时间：西周的分封制早在公元前11世纪的时候已经开始实行，而西欧的采邑制要到罗马帝国崩溃、法兰克王国崛起的公元5世纪才开始。

目的：分封制式为了屏藩中央、扩大周王朝的统治区域。而采邑制的目的差不多也是为了加大控制区域以及确立统治基础。

内容：西周分封主要是同姓诸侯和异姓诸侯。同姓诸侯就是天子的兄弟和儿子。异姓诸侯主要是功臣以及前代天子的后代。诸侯国的权利就是世世代代享用封地上的租税，而义务就是定期朝贡、助天子出征。采邑制的主要内容就是封君把土地和人口封给封臣，是一层一层的分封。封臣给封君上贡，并且组织军队保卫封君。看起来内容差不多，其实有差异。主要是周代所有土地名义上都是周天子的，只要周天子管得过来，他都是可以管的。但是西欧的封君封臣制度是有契约关系的，封臣的封臣就不是他的封臣了，不能跨级管，而且西欧的庄园有很强的独立性，号称，风能进雨能进，国王不能进。

影响：周代的分封制的影响主要体现在与之结合的宗法制上，这种等级森严、世袭明确的宗法制几乎贯穿了中国整个古代社会，成为上之天子、下到庶人的宗族规范。而分封后来已经变味，从汉代开始，诸侯国的屏藩作用就不断减弱，而离心作用加强。随着中央集权的加强，中央王朝对于诸侯国的控制加大，诸侯后来也就是一个富家翁，没有什么大的政治权利。所以作为一种政治制度，分封制的影响是有限的。而西欧的采邑制的最大影响就是确立了契约制度，这个对于资本主义的发展是一个有力的保证。另外国王的权力不是无限制的，通过诸侯和国王不断地斗争，王权始终没有强大到像中国那样。所以其资本主义的发展束缚也要小得多。

　　历史上也确曾存在过这样的社会，那就是西周、春秋的封建时代。我们已经说过，封建时代的关键特征是人与人之间通过封建契约建立起双向的权利—义务关系。在这里，没有权力可言。领主对封臣，只能主张权利，而不能行使权力。

　　听起来有点古怪，确实，在已经经历了至少两千年的权力统治之后，中国人的确十分难以理解这种概念。此处所说的权力，是指那种由皇帝及皇帝的代理人所行使的、几乎不受任何有效法律约束的行政权力——— 在皇权专制体制下，也不存在别的权力。

　　中国人自秦以后就生活在这种专断权力统治下，具体掌握和行使这种权力的便是通过自上而下的授权而组成的庞大的官僚体系。在这个体制下生活的时间太久了，中国人便想当然地以为，这个世界上最值钱的东西就是这种权力，唯一的统治方式就是权力统治，政治的唯一形态就是厚黑政治、阴谋政治。后来的儒家也正是依据这一政治模式，回头想象春秋时的政治，并据此阐释孔子的社会、政治与伦理思想，甚至今天的历史学家也依然在重复这些错误的想象与阐释。

　　之所以发生这种错误，乃是因为，古人虽然知道周是封建的，但终究没有形成关于封建制的完整理论——— 欧洲人也只是到了十六世纪后期，当封建制已经崩溃之后，才知道用“封建制”这个概念来形容他们刚刚走过的那段历史。今天的中国历史学家和民众虽在大谈封建，却完全颠倒了其含义。

　　历史的真相是，在封建制时代，人与人的关系是通过封建的契约个别地确立的，尽管时间一久，人们可能完全忘记了最初的契约，契约变成了习惯；英国政治法律史家梅因有一个著名论断：前现代社会是身份制社会，也正是这个意思。理论上，所有人的权利、义务都不同。也因此，合乎逻辑的推论是：在这个社会，就不存在普遍性的行政权力，相反，在上者对在下者的影响力不表现为权力，而表现为权利。

首先，是“封建主义”怎么来定义，如果按照西方中世纪的Feudalism来定义，那么中国最为典型的封建主义盛行于西周，秦汉推行郡县制之后，西方意义上的“封建主义”已经基本在中国消失了；

其次，近代马克思主义史学兴起之后，认为封建社会是前资本主义社会的一种的形态，故以郭沫若为首的一批马克思主义史学家，将中国战国至清代的历史判定为“封建主义”时期。

两种定义有着近乎根本性质的差别：Feudalism代表的是分权，即封君封臣关系；而郭沫若等人认定的中国封建社会，却表现为中央集权与君主专制的不断加强。

一般来讲，赵宋代之前，中国的中央集权不断加强，宋代之后，君主专制不断加强。可以说中央集权造极于赵宋，君主专制以满清为巅峰。

关于“封建”概念的辨析，可参见东北师大日知教授发表于1991年第6期《世界历史》的论文：《"封建主义”问题——论FEUDALISM百年来的误译》。

影响了西欧资产阶层的成长，为后来资产阶层颠覆封建社会做铺垫。

中世纪的经济关系，也注定只有进行依附才能得到土地，所以人们都愿意加入这一制度，成为社会"链条"中的一环。

形成这种观念的不平等、不自由与命运无关，和人们的生活质量也无关，因为大多数人都认同这种关系；相反的，自由、平等反而使人们在中世纪无法生存。

扩展资料：

在一定程度上，封君封臣制是政治、经济、法律制度的替代品，这一制度使得社会连成一个整体，有了某种秩序，从上到下形成了所谓责任的“链条”。

由于有效忠关系、经济联系，使这种关系十分紧密，虽然会造成权利的分散，但确实给地方上带来了安定，并通过配合庄园的生产制度，形成了一个很有序的社会。

西欧封建制度的重要内容。11世纪时，西欧封建主之间普遍结成封君封臣关系。为缔结这种关系有了教以前更为规范的一是。即行臣服礼和宣誓效忠。

——封君封臣制

齐威王二十四年公元前355年，他和王维一起在郊区打猎。王维问他：国王也有宝藏吗？;齐威王说，没有。王维说：在魏这样的小国，有十颗直径一寸的夜明珠，可以照亮前面二十辆车，后面二十辆车。像齐国这样的国家怎么会没有宝藏呢？;齐威王说，我与你不同，是一个宝藏。我有个大臣叫谭子，派他镇守南城，所以楚人不敢东侵劫掠，泗水沿海十二诸侯都来拜。我有一个大臣叫潘子，我派他去守高唐，所以赵人不敢在黄河东岸捕鱼。我的一个官员，钱复，派他守徐州。燕人去北门祭祀，赵人去西门祭祀，是为了保护神灵不受攻击和砍伐。7000多人和他一起搬家。我有一个大臣叫钟寿，派他去防贼。结果，他从来没有失去过什么。这些会亮几千里，不只是十二两辆！;魏惠王感到羞愧和失望。

齐威王刚即位时，是一个非常不合拍的人。他玩得很开心，喝了一晚上的酒，并且乐在其中。不管政治事务，他把所有的国家事务都交给了部长。常言道，上层好，下层就不好。;文武百官亦荒*放纵，各国见齐国好欺而侵。王维到了汉武帝时，鲁国攻打齐国，入侵阳关。晋国攻打齐国，打到齐国的博陵。王维第七年；魏即位后，攻打齐国，攻占了。1988年，当楚国军队被围困时，不得不花很多钱向赵求助。1999年，赵攻打齐国，占领鄄城。当时鲁、魏等国都是弱国，不能自保。连这样的国家都侵略齐国，可见当时的齐国该有多懦弱，国家一时危在旦夕。

齐威王有两个爱好，说黑话和擅长音乐。我们可以想象，喝了一晚上的酒，玩了一晚上的琴的齐威王，不仅会欣赏别人的演奏，必然会自己弹琴。齐法院认为音乐会每天都忽略政治事务。它奇怪的是，外国没有不掠夺！然而，这个齐威王，虽然贪图安逸和享受，却不是一个坏国王，因为他能听大臣的规劝和规劝，终于在国家生存。

淳于髡残会说隐语。他对齐威王说，城里有一只大鸟，落在了国王的院子里。它没有三年来，它没有飞翔，也没有鸣叫。国王知道这只鸟是怎么回事吗？齐威王说，如果这只鸟不不会飞，它会飞向天空；如果你不不要尖叫，它会一鸣惊人。;于是他把齐国72个郡的郡守召集到京城。

齐威王对即墨大夫说：自从你统治即墨以来，我经常能听到对你的诽谤。但我派人到即墨视察，发现田地已经开发，百姓生活富足，政府没有公务积压，齐国东部一片太平。这是因为你赢了don’不要讨好我的左膀右臂来获得赞扬。于是，他受到表扬，被赐一万个美食城。然后他对阿城医生说，自从你管了阿城，每天都能听到你的表扬。然而，当我派人到阿城视察时，发现田野荒芜，百姓生活贫困。从前，赵军攻打鄄城，你没能救出他。你不我不知道魏是什么时候赢得的。这是因为你用财产贿赂了我的左右两边来获得好评！于是，阿城大夫当场被杀，所有曾经夸过他的人也一起被杀。同时出兵西攻赵、魏、魏，魏以土地换和平，赵还齐长城。这在全国引起了震动，大家都不敢粉饰，都想表示自己的忠诚，齐国就这样被统治了。从那以后，直到齐威王去世的二十多年里，没有一个封臣坐镇

把齐威王当成珍宝，但唐不要把人才像花瓶一样放在身边，只是为了观赏，而是要认识人，善用人。淳于髡口才好，思维敏捷。齐威王经常派他去其他国家，而这个淳于髡残总是很好地完成自己的使命。邹忌擅长弹琴，所以住在皇宫的右房。有一次，齐威王弹钢琴，邹骥说弹得非常好。王巍说，不仔细观察怎么知道自己弹得好？邹忌把弦乐、指法、旋律、和声等方面结合起来讲了一些道理，并引申到治国的层面。魏王觉得他有治理国家的能力，就把相给了他。在部队里，田忌和孙膑是绝配。

齐威王这两个人的结合可以说是对他们有了深刻的了解。庞涓陷害孙膑，让他在魏受苦。孙膑脱险来到齐国后，就住在田忌这是我们的家。除了弹钢琴，王伟还擅长赛马。田忌作为皇室中人，当然有资格参加这样的比赛。可是齐国的好马都在宫里的马厩里，田忌总是输。孙膑说，我有办法让你赢得比赛。田忌赛马的故事大家都很熟悉，就是田忌的劣马对魏王的优马，优马对中级马，中级马对劣马，一输两赢，最后赢得比赛。因此，田忌向齐威王推荐了孙膑。

然而，在比赛之前，田忌没有不知道孙宾的方法是。他就是相信了孙膑，在魏王身上下了巨大的赌注。齐威王输掉了赛马，但发现了他们的关系和各自的地位。魏王二十六年，包围邯郸，赵向齐国求援。齐威王准备让孙膑当队长，孙膑知道他已经受到了惩罚，他不能他不能亲自上阵，所以他没有我不接受。齐威王任命田忌为将军，孙膑为军师。于是，两人共同演绎了古代军事史上的经典篇章：——围攻赵国。这种统帅军师指挥军队的方式一直被古代军队所模仿，可以我不得不说，齐威王眼光独到，用人得当。

战国时期，得人才者得天下这是大势所趋。王伟没有他不知道什么是珍宝，用夜明珠向世界炫耀，但他没有我不知道如何发现、招聘和使用人才。他扔掉了孙膑这样的人才，只起用了外表强势但嫉贤妒能的庞涓。当时的魏军虽然骁勇善战，但是怎么能长久呢？以为宝，封臣，谥名副其实。

世袭是基本制度。但是因为中世纪欧洲的制度是政教分离的，而又沿袭了“君权神授”（就是说，世俗的君主、君王的权力，都是神——上帝赋予的），所以世俗的君王要接受教皇的加冕和认同。

而另一方面，中世纪的欧洲，十分混乱，战乱不断。于是，各国的君主又经常不是世袭，而是夺来的。

此外，中世纪欧洲还采用“封君封臣”制度，也就是说，一国的君王，在得到教皇的认可之后，他可以将自己的管辖地赏赐给自己的臣子，而这些臣子，就是“封臣”。而混乱的中世纪，混乱的欧洲，就出现了一个封君，是另外一个封君的封臣这样的奇怪现象。

当一国的君主最大的孩子是女孩子时，这些女孩亦可世袭王位。

选帝候，是西欧地区由法兰西王国统一之后，形成的一种用来决定国王继承者的制度，类似于今天的人民代表。但是当时的选帝候只有7个。他们在老一代的国王即将死去，或是已经死去时，暂时接替国王的职位，并选出新的国王。

你可以看一看相关的历史学书籍。

比如高校的历史教材等。

在大多数人的印象当中，欧洲中世纪是一个极其黑暗的时期，人们愚昧，宗教迫害严重，到处充满着瘟疫和杀戮，被视为古典文明与文艺复兴之间的一段间歇期，人类文明在这一千年的时间里仿佛陷入了停滞。所谓“黑暗的中世纪”这一印象，主要是启蒙运动的知识分子给我们留下的。文艺复兴弘扬理性，贬抑宗教，主张向希腊罗马学习。而由基督教主导的中世纪，自然成了讨伐的对象。另外，中世纪还遭遇了类似黑死病这样的世纪大灾难，导致欧洲人口锐减了三分之一。这些可怕的天灾，进一步巩固了人们对中世纪“黑暗”的认知。那么，中世纪真有我们想的那么糟糕吗我们先来看中世纪时期的几个重大发明。

1、中世纪的伟大发明

首先是眼镜，这也许是人类历史上最重要的发明之一。

一个人的视力在40岁左右便开始退化，在眼镜出现以前，那些需要好视力的精细工作，比如抄书，机械工匠、纺织工人等等，不得不早早地结束他们的职业生涯，这对劳动力而言是巨大的浪费。眼镜的发明，延长了匠人的职业寿命，也延长了人们一生的阅读时间，为知识传播与技术进步提供了帮助。

中世纪的另一项重要发明是机械钟。的确，人类自古就有计时的传统，但古人计时主要依赖自然现象，比如中国的日晷，就是依靠太阳的移动。但这种计时器的缺点显而易见，它只能在晴天使用。到了阴天或者晚上，就丧失了计时功能。

但机械钟却不同，机械钟对时间进行了均匀划分，而且不受天气的影响。从此以后，人们掌握了统一的计时规律，不必再依赖于大自然的帮忙。机械钟的出现，让每个人都有了时间意识。在过去，人们了解时间主要是通过教堂的报时，从某种意义上，机械钟打破了教会对时间的垄断。更重要的是，机械钟使人们的生产活动处于可控的范围内，对时间的管理，也是劳动迈向效率化的开端。“时间就是金钱”这一概念，也是从机械钟诞生后才有的。

中国人把这些发明皆视为雕虫小技。眼镜和机械钟自明代传入中国后，并未引起中国人太大的兴趣，它们一直是王功权贵才配有的玩意儿，机械钟被当成奢侈品，作为有钱人家的摆设。直到20世纪，机械钟才在普通人家获得普及。

当然，中世纪对西方最大的影响，不在于这些发明，而是它特有的社会形态。

2、国王与教会

罗马帝国的灭亡，被视为中世纪的开端。如果你生活在那个时代，你绝对不敢相信，欧洲会在一千年后引领世界的发展。

战争把罗马文明的遗产几乎全部摧毁了。农业和制造业遭到破坏，文学艺术从此衰落。如果你观察那个时代的艺术作品，除了建筑以外，其余的一切都笼罩着阴郁的色彩。相比于希腊与罗马，中世纪艺术几乎毫无生气。基督教宰制了人们的精神世界，创造的火花从此被熄灭。

罗马帝国之后，西欧陷入蛮族的统治。当然，新的统治者并未放弃回归大一统的梦想，他们也为此付出了努力。比方说查理曼大帝，他有着二米一的巨人身材，是个虔诚的基督徒。他能听得懂日耳曼语、拉丁语和希腊语，他敬佩知识分子，为他们提供了庇护。

公元800年，查理被教皇授予皇帝的称号，成了欧洲名义上的统治者。不过请注意，查理能登上皇帝宝座，是经过教会授权的。这和古罗马与中国的皇帝不同，后者在统治集团内部完成权力交接，不需要第三方同意。但查理的帝位却需要教皇的承认。这就意味着，在中世纪，世俗权力受到了另一方力量的制约，那就是宗教。

尽管查理曼大帝的文治武功都很卓越，但他的统治仍旧是昙花一现。在他死后，庞大的领土就被子孙瓜分。几百年后，东西方教会分裂，西欧成了天主教的世界，而作为“正统”的东正教，则移师到了东方。

天主教与东正教最大的区别，体现在他们和世俗权力的关系上。东方的拜占庭帝国作为古罗马的延续，保留了罗马时代的制度与文化。在古罗马帝国，基督教是作为统治国家的工具而存在的。君士坦丁把基督教奉为国教，但他本人算不上虔诚的基督徒，只是希望通过基督教凝聚人心，巩固自身的统治地位。因此，教会虽然获得了正名，却必须依附于权力，只有这样才能确保合法性。

到了拜占庭时期，这种依附关系被保留了下来，君权凌驾于教权之上，教会只能对君权构成有限的制约。

但西欧的天主教就不同，天主教面对的是一个支离破碎的世界，而且这里的统治者大多是蛮族。他们没有能力建立像古罗马那样的超级帝国，只能借助于宗教。所以，天主教在西欧反而有更大的话语权，因为没有世俗国家能一统欧洲，但他们有着共同的信仰。所以，天主教会能够居中调停，谁不听话，就拉拢一方，打压另一方。

不过这是一把双刃剑，因为教会的权力并不是绝对的。教皇虽然享有权威，但他手里没有兵，军队掌握在世俗国王的手中。所以，国王们也不总是听话的，如果教会把他们惹毛了，他们就会翻脸不认人。

国王与教会，形成了微妙的制衡关系。前者要获得权力，必须得到后者的承认。但教会没有兵权，要想打压国王，只能通过与别的国家结盟，这就不得不向世俗权力让步。就这样，教权与王权相互利用，相互博弈，上演了无数分分合合的悲喜剧。

3、欧洲的封建制

你可能会说，欧洲中世纪的历史，和中国的春秋战国有点相似。教皇就像周天子，而各地的国王们如同分封的诸侯。周天子拥有法统，诸侯们掌握军队，诸侯利用周天子约束其他诸侯。

但实际上，两者之间有着根本的区别。最大的不同在于，教会的权威是精神上的，而非世俗上的。教会与国王之间，不存在分封与被分封的关系。在周天子的时代，人们相信“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”也就是说，即便诸侯在自己的土地上拥有管辖权，但它们名义上仍旧属于周天子。

但欧洲人不信这一套，上帝的国在天上，而尘世的产权则由本事与运气决定。就这样，欧洲独特的封建制应运而生。

封建制不是人为设计的结果，它是在漫长的演化过程中逐渐形成的。封建制的产生，源于罗马帝国霸权的衰落。事实上，任何大一统专制国家都不会推行封建制。秦朝灭亡后，项羽一度想恢复封建制，但刘邦却敏锐地意识到，大一统国家是历史大势所趋，封建制不利于长治久安，此后，中国一直朝着中央集权的方向不断发展。

只有当一个地区的制度或法律不完善时，封建制才会成形。封建制本质上是群体对个人的依附。比如农民依附于地主，士兵依附于将军。在中世纪，则主要体现为佃农与领主之间的关系。

领主是土地的所有者，他们有大有小，最大的领主就是国王。领主有自己的军队和家臣，后者被称为“封臣”。封臣也有土地，但这些土地不是世袭的，而是领主赐予的。封臣拥有的土地，被称作“采邑”。

只有能把土地继承给下一代的贵族，才称得上“领主”。一旦封臣与领主的关系确立，就不得更改。封臣得到领主面前下跪立誓，永远效忠于他。作为回报，领主必须赏赐给封臣一块土地。

然而，封臣与领主之间，并非中国人所谓的“君臣关系”，在“君臣关系”中，臣对君必须绝对服从，而君对臣几乎没有任何义务。所谓“君要臣死，臣不得不死。”但是封臣与领主却不是这样，双方要签订契约，各自都有义务。封臣得为领主服务，主要包括服兵役、服劳役，还得定期向领主提供经济支持。领主则必须为封臣提供庇护，抵御外敌，还要充当封臣之间的劳动仲裁人。

从这个意义上，封臣对领主的义务，有点像现代国家民众向政府交税，以获取必要的公共服务。双方除了从属关系，还有交易关系。

4、 相互制约

为什么欧洲要实行封建制前面已经说过，并非统治者想这样，而是他们不得不如此。欧洲没有任何国家拥有罗马帝国那样的实力，能让西方重归统一。然而，欧洲又时刻面临蛮族入侵的威胁，出于安全的需要，欧洲人只能选择“抱团”，在各自的领土上形成一个个紧密的小单元。而每一级领主之间的实力，又是彼此相当的。

封建制的发展，首先催生了“产权”这个概念。土地属于谁，得有明确的规定，在这一层层的契约关系中，产权明晰是根本的前提。其次，封建制是教会权力之外，对世俗权力的第二重制衡。因为在封建制中，权力是高度分散的，无法形成大一统的力量。国王不能随便剥夺领主的土地，因为他的钱财与兵源有相当一部分来自于领主，万一把领主逼急了，他们造起反来可不是闹着玩的。

当然，封建制也引发了战争，如同中国的春秋战国一样。领主之间时常兵戎相见。因为他们可以利用封臣提供的兵源，不断扩充军队，从而使战争不断升级。

尽管我们对封建制做了简要的介绍，但它实际上是非常复杂的。就拿中世纪的城市来说，它可能是某位领主的领地，也可能是某位封臣的采邑。采邑的持有者包括国王或各种享受爵位的人。每座城市都有自己的宗主，这些宗主也许是国王、主教、贵族或他们的封臣。甚至一座城市还会成为其他城市的宗主。

正因为这层复杂的封建关系，使得中世纪城市获得了难得的自由空气。中世纪的欧洲城市高度自治，简直堪比独立王国。

5、封建制孕育了现代制度

为何欧洲的城市会与众不同因为它打破了农村地区平民对地主的依附关系。城市以商人和手工业者居多，他们对土地或领主没有依赖。而城市由于商业发达，又会成为宗主重要的税收来源。所以，宗主要想征更多的税，不得不与他们讨价还价，赋予他们政治上的参与权。后来被启蒙思想家津津乐道的“市民阶层”，就是从这个时候崛起的。

领主与领主之间存在竞争，如果领主想要壮大实力，就必须征更多的税，给市民更大的政治参与权，这为后来的民主制开创了先河。

就此而言，封建制其实是一个复杂的互动系统，从国王、贵族到平民，他们通过契约和交换，建立了一种合作关系。当然，这样的关系不能确保一劳永逸，它并非像童话故事那般美好。因为无论是领主与领主之间，封臣与封臣之间，还是贵族与平民之间，他们有各自的利益诉求，所以不断地引发矛盾与冲突。基督教在其中起到了调和的作用，从而避免了欧洲陷入中国魏晋南北朝那样的血腥混战。

中世纪孕育了不少现代制度。比如市场经济，就建立在产权保护的前提上。所以，中世纪的商业精神较古罗马有了长足的进步，商人的地位大大提升，他们甚至成了城市的守护者。而不必像中国的商人那样，永远对权力卑躬屈膝。

另外，封建制也是自由主义精神的摇篮。因为它是基于契约的合作关系，这要求合作者之间享有相对平等的权利和义务。而城市间的相互竞争，也培育了多元化的土壤。宗教改革就是在这样的背景下诞生的。

6、总结

最后想说的是，尽管我们能从封建制看到后世资本主义制度的雏形。但它本质上仍只是一种过渡。由封建制导致的四分五裂，并非人为追求的结果。正如在市场经济中，每个参与竞争的企业，都不希望竞争对手存活一样。封建制是由竞争和妥协产生的，它不是任何一方的主动选择。

虽然中世纪实现了权力分散，但从长远来看，这些权力只有重新整合起来，欧洲才会重新变得强大，而这也正是近代国家的任务。

现代西方国家的建立，是在中世纪支离破碎的格局基础上，将一盘散沙的社会重新组织，形成一个由政府和民间相互协作，并有着强大动员力量的社会。这不是让欧洲陷入东方世界那样的集权统治，而是对贵族或教会手中的权力进行有限的剥夺。并通过统一的法律，统一的游戏规则(比如民主投票，议会协商等等)让双方在共同的制度框架下展开博弈。国家从此不再陷入频繁的内部纷争，而是成为一个整体。

由此可见，伟大的变革不可能通过一次性设计产生，它只能是一点点，一步步，在修修补补，讨价还价中完成。看似琐碎昏暗的中世纪，恰恰为西方现代社会打下了良好的地基，它并不完美，但也恰恰是这种不完美，才孕育了新的可能。

袁术能成为汉末诸侯之一的原因有三点。其一，袁术出身在一个四世三公的家族，这让他拥有很高的起点。其二，袁家门生遍布天下，这导致袁术麾下兵多将广。其三，袁术自身能力就很强，拥有较高的军事素养。

袁术的家世背景深厚。在封建时代，家谱是很受重视的，成为官家有很多政治上的优势。元叔的家族由四帝三君组成，他的亲戚袁绍也是封臣之一。当时，袁家的兄弟二人统治了一段时间，后来袁术也因此称帝。

袁术本身兵多将广，粮食丰富。首先，袁术自己的家庭是非常富有的，因为他的父母和祖父母之间的关系。当时，他所占领的地区非常好，是中原的优质地区，粮食产量充足，经济高度发达。在那个战争和混乱的年代，当然，跟随有粮有钱的主人是件好事。大树是乘凉的好地方。袁术吸引了很多人。许多将军、谋士都以为他将来会成大器，都拜倒在他的门下。

袁术军队的地理位置很重要。当时，中原地区十分繁荣，地处交通要道的十字路口。天下的英雄都羡慕它，都想得到中原的土地。中原人口众多，军源充足，人口众多，经济发展迅速。

袁术称帝后，文武都十分不满，然后对他的世界，孙氏家族的离开是让人民币的贬值不是一个包，并带走了他的军事指挥官，许多公务员袁术导致了他的精锐士兵的流失。

袁术实际上不是一个无能的人，他的军事和政治人才前期更为突出，但在后来爱上了奢侈品，高度重视名字的权利，过于重视荣誉，加上曹操的朝臣们给他一系列的涂片，于是他发明了一个无能的形象。袁术之所以能当上皇帝是因为他自己的才能，但他的垮台也是由于他当上皇帝所带来的一系列后果，这些后果都是有争议的。