姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。 张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”

蚩chī无知，痴愚：蚩拙。蚩蚩

古同“嗤”，讥笑

古同“媸”，丑陋

笔画数：10；部首：虫；笔顺编号：5221251214

笔画顺序：折竖竖横竖折横竖横捺

详解

蚩chī名同本义〖akindofinsect〗蚩,蚩虫也。

《说文》传说中的一种海兽〖marinebeast〗。如:蚩尾;蚩吻姓。如:蚩尤蚩尤惟始作乱。

《书·吕刑》。马注:“少昊之末九黎君名。”按,郑注:“蚩尤霸天下,黄帝所伐者,学蚩尤为此者,九黎之君在少昊之代也,是黄帝擒于涿鹿者

蚩chī形痴呆,愚蠢〖ignorant;stupid〗蚩,痴也。

《释名》儿大黠宗室无蚩者。

《后汉书·刘盆子传》又如:蚩骏;蚩伫;蚩人;蚩蚩蠢蠢通“媸”。丑陋;丑恶〖ugly〗孰知辨其蚩妍。

《后汉书·张壹传》又如:蚩妍;蚩鄙蚩chī动欺侮〖bully〗蚩眩边鄙。

张衡《西京赋》。注:“侮也。”又如:蚩辱;蚩弄通“嗤”。讥笑〖sneer〗蚩,笑也。

《苍颉篇》他日与蒙会,又蚩辱之。

《三国志·吕蒙传》终蚩弄而交泄兮,虽近习而不亲。

阮籍《猕猴赋》蚩拙chīzhuō〖avulgarandstupid〗指人粗鲁愚笨风操蚩拙

出处

[①]［chī］［《__》赤之切，平之，昌。］老实；痴愚。见“蚩眩”。见“蚩蚩”。海兽名。象声词。参见“蚩然”、“蚩蚩”。通“嗤”。嘲笑；讥笑。通“媸”。丑陋；丑恶。姓。相传为蚩尤之后。见《通志·氏族四》。

申集中虫字部蚩；康熙笔画：10；页码：页1078第28唐_赤之切__充之切，音_。_名。六_正_凡_知者，皆以蚩名之。又蚩尤，人名。_·_蚩尤惟始作_。_九黎之君，_曰蚩尤。又星名。__·天文志蚩尤旗，_彗而後曲，象旗主所_之方下有兵。又侮也。_衡·西京_蚩眩_鄙。又_也。__·文__蚩好_，可得而言。又蚩蚩，敦厚貌。_·__氓之蚩蚩。又姓。通志·氏族略蚩氏，蚩尤之後也。又集_敕豸切，音弛。_伸行。__从。六_正__作媸、嗤，非。集_同蚩。_蚩字_。蚩字右下从冫不从丶。

卷十三虫部编号：8812蚩，[赤之切]，_也。从虫之_。

说是炎帝的儿子 跟盘古没什么关系 要牵强说出点关系也可以 中国的电视剧就注意勒 都是不尊重原著的 所以别被误导了

大家都说蚩尤是九黎族的老大 不过根据说他是天帝炎帝的儿子

是神农氏的后代 神农你应该晓得嘛 是中国历史上的战神 大神刑天是他的手下 之后嘛就是关于蚩尤的为人跟外貌 应该跟历史上差别很大 因为蚩尤是住在南方的人 说他什么有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。

诶 反正就是很吓人 很高很大的那种不太现实 大家都知道南方人一向都不会想北方人那样勒 所有只能说是胜利者“黄帝”写下的历史 至于说黄帝跟炎帝联手打败蚩尤 这个说法明显太牵强 中华之前的统治者是炎帝 也就是神农氏 想想如果你是一个国家的帝王 怎么可能会把皇位给别人 明显是黄帝造反 蚩尤跟刑天看不下去才反抗黄帝的 历史上就把黄帝美化了 把蚩尤丑化 诶。。。 谁叫他打不过黄帝勒

中国有着数千年的历史，追寻我们有记载的最早祖先，起始于大约4600年前，黄帝、炎帝的联盟，他们在和号称是上古战神的蚩尤交战时，赢得了涿鹿之战，统一了中原，因此我们常常说自己是炎黄子孙，也就是这个由来。

实际上，蚩尤所领导的九黎部族联盟，居住在黄河流域的中下游地区以及长江流域一带，即山东、河北、河南、江苏等地区，最初他们也是炎帝部落的一名成员，后来蚩尤索性离开炎帝，自己发展单干，成为了又一个强大的势力，因此蚩尤这个势力可不是大家想象中的蛮人哦！

涿鹿之战后，中华文明有了第一次比较大规模的融合，蚩尤的部落也在其中，如果你是这几个姓氏，那么很有可能并非炎黄子孙，而是九黎蚩尤的后代。

首先第一个姓氏是“黎”，这很好理解，取自于蚩尤原来的九黎部落，古代形容平民，常常有“黎民百姓”这一种说法，而这个词汇中的黎民，原先指的是奴隶或者是俘虏，黄帝部落用来形容蚩尤九黎被俘虏的人。

在远古时期，并非人人都有姓氏，每一个部落通常只有一个姓氏，但是黄帝汇聚起来了大大小小的势力，因此又称之为“百姓”，原先百姓并非指的平民，而是有一定身份的贵族，比如《国语》记载：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。”不过到了后来，百姓和黎明就泛指天下居民了，而黄帝统一后并未取缔九黎部落，不少人也就坚持用“黎”当名字，发展成后来的姓。

第二个姓氏，则是蚩尤的“蚩”姓，这个姓传下来的人比较少，是中国的罕见姓氏之一，如今人口不足千人，根据《明伦汇编·氏族典》记载：“蚩氏，蚩尤氏之后也”。

第三个姓氏，是“邹”姓，邹氏部落是当时为数不多选择追随蚩尤的部落之一，他们对其忠心耿耿，立下了很多功劳，根据调查统计，邹氏部落在当时的九黎联盟当中，很多人承担的是“巫师”的职位，主要负责祭祀，看病等活动，地位还是相当高的，他们在战败后同样没被黄帝给解散，而是在原地修生养息。

最后一个姓氏，还有屠氏，东晋有一部《拾遗记》写到：“轩辕去蚩尤，迁其民善者于邹屠之地，恶者于有北之乡，其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。”这也就基本交代了蚩尤的起源，屠姓的人也不多，排名全中国238位，人口24万，但是也出过很多名人，比如现在的屠洪刚、屠呦呦。

不单单是汉族，不少学说指出，苗族和羌族也是蚩尤的后人，近代的苗族史诗、歌谣传说里，蚩仡佬是苗族的祖先。而根据《后汉书·西羌传》显示，蚩尤的部分族人战败后向西迁徙，和古羌族有关。

历来流传的神话故事中，“蚩尤”都是一个反面角色，性情残暴，喜好杀戮，让人胆寒。值得一提的是，蚩尤身坚如铁，刀剑奈何不得。尽管如此，最终还是在涿鹿之战被黄帝给打败了，生死成谜。

不仅是传说故事，在儒家学派的视角中，蚩尤也是一个万恶的人物，穷凶极恶。不仅如此，近代许多学者著书说立时也将蚩尤归为反派人物。其实，这都是对蚩尤的“误解”。真实的蚩尤乃是一代战神，九黎部落的酋长，能征善战，神勇无比，并非性情残暴喜好杀戮。

就如“涿鹿之战”，蚩尤的表现可圈可点，虽然最终败了，但是却也名传后世。当年黄帝率众，九战皆不胜，三年攻城而无功。由此可见，蚩尤的实力不在黄帝之下！

也正因此，许多地区的民众对蚩尤都非常尊敬，甚至是有崇拜之情。例如河北、山西等地，都有祭祀蚩尤的活动。如南朝时期的《述异志》，就描写了冀州地区的《蚩尤戏》，表演者头戴牛角相互顶撞……不仅是普通民众，古时的帝王或是将军出征前，也会祭拜蚩尤，以求胜利。

看到这，也许有人会问，时至今日，还有蚩尤的后裔吗？答案是肯定的。蚩尤曾为一方首领，后裔不计其数。在“逐鹿之战”，蚩尤的部落（包括其后裔）被皇帝给收编了，并未进行屠杀。所以，蚩尤的后裔得以不断繁衍，生生不息。

如今，这“四姓”的人很可能就是蚩尤后裔，分别是“蚩姓”、“邹姓”、“屠姓”、“黎姓”。原因如下：

蚩姓：蚩尤有八十一个兄弟，而蚩姓必然是直系血脉。在《通志·氏族略》有这样一句话：“蚩氏，蚩尤之後也。”简单明了，以蚩尤的名号当作姓氏。在唐朝时，《元和姓纂》也提到了类似的说法。如果你身边有蚩姓的朋友，那么他很可能就是蚩尤的后裔。

邹姓和屠姓：“邹”指的蚩尤部落中懂法术的人。逐鹿之战时，蚩尤和皇帝互相斗法，还请来了帮手，例如旱魃、玄女。而“邹”所代表的就算能与鬼神沟通，且有一定法术的人。“屠”则指的是勇猛，代表蚩尤部落的特点。东晋时期王嘉在编纂的《拾遗记》中提到：“轩辕去蚩尤……分为邹氏、屠氏”。“邹屠”原本是一个姓氏，是到后来才拆分开来的。

黎姓：很明显，“黎”是九黎部落的简称。蚩尤和同母弟八人，都是黎氏，所以是为“九黎”。之后他们将伏羲后裔的“九黎国”占为己有，开创了自己的统治时代，所产生的更庞大的部落便是九黎部落了。在汉朝时期的《风俗通义》中有解释：黎姓便是九黎部落的后人。

最初，“黎民百姓”是分开的，黎民指的是蚩尤部落的族人，而百姓则指中原大地的炎黄子孙。不过，随着时间车轮的前进，这一界限被慢慢模糊，最终不复存在，两者也合为一体了。

如今，我国有些民族仍然保留着蚩尤文化，崇拜蚩尤，并且自称是其后代子孙。其实在《后汉书·西羌传》有着这样的记载：“蚩尤部落的族人并没有全部加入炎黄大家庭，有一小部分向西迁徙，成为了三苗，三苗与羌族有一定关系。之后，又经过时代变迁，情况更加复杂”。

此外，像黎族、畲族等民族也表示是蚩尤的后裔，但真实情况是怎样，已无从考证，毕竟年代久远，也没有史料支撑。可信度虽有，但不是很高。我们知道，民族大融合让很多蚩尤后人融入了其他少数民族中，所以也有其他民族是蚩尤后裔的可能性。

若想对一个家族追本溯源，通过姓氏文化或是族谱是最好的方式，能够清晰地展示一个家族的变迁。当然，这并非强调孤立的姓氏文化，而是让大家知晓，一个家族的历史是不能被遗忘的。不管走到何方去到何地，家族历史都不能被遗忘。

另外，蚩尤的后裔，也并非是独立于华夏。虽然当年的蚩尤是独立的，但时代变迁，炎黄子孙才是时代的主题。不管是蚩尤后裔还是炎黄子孙，都是中华大地的儿女，都是一家人！