窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋，养活孩子掉起来。

满族最喜欢吃的猪肉，禁吃狗肉，视乌鸦为神鸟，并立索罗杆喂乌鸦。

满族人房屋特点是口袋房、万字炕、烟囱立在地面上。

满族人西为尊，自家西炕的位置只能用来供奉家谱。

满族宴席——八碟八碗

1饮食民俗

满族饽饽。满族人喜欢吃粘食，

因为粘食耐饿，便于外出射猎活

动。其中最具特色的就是制作精

巧，风味独特的各种点心，统称

为"满族饽饽"，因此素有"满点汉

菜"之说。满族饽饽历史悠久，其

中最具有代表性的是"栗子面窝窝

头"，也称小窝头。

满族入关前有一种筵席叫"饽饽席

"，每桌使用面粉80斤，可见规模

之大。使用的面粉多为粘面，就

是以糯米或大黄米、小黄米为主

，掺入适量其他米碴，再用豆沙

、果仁、白糖作馅。主要的品种

有萨其玛、绿豆糕、苏叶饼、豌

豆黄、牛舌饼、打糕、油炸糕、

粘豆包等。每到冬天，满族人家

一般都要做上几锅粘豆包，冻起

来随吃随拿。现在沈阳冬天的集

市上仍然经常可以听到粘豆包的

叫卖声。

菜肴。满族人特别喜欢吃猪肉、

酸菜，而且烹调方法很多。比较

有特点的菜肴有吃肉大典、白肉

酸菜血肠、火锅、酸汤子等。

遇到喜庆的事情或祭祀时，要设

肉食大典。八人为一桌，席间主

人端上一方方约十斤左右的猪肉

和调好的肉汁，客人不用筷子，

而是自己用刀将肉切成块或片，

蘸肉汁吃肉，并依次捧碗喝酒，

十分豪爽。

白肉血肠是满族人宴请亲友的一

道主菜。五花猪肉，切薄片，与

细切的酸菜同时下锅，开锅后再

投入已灌好、煮熟、切成小段的

血肠。这道菜香而不腻，营养价

值很高。现在沈阳的那家馆白肉

血肠，风味绝伦，深受消费者欢

迎。

涮火锅是最为典型的满族饮食。

这种饮食与当年满族人游猎生活

方式有着不可分割的关系，所以

，不论是原始的满族火锅，还是

如今华夏大地随处可见的现代火

锅，吃起来都会令人联想起"噼啪

"作响的山林篝火，联想到"吱吱"

作响的小吊锅。可以说满族火锅

是如今风靡全国的火锅老祖。除

菊花火锅外，比较有名的有什锦

火锅和三鲜火锅。

酸汤子是满族传统食品。秋季新

粮成熟之后，农村几乎家家泡酸

汤子。将新打下来的玉米整粒浸

入缸中发酵，然后用清水冲洗，

将酸味去除，磨成水面后，过滤

去渣皮，即成汤面。食用的时候

，锅内烧开水，用特制的汤子套

，套在左手大拇指上，左手握一

团汤面，用右手挤压，挤出的汤

子条直接入锅煮熟，捞出来后，

拌入肉炸酱、鸡蛋酱或葱花酱之

类的佐料即可食用。

2发式和服饰

(1)发式。满族人的发式继承了金

代女真人之习俗，男子发式是半

剃半留，即前剃后留，留下的头

发编成发辫垂于脑后。辫子上可

结有各种各样的装饰物，从装饰

物上就可以基本判定其地位的高

低和身份的尊卑。传说这种发式

与女真族骑射的生产方式有关，

主要是为避免前面的头发遮挡视

线，影响猎射野物。六、七十年

代，汉族农村的小男孩，为了好

养活，仍有脑后留小辫的习俗，

这不能不说是受满族风俗的影响

。

满族妇女对头发十分爱惜，对发

式也十分讲究。满族妇女"辫发盘

髻"的习俗，也是来自女真遗风。

"两把头"是满族妇女最具有代表

性的发式，就是把头发束在头顶

上，分成两绺，结成横长式的发

髻，高高的发髻最为流行;再将后

面余发结成一个"燕尾"式的长扁

髻，压在后脖领上，使脖颈挺直

。满族女子身着旗袍，足蹬高底

旗鞋，显得亭亭玉立，仪态万千

，充分体现满族女子的端庄优雅

。

清代中期，满洲贵族妇女开始盛

行"旗头"，也叫"旗头板"、"大拉

翅"。就是以头顶发髻为座，上面

放置旗头。旗头和我们在舞台上

看到的差不多，是一种扁形的冠

，里面有铁架支撑，外面用青绒

或青素缎等制成，正面有各种珠

宝首饰的装点，侧面悬挂流苏，

真可谓是动则摇曳生姿，静则雍

容华贵。旗头是由"两把头"发展

而来的，由于是进关以后才流行

起来的，所以，人们也把它叫"大

京样"。

(2)服饰。满族服饰是对我国现代

服饰影响最为显著的少数民族服

饰，旗袍、坎肩、马褂等至今仍

以其独有的魅力，成为各民族人

民喜爱的服饰。

旗袍满语为"衣介"，也就是长袍

的意思，是满族最有特色的服装

。男子的旗袍是无领的或者是圆

领;捻襟、窄袖、也称箭袖或马蹄

袖;扣绊、下部两面或四面开衩、

束带。箭袖或马蹄袖，平时挽起

，冬季打猎或作战时放下，覆盖

手背，用以御寒，后来成为清朝

礼节中的一个规定动作。开衩本

是为了上、下马的方便，后成了

区分等级的标志： 宗室开四衩，官吏士俗开两衩

。还有一种便服，下摆不开衩，

俗称"一裹圆"。腰带是满族男子

服饰中非常必要的，腰带上挂有

各种装饰物件，常见的是玉佩和

香荷包等。

马褂就是在马上穿着的褂子，它

长不过腰，四面开衩，罩在袍子

外面，可以抵挡风寒。开始时，

只有八旗士兵穿用它;雍正后期，

马褂作为八旗的一种象征，逐渐

在各个阶层流行起来，直到民-国

初年，马褂仍然是人们出入重要

场合的礼服，就是我们今天穿用

的"唐装"，也是由马褂演变而来

。

坎肩是满族男子服装特色之一。

坎肩又称背心、马甲，是一种无

袖短衣。游猎时期的满族猎户多

穿毛朝外的皮坎肩。后来的坎肩

兼具装饰作用，多用绸缎制作，

四边镶有彩条;满族坎肩的样式愈

加别致，常见的有对襟直翘、对

襟圆翘、捻襟、琵琶襟、一字襟

、人字襟等，最受欢迎的式样是"

巴特鲁"。

女式旗袍大致与男式旗袍在款式

上是相同的，只是多一些装饰而

已。女式旗袍也是直立式的宽襟

大袖长袍，此外，旗袍的衣襟、

领口、袖边等处，镶嵌花纹或牙

子，使旗袍变得十分精美，成为

满族服饰中的精品。

随着社会的发展，女式旗袍不断

演化，愈发新颖讲究。由宽腰直

筒式逐渐变成了紧身合体的曲线

型、流线型;立领、束腰、窄袖、

侧开襟、下摆回收，充分显示东

方女性线条美，显示出东方女性

文静端庄、典雅秀丽的内在气质

，成为中华女性的民族服装。

满族的女式旗鞋是我们俗称的"花

盆底鞋"，鞋底中间即脚心部位嵌

上3寸多厚的木头，用细白布包上

，木跟不着地的地方，常用刺绣

来装饰。足蹬花盆底的旗鞋，可

使满族女子显得身材高挑，风姿

绰约。老年妇女和劳动妇女所穿

平木为底的旗鞋，称为平底绣花

鞋。

3民居特点

满族的民居充分体现了民俗对于

地理环境的选择性和适应性。满

族多居住在山区，御寒防冷的问

题是满族民居首先要考虑的实际

问题。

满族早期，经济文化比较落后时

期，居住条件简陋，冬天居住"地

窨子"，夏季居住"马架子"。随着

经济文化的发展和与各民族间的

交往和学习，满族人逐渐形成自

己的居住习俗。

"口袋房，万字炕"，形象地描述

出了满族人居室的主要特点。满

族人的房屋多为三间或五间，房

门开在东侧或次东间，整座房屋

形似口袋，因此称作"口袋房"。

屋里南、西、北三面筑有" "字型

大土坯炕，叫做"万字炕"。西炕

略窄一般不住人，也不许堆放杂

物，上面有一个搁板，是满族人

供奉祖宗的地方;南炕温暖向阳，

是长辈居住的地方，北炕是晚辈

居住的地方。为了避免生活上的

不便，满族人室内有各种软间壁

，有的是从炕面到房梁用木板糊

纸栅成两个空间;有的是在炕沿平

行的正上方，从棚顶吊下一根长

竿，叫"幔竿子"，专门用来悬挂

幔帐，晚间睡觉时放下，在南北

炕之间起到遮挡作用。

火炕是满族人家住房主要的取暖

设备，因为火炕一般都通过做饭

的锅灶，所以烧水、做饭时，炕

总是热的。有的人家还把室内地

面下也修成烟道，称之为"火地"

或"地炕"，在特别寒冷的季节，

可以加烧地炕,提高室内的温度。

与汉族民居不同的是，满族民居

的烟囱没有修在屋顶上，而是"烟

囱坐在地面上"，烟囱修在房屋的

一侧，有孔道与火炕相通。烟囱

坐在地面上，不仅可以延长室内

烟道的长度，提高供暖的效力，

而且满族人的烟囱，过火量较大

，烟囱为宽大的台柱形，修在地

面上比较适宜。

东北气候寒冷，室内日常活动多

在火炕上进行，所以满族人室内

陈设比较简单。室内一般没有桌

椅，只有炕桌，有的人家有八仙

桌，就放在西炕前，上面摆放着

茶具;炕上有用来装衣物的大板柜

，被褥叠放在上面。来了客人，

请客人到炕上坐，全家人平时吃

饭、读书、做针线活也在炕上进

行。

满族民居的门窗也有特点，外面

的门是独扇的木板门，里面的门

是两扇门，有木制的插销。窗分

为上下两层，糊窗所用的窗纸坚

韧如革，称为"高丽纸"。窗纸糊

在窗户的外边，一方面可以避免

窗档中积沙，另一方面可避免窗

纸因冷热不均而脱落。窗纸糊上

后，还要淋上油，这样，既可增

加室内的亮度，又可以使窗纸坚

久耐用，所以"窗户纸糊在外"，

就成为满族民居的一大特点。

满族入关后虽然受汉族文化的影

响较大，但是在东北的绝大多数

的居民，包括汉族在内，在居室

的特点上在很大程度上是受满族

民居的影响的。现在比较偏僻的

农村，许多人还是使用这种带火

炕的房子，只是室内的陈设由于

生活水平的不断提高，已经有了

很大的变化。

满族信仰什么教

萨满教是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动，出现时间非常早，很可能是世界上最早的宗教。它的历史可能与现代人类出现的时间一样长久，甚至在文明诞生之前，即当人们还用石器打猎时这种宗教就已经存在。它曾经长期盛行于我国北方各民族。

满族人信奉什么教？ 20分

萨满教 萨满教是在原始信仰基础上逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动，出现时间非常早，很可能是世界上最早的宗教。它的历史可能与现代人类出现的时间一样长久，甚至在文明诞生之前，即当人们还用石器打猎时这种宗教就已经存在。它曾经长期盛行于我国北方各民族。

满族人的图腾是什么，信仰什么？

满族曾信仰多神教的萨满教，早期分宫廷萨满和民间萨满两种。后多信仰佛教，而又以藏传佛教为主。这与清朝皇帝与蒙古、与藏传佛教关系密切，支持和宏扬有关。 图腾是：鹰与狼都是。不过满族人称鹰为海东青

咱们满族人有宗教信仰吗

最早是蒙古族的萨满教，即信仰长生天。后来信仰佛教。顺治爷干脆直接出家了

满洲民族皇帝爱新觉罗皇太极信仰什么宗教

说皇太极信仰神木宗教，要从满族的发展历程来看。满族初始是信仰萨满教的，这是他们为了统治满族的一个手段。宗教历来就是统治者用来统御万民的手段，满族也不例外。但是努尔哈赤后，逐步整合萨满教，融合汉族文化，对儒释道佛家文化兼容幷蓄的态度。

皇太极时期，更是推崇满族萨满教，成为信仰的主导，同时也吸收佛家、儒教文化，为其统治服务。他对儒教很看重，新建孔庙，主持国家祭祀，宗族祭祀，向儒家礼教靠拢；同时他还鼓励佛教发展，新建寺庙。对道教也是支持发展，攻占沈阳后，对当地的城隍庙进行改建。这一系列的宗教手段说明，他是一个实用主义者，那个宗教能帮助其统治就信仰那个。

谁知道满族人的信仰是什么呀

萨满教， 万物有灵！

为什么 信仰 教，满族却不信萨满教？

并不是每个 人都信仰 教

宗教信仰

早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。

宗教信仰发展概况：

1、原始社会：各个国家的各个民族基本都有自己的信仰，基本的特点是万物有灵，并且神的特点和个数也不一致，这就是所谓的原始宗教。比如中国满族的萨满教，现在非洲的原始人，太平洋岛国的原始人，澳洲的原始人，美洲的原始人等等。

2、公元前500年之前：这是一个宗教扭转期。西亚地区以希伯来人为首的从多神崇拜变成崇拜一个神，这就是早起的基督教。印度部落也由原始的宗教演变为婆罗门教。

3、公元前500后：基督教分裂成犹太教、东正教、天主教等等。印度也出现了佛教、婆罗门教并行的局面。公元后， 民族也出现了 教，当然也分为很多派别，比如苏菲教等。这里提一下，中国的道教没有普度众生的特点，多注重个人修炼，所以信众不成规模。

4、近现代：西方基督教为主、犹太人以犹太教为主、中东及北非以 教为主、印度以印度教（婆罗门教）为主、东南亚以南传佛教为主。这是大体的形式。

总的来说，宗教是由多神到一神转变为特点，但这个过程是漫长的，也不是同步的，至今很多原始居民包括中国少数民族处于多神崇拜时期。

我是满族人 请问我能信奉 教吗？

当然能。我国是社会主义民主国家，我国实行宗教信仰自由政策，及： 信与不信有自由 信何种宗教有自由 信何种教派有自由 何时信，何时不信有自由

满族的衣食住行宗教信仰和禁忌哪些是和地理环境相关的

1、宗教信仰

萨满教的宗教活动主要是与自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜有关的各种祭祀活动。对自然崇拜，所以满族人祭天、祭地；图腾崇拜，使满族人对动物神、植物神十分尊崇，祭鸦，祭狗，祭佛多妈妈，祭柳，满族人对祖先更是敬畏有加，各种年节和举行各种活动都要祭告祖宗。

（2）萨满。萨满是神与人之间的中介者，他们的身份和地位十分特殊：他们被认为是本民族最有学问的人，可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人；但是，萨满平时与族内普通人一样，一样可以结婚生子，而且，他们的服务不取报酬，也没有超越他人的权限。萨满死后，新萨满要经过严格的挑选、培训（满语学乌云），最后才能确定。

（3）满族与藏传佛教。满族还信仰佛教。由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于满族。为了巩固满蒙之间政治上的联盟，满蒙上层历来有通婚的惯例。清朝许多皇帝都是由蒙古格格作皇后，比如皇太极的皇后博尔济吉特氏和历史上著名的孝庄皇后，都是蒙古族科尔沁部族的格格。由于蒙古族信仰藏传佛教（喇嘛教），所以喇嘛教很快传入满族。入关前大清就在盛京修有实胜寺，并常去祭拜；入关后在北京修有雍和宫，在承德避暑山庄有许多喇嘛寺。佛教神祗还被纳入萨满祭祀中，甚至有的满族人为孩子取名"观音保"、"菩萨保"，可见其佛教信仰在满族人中间有着深广的影响。

（4）宗教仪式。满族人的宗教仪式非常多，而且也非常复杂，根据祭祀主体的不同，分为堂子祭和家祭两大类。

堂子祭。堂子是清朝皇族爱新觉罗家族的萨满祭祀场所，所以堂子祭又叫国祭，凡官员庶民，禁止设堂子。入关前和入关后，清朝的帝王在各地修了许多的堂子。>堂子祭典礼各不相同：元旦拜天及出征、凯旋祭堂子，是国家大典，由皇帝主祭，王公大臣陪祭。日祭、月祭、立杆祭、则是皇室或皇帝个人的祭典，属于家祭，无须陪祀。

2、主要禁忌

满族人以西为贵，一般满族家庭都在西屋西炕墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一个木匣，装有家谱和神书，每逢家祭，此处便是挂神位的地方。所以，西炕上不准堆放杂物，也不许坐人。

满族人敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上；此外满族人也敬乌鸦，不许打骂乌鸦。

这些禁忌都与满族的宗教信仰有着直接的关系，是图腾崇拜和祖先崇拜在日常习俗中的表现。

辽宁庄河的满族主要是清代乾隆年间从沈阳调到当地驻守屯垦的旗丁后代。庄河北部的八旗人口当时由安东凤城守备衙门与内务府衙门管理。庄河南部则由熊岳副都统衙门管理。因为是关外重要的八旗驻地，所以当地满族人比较多。满族孙姓也自然多，同是姓孙却不是同宗。

比如当地满族孙姓有：乌苏里氏，舒穆录氏，孙佳氏，哈施里氏，希克特里氏，八旗汉军孙氏……等。

你们家究竟是哪个满族孙姓家族，这个单靠你在网上说这点情况难以判断，最好是你回庄河老家村里询问本家族老辈，或者回老家查阅本家族家谱。

历史上，清朝满族文化的发源地就在长白山。满族祖先和后裔在长白山生活了一百多年。白山黑水和长白山、松花江、图们江一起，哺育了一代又一代满族人。所以满族人普遍把长白山当做祖先的摇篮和家园。满族的族谱书大多描述他们的祖先来自长白山。是长白山满族家庭的根。明代满族的始祖女真，在五六世纪经历了几次大规模的民族迁徙。姓氏发展变化大，人口倍增快，居住地迁移快。但为了不忘祖先，他们还是把根扎在了长白山。

一、所以满族对根的追求特别强烈，大多数满族人都把根驻扎在长白山。满族的许多神话和故事都与长白山密切相关，从而形成了满族独特的长白山文化。清代满族与长白山文化的发展随着满族社会的发展进步，狩猎向农牧业转变，进入了农耕生产的发展阶段。农业国神相继进入满族人的殿堂。清朝努尔哈赤起义前后，向明朝廷求神。明天送观世音、关帝大帝、土三尊。因此，清宫和宫殿的神灵不仅反映了长白的渔猎文化，也反映了中原的农业文化。两种文化的代表并排坐在满族庙里。

二、在宫殿里，供奉着孔子、关羽爷爷、长白山之神、牵牛花和织女之神、月光之神等。被供奉着。宫中有如来、观音、仙子、白山等。以及经常欣赏烟火的神仙，如神、母佛、狐仙等。在陈满洲的家族，如新宾满族自治县的爱新觉罗氏家族，牌位上供奉着佛、观音、和努尔哈赤。清代有肇兴、敬、贤四祖，佛托母，包括佛、观音、、努尔哈赤。问神佛是什么，答:长白山。不管你有几个神，其中一定有长白山。从满族的角度来说，在满族诞生的时候，长白山也是满族的神，更多的时候是给满族居民带来祝福。因此，为了寻求“神的保佑”，满族居民无论是在宫廷、皇宫还是普通百姓都很虔诚。

三、康熙十七年，长空山被封为天山之上，长空山的地位与五岳相同，进一步提升了代表满族国神的长空山神，将长空山的地位上升到了中国国神之列。就连长空山也位列中国八大名山之首。因此，每次游览八大名山，清朝都封长空山为榜首，并派满洲旗官员代皇帝祭拜，以示满人从贵族到平民都不曾忘记祖先，对祖先开发的大好河山表示极大的敬意。