈氏家谱四卷-浦城陈氏家谱四卷,四卷,（民国)陈模,民国六年（1917）,活字本,福建浦城,集贤堂,,

yunjiapu-10660-陈氏-七闽陈氏世系不分卷-七闽陈氏世系不分卷,不分卷,（民国)陈登澥,民国二十六年（1937）,铅印本,福建,七闽陈氏,,

yunjiapu-10663-陈氏-陈文正公家乘四卷首一卷-陈文正公家乘四卷首一卷,四卷首一卷,（清)陈文典,道光三年（1823）,活字本,江西弋阳,,,

yunjiapu-10671-陈氏-新城颍川陈氏支谱-新城颍川陈氏支谱,,,,钞本,江西黎川,,,

yunjiapu-10680-陈氏-陈氏家乘-陈氏家乘,,（民国)陈明侯等,民国三年（1914）,铅印本,山东昌邑,山东印刷公司,,

yunjiapu-10684-陈氏-仙源百樾山陈氏族谱四卷-仙源百樾山陈氏族谱四卷,四卷,（民国)陈家务,民国十五年（1926）,活字本,安徽黄山,渐庆堂,,

yunjiapu-10691-陈氏-西平县权寨镇陈氏家乘六卷续编二卷风土志一卷-西平县权寨镇陈氏家乘六卷续编二卷风土志一卷,六卷[续编]二卷风土志一卷,（民国)陈铭鉴,民国九年（1920）,铅印本,河南西平,,, 

yunjiapu-10692-陈氏-正阳陈家楼陈氏宗谱四卷-正阳陈家楼陈氏宗谱四卷,四卷,（民国)陈守谦,民国二十七年（1938）,铅印,河南,上海国光印书局,,

yunjiapu-10744-陈氏-中湘白汑陈氏六修族谱二十卷-中湘白汑陈氏六修族谱二十卷,二十卷,（清)陈煜,清光绪二十年（1894）,活字本,湖南湘潭,德星堂,,

yunjiapu-10749-陈氏-陈氏泉塘富房支谱十五卷首一卷-陈氏泉塘富房支谱十五卷首一卷,十五卷首一卷,（清)陈崇篮等,清同治元年（1862）,活字本,湖南湘潭,聚星堂,,

yunjiapu-10750-陈氏-陈氏泉塘伦房续修支谱十六卷首一卷-陈氏泉塘伦房续修支谱十六卷首一卷,十六卷首一卷,（清)陈宣祚,清光绪二十八年（1902）,刻本,湖南湘潭,德星堂,,

yunjiapu-10755-陈氏-陈氏族谱八卷-陈氏族谱八卷,八卷,（清)陈天阳,清光绪十九年（1893）,活字本,湖南湘潭,颍川堂,,

yunjiapu-10758-陈氏-陈氏八修持族谱二十八卷-陈氏八修持族谱二十八卷,二十八卷,（民国)陈鉴庭,民国十五年（1926）,木刻本,湖南湘潭,绍德堂,,

yunjiapu-10759-陈氏-中湘陈氏族谱八卷-中湘陈氏族谱八卷,八卷,（清)陈才夫等,清道光十年（1830）,活字本,湖南湘潭,务本堂,,

yunjiapu-10761-陈氏-湘潭长丰陈氏三修族谱八卷-湘潭长丰陈氏三修族谱八卷,八卷,（民国)陈秀藻,民国二十一年（1932）,刻本,湖南湘潭,务本堂,,

yunjiapu-10763-陈氏-中湘陈氏族谱三十二卷-中湘陈氏族谱三十二卷,三十二卷,（民国)陈伯巍,民国九年（1920）,木活字,湖南湘潭,敦本堂,,

yunjiapu-10809-陈氏-陈氏族谱不分卷-陈氏族谱不分卷,不分卷,（清)陈起孝,清同治三年（1864）,活字本,湖南郴州,德星堂,,

yunjiapu-10811-陈氏-陈氏族谱-陈氏族谱,,（清)建业堂,清光绪二十四年（1898）,木刻本,广东广州,建业堂,,

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yunjiapu-10899-陈氏-甘陈氏家谱十卷首一卷末一卷-甘陈氏家谱十卷首一卷末一卷,十卷首一卷末一卷,（清)陈倜,清,木活字印本,甘肃张掖,,,

yunjiapu-10912-陈氏-陈氏族谱不分卷-陈氏族谱不分卷,十二卷,（清)陈启汉等,清咸丰元年（1851）,活字本,中国,,,

yunjiapu-10913-陈氏-宅埠陈氏宗谱二十八卷-宅埠陈氏宗谱二十八卷,二十八卷,（清)陈志域等,清同治五年（1866）,活字本,中国,萃渔堂,,

yunjiapu-10914-陈氏-河西陈氏家乘-河西陈氏家乘,,（清)陈锡祺,清同治十年（1871）,刻本,中国,青田署斋,,

yunjiapu-10915-陈氏-陈氏族谱四卷-陈氏族谱四卷,四卷,（清)卞金城,清光绪二年（1876）,活字本,中国,,,

yunjiapu-10918-陈氏-陈氏族谱不分卷-陈氏族谱不分卷,十六卷,（清)陈荣琮等,清光绪十四年（1888）,活字本,中国,德星堂,,

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yunjiapu-10925-陈氏-颍川支谱二十卷首一卷-颍川支谱二十卷首一卷,二十卷首一卷,（清)陈焘,清光绪二十六年（1900）,活字本,中国,,,

yunjiapu-10926-陈氏-陈氏宗谱四卷-陈氏宗谱四卷,四卷,（清)陈宏裕等,清光绪二十八年（1902）,活字本,中国,绳德堂,,

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yunjiapu-10934-陈氏-皁湖陈氏宗谱六卷-皁湖陈氏宗谱六卷,六卷,（民国)陈敬文等,民国二年（1913）,活字本,中国,一本堂,,

yunjiapu-10935-陈氏-陈氏宗谱十七卷首一卷末二卷-陈氏宗谱十七卷首一卷末二卷,十七卷首一卷末二卷,（民国)陈济等,民国四年（1915）,活字本,中国,德星堂,,

yunjiapu-10936-陈氏-义门陈氏宗谱十三卷首一卷末一卷-义门陈氏宗谱十三卷首一卷末一卷,十三卷首一卷末一卷,（民国)陈晓山,民国四年（1915）,活字本,中国,树德堂,,

yunjiapu-10937-陈氏-儒慕陈氏宗谱十二卷首一卷末一卷-儒慕陈氏宗谱十二卷首一卷末一卷,十二卷首一卷末一卷,（民国)陈金根等,民国七年（1918）,活字本,中国,崇本堂,,

yunjiapu-10939-陈氏-陈氏六修族谱三十一卷末一卷-陈氏六修族谱三十一卷末一卷,三十一卷末一卷,（民国)陈咸韵等,民国十年（1921）,活字本,中国,双桂堂,,

yunjiapu-10943-陈氏-陈氏宗谱六卷-陈氏宗谱六卷,六卷,（民国)陈盘庆等,民国十一年（1922）,活字本,中国,庆余堂,,

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yunjiapu-10945-陈氏-陈氏族谱-陈氏族谱,,（民国)陈昌远,民国十三年（1924）,铅印本,中国,,,

yunjiapu-10946-陈氏-陈氏家乘-陈氏家乘,,（民国)陈志喆,民国十三年（1924）,活字本,中国,德星堂,,

yunjiapu-10948-陈氏-陈氏族谱十八卷-陈氏族谱十八卷,十八卷,（民国)陈贞祥等,民国十八年（1929）,铅印本,中国,,,

yunjiapu-10956-陈氏-陈氏宗谱四卷-陈氏宗谱四卷,四卷,（民国)陈盛海,民国二十九年（1940）,活字本,中国,聚星堂,,

yunjiapu-10957-陈氏-陈氏宗谱八卷-陈氏宗谱八卷,八卷,（民国)陈献瑞等,民国二十九年（1940）,活字本,中国,德星堂,,

yunjiapu-10958-陈氏-东城陈氏宗谱十卷-东城陈氏宗谱十卷,十卷,（民国)陈巨江,民国三十年（1941）,活字本,中国,光裕堂,,

yunjiapu-23824-陈氏-陈氏宗谱十卷-陈氏宗谱十卷,十卷,陈广渊,民国六年(1917),木活字本,江苏江都,,,

yunjiapu-24110-陈氏-湘乡陈氏三修支谱五卷-湘乡陈氏三修支谱五卷,五卷,(清)陈启藩,清光绪三十三年(1907),木活字本,湖南湘乡,义门堂,,（明）天祥

yunjiapu-24161-陈氏-四明仓基陈氏家谱二卷-四明仓基陈氏家谱二卷,二卷,陈祖确,民国二十三年(1934),木活字本,浙江鄞县,遗忠堂,矜,

yunjiapu-29795-陈氏-义门陈氏大同宗谱-义门陈氏大同宗谱,十六卷,陈雪涛纂修,2001,影印本,江西九江,,,

yunjiapu-29796-陈氏-义门陈氏大同宗谱彝陵分谱-义门陈氏大同宗谱彝陵分谱,十二卷,陈雪涛纂修,2001,影印本,江西九江,,,

yunjiapu-29818-陈氏-天台妙山陈氏宗谱-天台妙山陈氏宗谱,六十九卷,陈恩蓉纂修,2001,影印本,浙江天台,,,

yunjiapu-29842-陈氏-越城江桥陈氏宗谱-越城江桥陈氏宗谱,四卷,陈壬一修,2001,影印本,浙江绍兴,,, 

yunjiapu-30583-陈氏-颖川陈氏近谱-颖川陈氏近谱,,（清）陈阶琛等,清嘉庆七年（1802）,刻本,江苏吴江,,,

yunjiapu-30597-陈氏-蓬莱陈氏大忠祠考-蓬莱陈氏大忠祠考,,(清)陈礼门,民国十二年(1923),铅印本,山东蓬莱,,,

yunjiapu-30610-陈氏-陈氏大成宗谱三十三卷-陈氏大成宗谱三十三卷,三十三卷,（清）陈子席等,清光绪十四年（1888）,木活字本,河南许昌,德星堂,,

yunjiapu-30622-陈氏-金华陈氏续纂族谱五卷卷首一卷-金华陈氏续纂族谱五卷卷首一卷,五卷卷首一卷,陈培庆,清宣统二年(1910),铅印本,浙江金华,,,

yunjiapu-30631-陈氏-陈氏宗谱-陈氏宗谱,十卷,（清）陈德旺等修,清光绪13年[1887],木活字,江苏扬州,九鼎堂,,

yunjiapu-30633-陈氏-陈氏清芬录-陈氏清芬录,二卷,（清）陈文騄辑,清光绪16年[1890],刻本,湖南祁阳,素园,,

yunjiapu-30634-陈氏-石埭陈氏先德录-石埭陈氏先德录,,陈澹然等撰,民国间[1912-1949],石印本,中国,,,

yunjiapu-30657-陈氏-义门陈氏大成宗谱-义门陈氏大成宗谱,二十卷卷首三卷,陈出新等纂修,民国10年[1921],木活字,江西铜鼓,江西铜鼓陈氏聚星堂,,

yunjiapu-30679-陈氏-陈氏四修族谱-陈氏四修族谱,二十二卷卷首三卷,陈宜乾隆等纂修,民国32年[1943],木活字,湖南邵阳,德星堂,,

yunjiapu-30680-陈氏-衡西陈氏四修族谱-衡西陈氏四修族谱,十卷,陈沅浦等修,民国20年[1931],木活字,湖南衡州,聚星堂,,

yunjiapu-30681-陈氏-陈氏五修支谱-陈氏五修支谱,二十卷,陈忠安等修,民国35年[1946],木活字,湖南益阳,惇裕堂,,

yunjiapu-30682-陈氏-益阳义门陈氏五修族谱-益阳义门陈氏五修族谱,十三卷卷末一卷,陈泽宣修,民国26年[1937],木活字,湖南益阳,遵义堂,,

yunjiapu-30683-陈氏-花田陈氏三修族谱-花田陈氏三修族谱,十四卷卷首一卷,陈崇琛纂修,民国19年(1930),木活字,湖南攸县,敦睦堂,,

yunjiapu-30684-陈氏-泉塘三蕡陈氏族谱-泉塘三蕡陈氏族谱,六卷,陈惟壁等修,民国25年(1936),石印本,湖南长沙,颍川堂,,

yunjiapu-30685-陈氏-陈氏四修族谱-陈氏四修族谱,二十二卷卷首一卷,陈和坤等修,民国37年[1948],木活字,湖南沅江,德星堂,,

yunjiapu-30686-陈氏-陈氏四修族谱-陈氏四修族谱,三十八卷卷首三卷,陈昌澍等修,民国33年[1944],木活字,湖南湘乡,德星堂,,

yunjiapu-30687-陈氏-上湘陈氏三修族谱-上湘陈氏三修族谱,八卷卷首三卷,陈鉴菊等修,民国19年(1930),木活字,湖南湘潭,颍川堂,,

yunjiapu-30689-陈氏-邵东陈氏四修房谱-邵东陈氏四修房谱,不分卷,陈经等修,民国38年[1949],木活字,湖南邵阳,陈氏星聚堂,,

yunjiapu-30690-陈氏-湘南陈氏四修族谱-湘南陈氏四修族谱,四十九卷卷首一卷附卷一卷,陈道江等修,民国21年[1932],木活字,湖南湘乡,尚义堂,,

yunjiapu-30733-陈氏-筠川陈氏宗谱-筠川陈氏宗谱,四卷,陈丙喜等纂修,民国24年[1935],木活字,浙江缙云,,,

yunjiapu-30777-陈氏-海宁渤海陈氏宗谱-海宁渤海陈氏宗谱,二十八卷卷首一卷卷终一卷,（清）陈敬懋纂修,清光绪8-22年[1882-1896],刻本,浙江海宁,海宁陈氏宗祠,,

yunjiapu-30778-陈氏-乍浦东陈族谱稿补遗-乍浦东陈族谱稿补遗,四卷,陈振麟辑，陈甸抄,1978,抄本,浙江乍浦,,,

yunjiapu-30779-陈氏-颍川陈氏族谱-颍川陈氏族谱,十卷卷首一卷,陈尔履纂修,民国6年[1917],铅印本,河南迁福建候官,,,

yunjiapu-30780-陈氏-陈氏三修族谱-陈氏三修族谱,二十一卷卷首一卷,陈诗涛等纂修,民国7年(1918),木活字,湖南邵阳,陈氏德寿堂,,

yunjiapu-30838-陈氏-陈氏族谱-陈氏族谱,十六卷,陈良心等,民国四年(1915),木活字本,湖南澧阳,颖川堂,,

yunjiapu-30839-陈氏-陈氏源公九修族谱-陈氏源公九修族谱,八卷卷首二卷,陈翼星等,民国十四年(1925),木活字本,湖南新化,颍川堂,,

yunjiapu-30840-陈氏-搏上陈氏六修族谱-搏上陈氏六修族谱,,陈起述等,民国四年(1915),木活字本,湖南茶陵,敦本堂,,

yunjiapu-30841-陈氏-宝庆墨溪陈氏四修族谱-宝庆墨溪陈氏四修族谱,二十八卷卷首一卷,陈代溢等,民国十一年（1922）,木活字本,湖南宝庆,,,

yunjiapu-30842-陈氏-陈氏续修家谱-陈氏续修家谱,七卷卷首一卷卷末一卷,陈远翎等,民国十四年(1925),木活字本,湖南新化,,,

yunjiapu-30843-陈氏-石岭陈氏族谱-石岭陈氏族谱,七十卷,陈声镇等,民国五年(1916),木活字本,湖南长沙,雍睦堂,,

yunjiapu-30844-陈氏-扶槎陈氏四修族谱-扶槎陈氏四修族谱,三十五卷卷首一卷卷末一卷,陈声琳等,民国二年(1913),木活字本,湖南湘乡,敦伦堂,,

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李氏家谱，是李氏的家谱，内容包括李氏源流、世系表、家训、家传、著述、家谱图像、字辈等。李氏，中华姓氏之一，主要源自嬴姓及他姓改姓；其始祖皋陶为五帝之一的颛顼高阳氏直系后裔，颛顼为黄帝次子昌意之子，与廉、徐、江、秦、梁、李、赵、黄、马、葛、谷、缪、钟、费等姓氏的汉族人，合称为嬴姓十四氏。

1 百家姓李氏家谱之李氏家谱序言

我族旧为湖茫李氏，原籍丰城县湖茫里(今江西省丰城市段乡湖茫村)。明洪武初年，我祖李民迁居寿光县斟灌庄（今山东省寿光市洛城镇斟灌村），后遂称斟灌李氏。　明朝近三百年间，我族人在寿光这方热土上辛勤劳作，繁衍生息，蔚成巨族；清代，我族考取功名者达200多人，有15人考中举人，有6人考中进士，3人钦点翰林，其中，李迥官至刑部侍郎，李封官至湖北巡抚、兼署湖广总督、刑部左侍郎，李鋐官至广西布政使、顺天府府尹、宗人府府丞，人丁兴旺，析村而居，遂成北海望族。　嗣后，列强入侵，军阀混战，山河破碎，民不聊生，我族有识之士为了寻求救国的真理，谋求民族解放的独立与富强，毅然投身革命，抛头颅、洒热血，多人献出宝贵的生命。　中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，经济快速发展，国家繁荣昌盛，我族人从工从农，从政从商，多有建树。

2 百家姓李氏家谱之李氏家谱编修

李氏家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种 李姓家族、家谱、家族、家族网

，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。百家姓李氏家谱之李氏祖训

3 百家姓李氏家谱之李氏祖训

祖训

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。　曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;　克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张;　处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。　倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，　神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，　手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;　汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

家训

敬祖宗　物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故 李姓家谱、族谱、家族网、姓氏

岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。　敦孝悌　父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之　睦宗族　宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，，凡我族人戒之。　端伦常　尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。　友昆仲　兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。　和夫妇　夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之　教子孙　家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其*逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之　尚勤俭　俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。　恤孤寡　鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。　戒唆讼　人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状 家族网、家族名人、李姓家族、家谱

为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。　安生理　士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。　勿非为　非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。　忌毒染　世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！　慎嫁娶　男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。　勉诵读　崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之　重交游　志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐 家族网-李氏家谱最著名的序言

久。凡我族人念之　谨丧祭　丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。　远酗酒　酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。　出异教　邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。　省自身　遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。

4 百家姓李氏家谱之李氏起源

李（Lǐ）姓出自嬴姓，颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。。李氏是中国第一大姓氏，人口近一万万人，占全国汉族人口的百分之七点九四。起源主要有三：

出自嬴姓

传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏曾孙。商朝末年，皋陶后裔理征因直谏纣王而被杀害。其妻契和氏携幼子利贞外出逃难，走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是 家族网、李利贞、寻根、李姓祖先

伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，幸好契和氏发现附近树上结有一些“木子”，母子二人靠吃野果保全了性命。后到豫东，在离淮阳不太远的苦(gu)县(治所在今河南鹿邑东)安家落户。为感激“木子”保命之功，同时为躲避纣王追缉，又因皋陶曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，理、李同音通用，自利贞开始改理氏为李氏。

出自他族改姓

三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。唐李思摩，原为突厥颉利(东突厥)族人，名阿史那思摩，唐太宗李世民赐为李氏。李嘉庆，本蛛鞘族人，姓茹，名常，徙幽州，为朔方部将，以战功赐姓李，更名嘉庆。李国昌，本朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子，因随从康承训击败庞勋起义军有功，被赐姓李名国昌。另有回族李姓、苗族李姓、壮族李姓、瑶族李姓、白族李姓、畲族李姓、犹太人李姓等。

赐姓改姓

唐朝大规模赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。受唐朝赐姓者，见诸史籍之人颇多。据《路史》及《唐书·宰相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。

5 百家姓李氏家谱之李氏迁移

始祖：李利贞　李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞娶陈国契和氏家的女儿，生子李昌祖，后在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德，彤德的曾孙李硕宗，被周康王赐采邑于苦县。其后代分出两支，一支在陇西(治所在今甘肃临洮)，为陇西房；一支在赵郡(治所在今河北邯郸西南)，为赵郡房。后来，陇西房又分为三十九房，赵郡房又分为东、南、西三组。　两汉、三国时期，李姓人又在许多地方开辟出新的聚居点。西汉时，李姓有徙居今山东、江西者。到东汉、三国时，李姓有更多的人走向四面八方，向东北发展至今辽宁一带，向西北发展至今宁夏一带，如东南发展至今江苏，向南发展至今广东、湖南、湖北，向西南发展至今云南。十六国时，先后出现了两个李姓政权——大成国和西凉国，提高了李姓声望。隋唐时期，李姓随陈化父子入闽留 家族网、凤池李姓家庙、宗庙

居当地，子孙散处龙溪、漳浦诸县。武周时因避祸，宗室李姓部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居。“安史之乱”时，又有一批李姓人逃往江南避难。随后，李光弼因平定“安史之乱”出镇徐州，进封临淮王，徙居金陵(今江苏南京)，从此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。唐宣宗时，因“牛李党争”，李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户，子孙有部分人留居当地，成为最早徙居海南的李姓人。　唐末至五代年间，河南一些李姓人随王潮兄弟入闽，定居于莆田、晋江，后又分支宁化、上杭、邵武、清流等地，进而又向西发展，分布于广东、广西一些地方。唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区。迁徙江南的李姓人，以寓居浙江、江苏者为多，其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。　明清时，李姓已遍布全国大部分地区。除大陆地区外，李姓还是少数在海外形成大族的姓氏，如在越南，自1009年起，李姓朝廷历八主二百一十六年，李姓人口急剧扩充，成为越南的大姓。在朝鲜，自1392年起，李氏朝鲜历二十七王五百一十九年，至到日本侵占为止。李姓发展为朝鲜第二大姓。目前李姓人口列全国第一位。　炎黄子孙，华夏一统。天下李氏，同宗陇西。海外李氏华人与中华李氏同出一源，血浓于水，情系大唐。他们秉承着盛唐帝王之血脉，施展着帝王般的雄才大略，裂土封疆，称王海外，延续着李唐盛世的帝王霸业。海外李氏，主要分布在中国东、南部周边国家，如越南、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等；其次欧、美、澳洲等国家和地区;非洲则是李氏人口相对较少的地区。　朝鲜李氏　越南李氏　日本李氏　新加坡李氏　南洋李氏　欧美李氏　澳洲李氏　非洲李氏

6 百家姓李氏家谱之世界李氏族谱全书

世界李氏通天宗谱全书第一部第一卷经过十余年收集海内外大量资料经过艰辛地整理考定，已由华龄出版社公开出版发行。该书大十六开，全部彩版印刷。其主要内容包括历史上著名李氏谱序、祖像、祖地影像、李姓源流考辩、人口分布、迁徙、血缘文化；通天世系图（1）、始祖先贤像（1）、世系附录等，是一本集珍贵历史资料和族谱资料及调查资料自古至今不可多得的家谱通书。　第二部首卷主要记述史前新石器时代（尧、舜、禹）至民国时期的正史李氏人物传略。上下四千多年，历百余代，时间之长，空间之广，人物之多，达一千六百余人，为当今族谱中见之于正史人物传记之最。　（《世界李氏通天宗谱全书》共分十二部，计九百九十九卷，现第一部已编纂完成，第一部分为六卷，第一卷巳出版、发行全球二十八个国家和地区。）　据有关专家和有关档馆和海内外名人名家的评判，一致认为，第一卷不论从史料价值和族史资料价值都是—本前所未有、图文并茂、史料科学祥实不仅仅是李氏家族的宝典，也是一本全球独一无二的家族史料宝典。《世界李氏族谱全书》第一、二部获得国学大师和谱学泰斗与历史学家的极高赞誉，被国内外十余家国家级博物馆收藏。。《世界李氏通天宗谱全书》后十一部的编纂大纲草案巳撰写完成，正广泛征求意见。有意参与的李氏文化爱好者请来信来函索取相关资料。凡各支派李氏都应有人参与《世界李氏通天宗谱全书》的编辑工作，如不及时与参与，造成漏编，该支该族在《世界李氏通天宗谱全书》上就留下空白，成为族籍的“弃儿”，本编写办公室概难负责。凡有志于李氏文化研究的李氏宗亲和李氏网宗亲不管你家在何方，源自何枝何派，都是一祖同胞，《世界李氏通天宗谱全书》都会有你的一片天空。后续十二部，九百九十九卷离不开一点二亿全球李氏宗亲的大力支持，《世界李氏通天宗谱全书》是一部空前的巨著，不亚于《大不列颠百科全书》的编纂工作量，是—部容家族史、国家史、人文、自然村史、产业史、文化史等多方多面的浩繁工作，整体工作需八至十年完成。参加编撰和为此作出贡献的宗亲和外姓朋亲都将永载史册，永留芳名。有志者速联系！2006年11月20日上午，《世界李氏族谱全书》第一部第一卷首发式在浙江省武义李纲纪念馆隆重举行。来自海内外社会各界人士和谱学专家、社会学者以及李氏宗亲等一千余人参加首发式。这期间还收到海内外三十多个宗亲组织的贺电。　令人欣喜的是《世界李氏族谱全书》子卷湘西北第－部和第二部、淝东南第－部、豫东南第－部、陇西堂宗谱第一部、李火德族谱第一部、浙南第一部、湖北阳新道公卷、鄂州道公卷、黄石道公卷、山东大城子卷等巳出版或正在编排，另外还有二十四部支谱已与《世界李氏族谱全书》对接。《世界李氏族谱全书》将以母子卷最科学的形式在中华的家谱史和人类族群史上独树一帜。母子卷成书之日，将达万册以上构成天下第一大族、第一大谱。通过《全书》编纂活动，让世界上所有的李氏人联结在一起，在全球经济走向一体化的进程中，发展自己的经济，为中华的振兴和祖地的繁荣昌盛以及宗亲的兴旺发达服务，这也是编纂的重要意义所在。　《世界李氏族谱全书》的第一代皋陶至八十八李世民共八十八代是海内外所有李氏族谱最完整，最具历史考证的世系。目前巳进入二十七个国家和地区。广大李氏代表性人物都首肯此书，并殷殷希望按计划完成此巨典。将军书法家李铎题写了书名和祖联。

《世界李氏族谱全书》第一部第一卷首发式在浙江省武义李纲纪念馆隆重举行。来自海内外社会各界人士和谱学专家、社会学者以及李氏宗亲等一千余人参加首发式。第二部首卷主要记述史前新石器时代（尧、舜、禹）至民国时期的正史李氏人物传略。上下四千多年，历百余代，时间之长，空间之广，人物之多，达一千六百余人，为当今族谱中见之于正史人物传记之最。《世界李氏族谱全书》第一、二部获得国学大师和谱学泰斗与历史学家的极高赞誉，被国内外十余家国家级博物馆收藏。截至今年10月已有两千七百名李氏宗亲加入编辑队伍中。令人欣喜的是《世界李氏族谱全书》子卷湘西北第－部和第二部、淝东南第－部、豫东南第－部、陇西堂宗谱第一部、李火德族谱第一部、浙南第一部、湖北阳新道公卷、鄂州道公卷、黄石道公卷、山东大城子卷等巳出版或正在编排，另外还有二十四部支谱已与《世界李氏族谱全书》对接。《世界李氏族谱全书》将以母子卷最科学的形式在中华的家谱史和人类族群史上独树一帜。母子卷成书之日，将达万册以上构成天下第一大族、第一大谱。通过《全书》编纂活动，让世界上所有的李氏人联结在一起，在全球经济走向一体化的进程中，发展自己的经济，为中华的振兴和祖地的繁荣昌盛以及宗亲的兴旺发达服务，这也是编纂的重要意义所在。

李姓人口为万姓之首，是当今世界第一大姓。凡李姓人，无论是何房系始祖或已故先祖，无论是谁，居住何地、无论是何国籍或何地区、也无论使用何种语言，均是我李氏血缘始祖皋陶公之后裔。李氏总源流表述为：源于曲阜、脉发偃六（固始和六安）、鹿邑为根、陇西望出。其宗族，房系的传