米月和秦始皇是什么关系？以下书面材料由校易搜为大家收集整理。让我们快速看看他们！

校易搜想向每个人普及一些关于米月的历史知识。

米月与秦始皇的关系

是的,米月是众所周知的秦始皇的祖父母,也就是秦始皇的祖父母。难怪他们一生都是一样的特立独行、放荡不羁、痴迷于权利,而且都依赖于强大的返祖基因！

在电视剧米月传奇中,孙犁扮演的人物原型是历史上秦代许安泰的八个儿子。

这是一头公牛。你为什么说她是牛？因为从她开始,她已经断了四代手指,她的孙子的孙子是中国帝王世界著名的领头大哥——秦始皇嬴政。是的,这是大多数网民的答案。众所周知,米月是秦始皇的祖母。

为什么秦始皇如此令人敬畏？他为什么要统一中国？这是基因突变吗？还是打开插件？查一下老毕家的家谱,看看老大的坚韧基因是从哪里来的。秦始皇的父亲秦壮祥,主要依靠富商吕不韦扔钱和开路认干妈。我是一个战争渣滓。接下来,秦始皇的曾祖父秦赵翔和重量级的秦王嬴稷在位56年。当他成为君主时,他是一个17岁的鲜肉人,由他的母亲米巴兹监管。41年来我都没想到要充分锻炼它！笙笙把儿子从一小块鲜肉煮成风干的熏肉。面对一位长寿而强壮的老太太,只有查尔斯王子能够理解嬴稷复杂的心情。

那么,谁是米八子之首呢？她是战国时期楚国人,八子是进入秦国后宫的称号。当时,妾婚在诸侯中很流行。简而言之,就是娶一位女士,加上八个女伴,然后根据她们的身份将她们编入后宫。米坝子的地位不高,是收电话费时送的礼物。一份礼物最终成为了强秦的第一夫人,这仅仅是一个关于苏王秀兰升职和扮演陌生人的精彩故事。

公元前306年,17岁的继承了秦的王位,七八子成了王太后。值得一提的是,她是中国历史上第一位使用皇太后头衔的女性,也是朝鲜历史上第一位以皇太后身份摄政的女性,历时41年,史无前例。85年后,她的曾孙嬴政第一次统一了全国,成为中国历史上第一个使用皇帝称号的人。像他的祖母高祖,这是前所未有的。

一眼就可以看出,秦始皇的凶残不是偶然的基因突变,而是返祖现象的绝佳例证。米坝子遗传给嬴政的最大特点是:特立独行、放荡不羁爱权力。

全国☏: 0751─2892─9099 感谢支持！

---------------------------

手机转账，即时到账；

电脑转账，免费的24小时内到账；付费的，2小时内到账。

单笔5万元，提交后的下一个工作日内24点前到账。

工作日是不包括国定节假日、双休日，到账时间顺延。

————————————————————

历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。

　　广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者。

　　历史的发展是必然的：封土建国的封建制必然被帝国制度取代；专制的帝国制度通行两千多年后，最终又被共和制取代。无论是袁世凯，还是溥仪，都无法恢复帝国制度。这是历史的必然。时至今日，稍有常识的人都不会再做恢复帝国制度的春梦了。如果今天谁还想做帝国梦，注定会成为又一个历史的笑柄。但是，历史的发展又充满了偶然性。忽视必然性，看不清历史发展的大势；忽略偶然性，看不到历史发展的曲折。二者都不可取。历史的偶然包含两层含义：一是历史发展的偶然性，二是历史记录的偶然性。中国两千余年的帝国制度。 秦国兼并六国是历史的必然，废封建行郡县也是历史的必然，但由秦始皇完成这两大历史使命则是历史的偶然。 同样，汉武帝的继位也是历史的偶然。 历史的记录同样有着各种偶然性。 真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念，但是，在人们的心中它们都叫“历史”；而且，记录的历史被人们习惯性称为文献，更受人们的重视。 人们往往忘了一点：记录的历史受记录人各种主观因素的制约，往往和真实的历史有或大或小的区别。所以，记录下来的历史往往都有某种偶然性。同样，没有被史学家记录下来历史并不等于不存在。历史研究要尊重文献记载，但是，历史研究也不能迷信文献记载。没有文献记载的历史也有可能是存在的，这是我们今天读史时应当遵循的原则之一。 近三十年来，随着诸多大型项目的开工，一批批我们从未见过的文献出土了。它就是二十一世纪的显学：出土文献学。出土文献大大丰富了我们的视野。比如秦代法令，我们过去知之甚少，但是，睡虎地秦简的出土真让我们大开眼界了，特别是《秦律十八种》，更具独特价值。即使如此，我们今天能够看到的历史文献还太少太少。但是，这种局面必将得到改善。随着出土文献的不断涌现，一些被人们视为当然的结论就必然要修正了。 历史发展的偶然性也有两层涵义：一指历史事件的发生有其偶然性，二指历史人物的产生有其偶然性。春秋时期的晋国，是大国，又是强国。强大统一的晋国阻挡了秦国东进的任何可能。但是，晋国内部却因为种种原因出现了卿权独大的现象。最终韩、赵、魏、智氏等六卿势力成为王权的巨大威胁，这种卿权坐大的现象在秦国却并不严重。晋国的卿权强大，发展到极致便是韩、赵、魏三家分晋，强大统一的晋国倾刻间被韩、赵、魏三国替代。强大统一的晋国消失了，对于秦国来说，这是天大的好事。从此之后，秦国东进的大门被打开了。虽然，秦国东出还需要假以时日，但是，秦国东进的大势已经形成。卿权坐大是春秋时期的历史的必然，但是，发生在晋国等少数诸侯国中又是历史的偶然。秦国则因为自身的原因没有出现卿权威胁王权的现象，这是秦国最终能够兼并六国的重要原因之一。关键性历史人物的产生同样有着巨大的偶然性。秦国兼并六国是历史的必然，废封建行郡县也是历史的必然，但由秦始皇完成这两大历史使命则是历史的偶然。

　　武王死后谁能继位为秦王立即成为秦国宫廷中的一件大事。 按照宗法制的原则，能继承秦王之位的只有秦武王的弟弟们。因此，后宫嫔妃中生有儿子者都有条件争夺王位；后宫中没有儿子的嫔妃和朝中大臣们虽然无条件继承王位，但是，有不少人希望自己能有拥立新王之功，也卷入了这场争斗。 此时，秦国有能力决定这一问题的只有三个人。 一是秦惠文王的王后，此时已经是王太后；二是秦武王的王后；还有一个人，虽然不是王室成员，但是，很有实力。 他叫魏冉。秦惠文王、秦武王时代魏冉已经在朝廷任官，而且是手握大权的人物。 从表面上看，三个人都拥有一定的决定权，这叫三票制。 秦惠文王的王后、秦武王的王后，从来没有干预过政事，力量不足，因此，这两票只是个样子。魏冉不同，他是秦惠文王、秦武王的两朝元老，在朝中非常有势力。他这一票是三票中最为关键的一票。 秦惠文王的王后、秦武王的王后在立谁为继承人的问题上和魏冉的意见不一致；但是，魏冉有权，他利用自己的权力一票搞掂此事，强行立秦武王的异母弟赢稷为秦昭襄王。此时，赢稷正在燕国当质子（做人质的公子）。当嬴稷被宣布立为新秦王的继位人之后，赵武灵王为了和嬴稷建立友好关系，派代相赵固前往燕国迎接嬴稷，燕国也愿落个人情，全力配合，嬴稷顺利回到秦国，并被立为秦王。 嬴稷就是秦始皇的曾祖父，他的即位完全是魏冉敲定的；远在异国他乡的公子完全没有左右自己命运的能力，但是他的继位却为他的重孙赢政带来了历史性的机遇！ 其次，秦昭襄王的太子早夭。 秦昭襄王长寿，他的太子实在经不起这种长期不能继位的痛苦，最后竟先于其父死了。悼太子的下世给了秦始皇的祖父安国君一个历史性机遇，他继承了太子之位，史称孝文王。孝文王继位一是因为他的哥哥死了，二是因为太子死了后他递补为太子。孝文王正式继位只有三天，但是，他是赢政的祖父，他的继位再次为赢政继位创造了机会。 再次，庄襄王意外即位。 孝文王下世后，异人（子楚）继位。孝文王有二十多个儿子，在赵为做质子的异人完全没有机会继位，幸亏大商人吕不韦投资异人，异人成功当上嫡子。孝文王下世后，他成为秦国国君。他是嬴政的父亲，史称秦庄襄王。 秦庄襄王在位三年下世，赢政十三岁继位为秦王。嬴政成为秦王，才有了他兼并六国成功的壮举，才留下了他亲自设计横行 同样，汉武帝的继位也是历史的偶然。

　　历史的记录同样有着各种偶然性。

　　中国两千余年的帝国制度。 秦国兼并六国是历史的必然，废封建行郡县也是历史的必然，但由秦始皇完成这两大历史使命则是历史的偶然。 同样，汉武帝的继位也是历史的偶然。 历史的记录同样有着各种偶然性。 真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念，但是，在人们的心中它们都叫“历史”；而且，记录的历史被人们习惯性称为文献，更受人们的重视。 人们往往忘了一点：记录的历史受记录人各种主观因素的制约，往往和真实的历史有或大或小的区别。所以，记录下来的历史往往都有某种偶然性。同样，没有被史学家记录下来历史并不等于不存在。历史研究要尊重文献记载，但是，历史研究也不能迷信文献记载。没有文献记载的历史也有可能是存在的，这是我们今天读史时应当遵循的原则之一。 近三十年来，随着诸多大型项目的开工，一批批我们从未见过的文献出土了。它就是二十一世纪的显学：出土文献学。出土文献大大丰富了我们的视野。比如秦代法令，我们过去知之甚少，但是，睡虎地秦简的出土真让我们大开眼界了，特别是《秦律十八种》，更具独特价值。即使如此，我们今天能够看到的历史文献还太少太少。但是，这种局面必将得到改善。随着出土文献的不断涌现，一些被人们视为当然的结论就必然要修正了。 在人类历史发展的长河中，由低级到高级，由野蛮到文明，由人类相互隔绝到联系日益密切，历史遵循着这一必然规律前进和发展着。但是，在历史发展的必然规律中，也掺杂了许多偶然因素，而且它们会在某种程度上对历史发展进程产生重大影响并使之发生重大转折。对这个问题的分析，可以借助一个混沌学中的概念——“蝴蝶效应”。

　　真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念，但是，在人们的心中它们都叫“历史”；而且，记录的历史被人们习惯性称为文献，更受人们的重视。中国两千余年的帝国制度。 秦国兼并六国是历史的必然，废封建行郡县也是历史的必然，但由秦始皇完成这两大历史使命则是历史的偶然。 同样，汉武帝的继位也是历史的偶然。 历史的记录同样有着各种偶然性。 真实的历史和记录的历史是两个完全不同的概念，但是，在人们的心中它们都叫“历史”；而且，记录的历史被人们习惯性称为文献，更受人们的重视。 人们往往忘了一点：记录的历史受记录人各种主观因素的制约，往往和真实的历史有或大或小的区别。所以，记录下来的历史往往都有某种偶然性。同样，没有被史学家记录下来历史并不等于不存在。历史研究要尊重文献记载，但是，历史研究也不能迷信文献记载。没有文献记载的历史也有可能是存在的，这是我们今天读史时应当遵循的原则之一。 近三十年来，随着诸多大型项目的开工，一批批我们从未见过的文献出土了。它就是二十一世纪的显学：出土文献学。出土文献大大丰富了我们的视野。比如秦代法令，我们过去知之甚少，但是，睡虎地秦简的出土真让我们大开眼界了，特别是《秦律十八种》，更具独特价值。即使如此，我们今天能够看到的历史文献还太少太少。但是，这种局面必将得到改善。随着出土文献的不断涌现，一些被人们视为当然的结论就必然要修正了。 人们往往忘了一点：记录的历史受记录人各种主观因素的制约，往往和真实的历史有或大或小的区别。所以，记录下来的历史往往都有某种偶然性。同样，没有被史学家记录下来历史并不等于不存在。历史研究要尊重文献记载，但是，历史研究也不能迷信文献记载。没有文献记载的历史也有可能是存在的，这是我们今天读史时应当遵循的原则之一。

　　历史是可以被改变的，假如改变本身即是改变未来的一部分的话。那样，历史会是必然的。人类历史发展的趋势，即规律而已，规则可以改变，规律只可以发现吧，偶然必定会有，但不会成为绝对。。发展动力，按马克思主义的意思，生产力是历史发展的最终决定力量。

　　一、社会基本矛盾是社会发展的根本动力

　　(一)生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾

　　这两对矛盾贯穿于人类社会发展过程的始终。其中，生产力和生产关系的矛盾是最为根本的矛盾，它决定经济基础和上层建筑矛盾的生产和发展；生产力和生产关系的矛盾又受到经济基础和上层建筑矛盾的制约，它的解决有赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决。

　　(二)社会基本矛盾是社会发展的根本动力

　　首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力，是人类社会发展和进步的最终决定力量。所谓“”生产力标准“，是指把是否有利于解放和发展生产力，作为判断我们的路线、方针、政策正确与否的根本标准。邓小平提出的”“三个有利于”标准是生产力标准的进一步深化。坚持生产力标准是马克思主义的一个基本原则，也是坚持科学社会主义的前提。

　　其次，社会基本矛盾特别是生产力与生产关系的矛盾，是“一切历史冲突根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。

　　马克思：“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”

　　再次，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。

　　无论是阶级斗争、社会革命，还是社会改革，都根源于社会基本矛盾。

　　二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力

　　(一)阶级

　　阶级的产生：阶级是一个历史范畴，马克思：“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”阶级是生产有所发展而又发展不足的产物。

　　阶级的本质：阶级首先是一个经济范畴。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。

　　生产资料占有关系的不同，是阶级划分的基础。

　　(二)阶级斗争

　　阶级斗争，是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。包括经济、政治、思想三种形式，其中，经济斗争是最根本形式，政治斗争是最高形式。

　　阶级斗争根源于阶级之间物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的冲突。一切阶级斗争，归根结底都是围绕着经济利益这个轴心展开的。

　　(三)阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力

　　阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接表现，是阶级社会发展的直接动力。

　　(四)阶级分析方法

　　1运用马克思主义的阶级和阶级斗争观点去观察和认识阶级社会的社会历史现象，就是马克思主义的阶级分析方法。

　　列宁：“马克思主义提供了一条指导性的线索，使我们能在这种看来扑塑迷离、一团混乱的状态中发现规律性。这条线索就是阶级斗争的理论。”

　　2阶级分析方法要求全面地、动态地分析阶级状况，分析各阶级的经济地位、政治立场和意识形态，准确把握各阶级之间的关系和阶级力量的对比，把握社会运动和社会生活的脉搏。

　　3社会主义初级阶段，阶级斗争还将在一定范围内长期存在，在某种条件下还有可能激化。所以，既要注意区分不同性质的社会矛盾，正确处理人民内部矛盾，注意保持安定团结，防止把阶级斗争扩大化；又要对阶级斗争保持警惕，防止和纠正阶级斗争熄灭论。

　　三、革命是解决社会基本矛盾的主要方式之一

　　社会革命的实质和根源

　　1革命，亦称社会革命，是阶级斗争的最高形式，是社会形态的质变。

　　2革命的实质，是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度人替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展。

　　3革命的根本问题是国家政权问题。国家政治从反动阶级手里转移到革命阶级手里，是实现社会形态变革的首要的、基本的标志。

　　4革命根源于社会基本矛盾的尖锐化。生产力的发展和旧的生产关系、经济基础的发展和旧的上层建筑之间出现的矛盾冲突，是社会革命爆发的根本原因。

　　5革命的爆发既要具备一定的客观条件，如经济条件和政治条件，又要具备一定的主观条件，如革命阶级的觉悟程度、组织程度和群众的发动程度等。

　　(二)革命对社会发展的巨大作用

　　1马克思：“革命是历史的火车头”，是“社会进步和政治进步的强大推动力”。

　　2马克思主义重视革命的伟大作用，同时也不否认改良作为革命的一种补充手段、为争取劳动者境况的改善所起的作用。马克思主义不拒绝改良，但反对改良主义。

　　四、改革是推动社会发展的又一重要动力

　　1改革，是在同一社会形态中，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑的某些部分及环节，实现该社会形态的自我发展和自我完善。

　　改革是同一种社会形态发展过程中的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取革新举措。

　　2社会发展离不开改革。不同历史时期的统治阶级都曾经采取过一定的改革措施。

　　2社会主义发展同样离不开改革

　　改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本途径，是社会主义社会发展的主要动力和直接动力。

　　社会主义改革是社会主义制度的自我发展、自我完善，是为了解放生产力、发展生产力，促进社会主义社会全面进步。

　　改革是一种“制度创新”，是新体制代替旧体制，改革是社会生活的深刻变化，是对社会主义传统体制的根本变革，改革也是解放生产力，所以，我国的改革是第二次革命。

　　五、科学技术是先进生产力的重要标志

　　(一)科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆

　　科学技术，特别是科学技术革命是“在历史上起推动作用的革命力量”、是“历史的有力杠杆”、是“最高意义上的革命力量”。马克思：“蒸汽、电力和自动纺织机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。”

　　(二)科学技术社会作用的两重性

　　1科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。

　　2科学技术作用的实现要受一定客观条件，诸如社会制度、利益关系等因素的影响，也要受到一定的主观条件，如人们的观念和认识水平的影响。

　　3“全球问题”的出现，深刻地反映了人类与自然的矛盾。

　　“全球问题”不仅是一个自然问题、科技问题，同时也是一个社会问题，是一个涉及社会制度、社会管理组织以及各种社会认识和实践的复杂问题。

　　全球问题的根源：它是人们利用科学技术失去控制，不合理地利用科学技术造成的，同时也和科学技术本身发展不充分有关。所以不能把人运用科技不当及社会制度、社会体制不合理带来的问题归咎于科技，更不能因为有全球问题而取消科技的发展。

　　4解决“全球问题”依赖于多方面的努力和条件。(1)要用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处，要树立全球观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野，克服急功近利的行为；(2)要正确对待自然和社会的关系，增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件；(3)如果问题是由社会制度造成的，就需要变革这种不合理的社会制度。

　　时势造英雄，英雄造时势，我们也可以说两者是相辅相成的。是各界人才创造了社会，是人才方能创造机遇，我们同样可以理解为英雄造时势。天地之广大，毕竟又有多少人怀才不遇呢！只有抓住机遇的人，才能成功，但机遇不一定能抓住，也讲究运气，这难道不算是时势造英雄吗？总的来说倾向于时势造英雄。不仅其然，即使可以改变，也不过是暂时的，经过长期的检验后，时间会决定其正确与否，错误了，历史会改回来，大人物，其实他们不太会改变未来，只是看到了牵引未来发展的英雄造时势夸大了英雄人物个人在社会发展中的作用，忽视了人民群众在社会历史发展中的作用，是历史唯心主义观点。 个人活动受到社会发展规律的制约，英雄人物个人的作用不管在大都要受到社会发展规律的制约，时势造英雄是历史唯物主义观点一个线索。 从历史唯物主义角度讲：个人对社会有反作用，其中表现为积极作用和消极作用。 但不能片面地认为”英雄造时势”，因为“人是社会中的人，具有一定的社会关系，他的实践带有社会性、历史性，如果单纯地认为英雄造时势会犯唯心主义。打个比方，让诸葛亮现在来当中国的“军师”，请问这可能吗？当然不行，因为即使他穿越时空来到这儿，没有舞台，他也不施展才华。这就是说，人的实践，人的活动受到历史的限制。相反，“时势造英雄”则反映了人要充分发挥主观能动性受客观条件的制约，但并不是所有的时势都能造英雄，因为如果人不去积累知识，培养能力，不断充实自己的主观因素，空有客观条件也不能成为英雄。时势造英雄，英雄也造时势，但如果只是肯定其一而否定其二，那多是错误的。 从某种意义上讲涉及哲学的矛盾理论和生物学的进化论，即“物竞天择，适者生存客观的讲，时势和英雄是一个互相影响互相促进的因子，即矛盾的两个方面。时势就好比环境，英雄就好比一个物种（人类）的优胜者。不过此例有点特殊，英雄本来就是时势的一部分，即环境和物种之间有重叠部分。 时势造英雄是指在环境（主要指社会环境）恶劣的时候，人类的佼佼者（英雄）就脱颖而出，成为环境的适应者、优胜者。从进化论观点来看，这是物种选择，优胜劣汰的体现。 英雄造时势是指由于人类的佼佼者（英雄）的活动，环境（主要指社会环境）因此而得到改变。 所以综上所述：英雄和时势互为因果，互相影响和促进，时势造英雄，英雄也造时势。

吕布、吕不韦、吕雉没有关系，只是都姓吕。吕雉跟吕后是同一人。

1、吕布

吕布（？－199年），字奉先，五原郡九原县（今内蒙古包头市九原区麻池镇西北）人。原为丁原部将，被唆使杀害丁原归附董卓，与董卓誓为父子，后又被司徒王允唆使诛杀董卓。旋即被董卓旧部李傕等击败，依附袁绍，又被袁绍猜忌，依附张杨。

兴平元年（194年），吕布趁曹操攻打陶谦时与陈宫等联络而进入兖州，占据濮阳，与曹操血战两年，曾使曹操数战不利，但最终被曹操击败转而去依附徐州刘备。

又趁刘备与袁术作战时袭取了徐州，与刘备时而和好，时而相互攻伐。期间，以辕门射戟化解刘备与纪灵的争斗。

建安三年（198年），吕布先后击败刘备与夏侯惇后，曹操亲自出马征讨吕布，水淹下邳。吕布被部下叛变，于十二月癸酉（199年2月7日）城破被俘，被处死。

2、吕不韦

吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。

扶植秦国质子异人进入秦国政治核心，异人继位，为秦庄襄王，前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。

庄襄王去世后，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”，权倾天下。

执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦饮鸩自尽。

3、吕雉

吕雉（公元前241年－公元前180年8月18日），字娥姁（xū），通称吕后，或称汉高后、吕太后等等。砀郡单父县（今山东菏泽市单县）人，后世把她与唐朝的武则天并称为“吕武”。

吕雉是汉高祖刘邦（前202年—前195年在位）的皇后，高祖死后，被尊为皇太后（前195年—前180年），是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后。

同时吕雉也是秦始皇统一中国，实行皇帝制度之后，第一个临朝称制的女性，被司马迁列入记录帝王政事的本纪，后来班固作汉书仍然沿用。她开启了汉代外戚专权的先河。

扩展资料：

吕布、吕不韦、吕雉生平大事介绍：

1、吕布诛杀董卓

初平三年（192年）四月二十三日清晨，董卓乘车前往皇宫计划参加皇帝的庆祝会，吕布随从护卫。

当董卓车队行至北掖门外时，李肃等人持长戟冲出，刺向董卓，董卓朝服内穿铠甲，所以未伤及要害，而李肃刺伤董卓手臂，并将其刺下车来，董卓疾呼：“吕布何在？”

这时候吕布不慌不忙的掏出准备好的诏书，喊道：“有诏讨贼臣！”直到此时，董卓才发现吕布背叛了自己，大骂吕布：“庸狗敢如是邪！”

吕布则率众人上前将董卓当场斩杀。太师府主薄田景及仆人上前抱住董卓的尸体，吕布又将他们杀死，杀了这三人之后，在场其他的人都不敢动了。

随后，王允立刻让信使往各政府部门送达赦免诏书。董卓的死讯传出，士兵们都高呼万岁，百姓在路上载歌载舞，很多人把珠宝去换成酒肉来庆祝。

2、吕不韦主持编纂《吕氏春秋》

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。

此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。

3、吕雉诛戮功臣

吕雉归汉后成为汉决策集团重要人物。吕后性格刚毅，她为了巩固自己的权势，开始杀人立威。第一个被她选中的就是已被废为淮阴侯并监视居住的韩信。

她趁刘邦在外征战之际，与萧何用计杀掉了韩信，从而成功震慑了其他功臣。不久，梁王彭越被刘邦废为庶人、削职流放蜀地。途中遇吕雉，彭诉说无罪，吕雉答应为他说情，将其带回咸阳。

她对刘邦说：“你把彭越放走，等于放虎归山。”刘邦遂将其处死，杀掉并剁成肉酱分赐与其他诸侯王。

刘邦称帝八年间，吕后协助刘邦，镇压叛逆、打击割据势力，对巩固汉朝统一政权起了重要作用，并为她日后掌权作了充分准备。

——吕布

——吕不韦

——吕雉

谬[谬、缪、嘐，读音作miào(ㄇㄧㄠˋ)，亦可读作lù(ㄌㄧㄡˋ)，但不可读miù(ㄇㄧㄡˋ)]

一姓氏渊源：

单一渊源：源于嬴姓，出自春秋时期秦穆公之后，属于以谥号为氏。

谬氏，就是缪氏。在上古时期指麻，或绞麻的行为。后来也当作形容词，指麻丝混乱，延展至形容差、错、误。

据史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略·以谥为氏》记载：“春秋时，秦穆公称霸希荣，谥号为‘缪’。”

春秋时期，秦国君主秦穆公嬴任好(公元前？～前621年)非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等贤臣的辅佐，曾协助晋文公回到晋国夺取王位。周襄王时期，他出兵攻打古蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开地千里，使秦国国界南至秦岭，西达狄道(今甘肃临洮)，北至朐衍戎(今宁夏盐池)，东到黄河，周襄王派遣召公过带了金鼓送给秦穆公，以表示祝贺，并任命他为为西方诸侯之伯，遂称霸西戎。史称“秦穆公霸西戎”。

秦穆公位期间功绩彪炳，后使秦国成为春秋五霸之一。秦穆公三十九年(公元前621年)，秦穆公逝世后，其弟弟赢英即位，是为秦康公，尊其谥号为“缪”。

秦穆公病逝后，安葬于雍(今陕西凤翔)，殉葬而死的臣子有一百七十七人，其中包括子舆氏的三个儿子子舆奄息、子舆仲行、子舆针虎。因为这三个人十分善良、勇武，得到了国人普遍的爱戴，所以秦国人对此都悲痛万分，专为其事赋有《黄鸟》之诗，诗中唱道：“彼苍者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身！”其意是，青天呵，怎么将这么善良的人给殉葬了？如果可以赎命，我们宁愿出一百条命将他们换回来！

秦穆公的后裔子孙中，有以先祖谥号位姓氏者，称缪氏；在春秋战国时期，“谬”、“缪”二字有时通假，因而有称谬氏者。

注：

谬字读音：

谬，在上古时期同“缪”，指麻，或绞麻的行为。缪字作名词使用时读音作miào(ㄇㄧㄠˋ)，作动词使用时读音作lù(ㄌㄧㄡˋ)，只有当作形容词指差错时读音方为miù(ㄇㄧㄡˋ)。

秦国君主世系：

秦人是华夏族的一支，传说周武王因秦的祖先善养马，因此将他们封在秦。公元前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯，秦始建国。从公元前677年起，秦国在雍建都近三百年。雍城有宫殿区、居住区、士大夫与国人墓葬区和秦公陵园。

自公元前221年起，中国历史正式进入封建社会，秦国成为了中国历史上第一个多民族的统一的中央集权制国家秦朝。

秦襄公：(公元前？～前766年)，佚名，秦庄公二子。公元前771～前766年在位。

秦文公：(公元前？～前716年)，佚名，秦襄公之子。公元前766～前716年在位。

秦宁公：(公元前？～前703年)，佚名，秦文公之孙。公元前716～前704年在位。

秦出子：(公元前？～前697年)，佚名，秦宁公幼子。公元前704～前698年在位。

秦武公：(公元前？～前678年)，佚名，秦宁公长子。公元前697～前698年在位。

秦德公：(公元前？～前663年)，佚名，秦宁公二子。公元前698～前663年在位。

秦宣公：(公元前？～前663年)，佚名，秦德公幼子。公元前663～前663年在位。

秦成公：(公元前？～前659年)，佚名，秦得公二子。公元前663～前659年在位。

秦穆公：(公元前？～前620年)，赢任好，秦德公长子。公元前659～前620年在位。

秦康公：(公元前？～前603年)，嬴罃，秦穆公之子。公元前620～前610年在位。

秦共公：(公元前？～前605年)，嬴稻，一名嬴和，秦康公之子。公元前609～前605年在位。

秦桓公：(公元前？～前576年)，佚名，秦共公之子。公元前604～前576年在位。

秦景公：(公元前？～前536年)，佚名，秦桓公之子。公元前576～前536年在位。

秦哀公：(公元前？～前501年)，佚名，秦景公之子。公元前536～前501年在位。

秦惠公：(公元前？～前490年)，佚名，秦哀公之子。公元前500～前490年在位。

秦悼公：(公元前？～前476年)，佚名，秦惠公之子。公元前490～前476年在位。

秦厉共公：(公元前？～前443年)，佚名，秦悼公之子。(公元前？～前443年)，公元前476～前443年在位。

秦躁公：(公元前？～前30年)，佚名，秦厉共公之子。公元前443～前430年在位。

秦怀公：(公元前？～前415年)，佚名，秦躁公之弟。公元前430～前415 年在位。

秦简公：(公元前428～前400年)，佚名，秦怀公之子。公元前 414～前400年在位。

秦灵公：(公元前？～前384年)，佚名，秦怀公之孙。公元前425～前384年在位。

秦献公：(公元前？～前362年)，嬴连，一名赢师隰，秦灵公之子。公元前384～前362年在位。

秦孝公：(公元前381～前338年)，嬴渠梁，秦献公之子。公元前361～前338年在位。

秦惠文王：(公元前356年～前311年)，嬴驷，秦孝公之子。公元前325年自称为王。公元前337～前310年在位。

秦武王：(公元前328～前307年)，嬴荡，秦惠文王之子。公元前310～前307年在位。

秦昭襄王：(公元前324～前251年)，嬴则，一名嬴稷，秦孝公之子。公元前306～前251年在位。

秦孝文王：(公元前302～前250年)，嬴柱，秦昭襄王之子。公元前251～前251年在位。

秦庄襄王：(公元前280～前247年)。赢异人，一名赢子楚，秦孝文王之子。公元前251～前247年在位。

秦始皇：(公元前259～前210年)，嬴政，秦庄襄王之子。公元前246～前210年在位。统一中国的第一位皇帝。

秦皇二世：(公元前230～前207年)，赢胡亥，秦始皇幼子。公元前209～前207年在位。

秦皇三世：(公元前？～前206年)，嬴子婴，秦始皇之孙。公元前206～前206年在位。

《黄鸟》原诗：

黄鸟黄鸟，无集于□，无啄我粟。此邦之人，不我肯毂。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，莫可与明。言旋言归，复我诸兄。

黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可于处。言旋言归，复我诸父。

二历史名人：

谬　生：(生卒年待考)，鲁国人(今山东曲阜)。著名汉朝时期学者。

据史籍《史记·申公传》中记载：汉高祖刘邦到鲁国巡视，申公(申培)率弟子数人见于鲁南宫。刘邦的弟弟楚元王刘交以为中大夫。吕后时，申公游学长安，与楚元王之子刘郢同师。汉文帝时，申公立为博士，楚元王刘交逝世后，刘郢袭为楚王，以申公为儿子刘戊的太傅。

在申公的众弟子中，有一名叫谬生，一直跟随申公。后专门从事研究《诗经》和以训诂为主。在史籍《前汉·儒林传》中有谬生的记载。