吉瓦惹史家族共同的祖先叫什么？吉瓦惹史的七位祖先又分别叫什么名字？让我们一起来了解一下、吉瓦惹史家族的共同祖先和七位祖先分别叫什么？来，我们一起去探索这个谜。吉瓦惹史汉意指吉瓦的七个儿子，吉瓦惹史后裔的共同祖先叫吉瓦，吉瓦的七个儿子分别叫吉瓦阿都、吉瓦尔毕、吉瓦阿举、吉瓦阿木、吉瓦滋柳、吉瓦柯柳和吉瓦圣期。吉瓦阿都有二子，阿都吉言、阿都吉玛，吉瓦阿都的后裔今天分别居住在越西、美姑、甘洛等地区。吉瓦尔毕有四子，尔毕比莫、尔毕阿波、尔毕哦甲、尔毕阿如，吉瓦尔毕的后裔今天分别居住在金阳、越西、美姑、马边等地区。吉瓦阿举有三子，阿举阿省、阿举惹虢、阿举仁尔，吉瓦阿举的后裔今天分别居住在越西、甘洛、越西、峨边、美姑、西昌、九龙、昭觉、冕宁、马边等地区。吉瓦阿木有一子叫阿木比意，而阿木比意有七个儿子，比意哟撇、比意吉哦、比意育则、比依尔牛、比意国史、比意吉古和比意沫格，今天吉瓦阿木、阿木比意、比意惹史的后裔分别居住在德昌、越西、昭觉、甘洛、冕宁、喜德、西昌，木里、九龙，马边、沐川等地。吉瓦滋柳的后人至今还没有找到，这是一个谜。吉瓦柯柳有二子分别叫柯柳阿柳、柯柳洛特，今天吉瓦柯柳后裔分别居住在俄边、马边、沪沽等地区。吉瓦圣期有二子分别叫圣期吉则、圣期吉吉；其中圣期吉吉有三子，吉吉吉果、吉吉吉说、吉吉吉尔，今天吉瓦圣期的后裔分别居住在喜德、越西、西昌、昭觉等地区。这是吉瓦惹史后裔的共同的祖先吉瓦和吉瓦惹史后代分布区域的简单描述，有没有听说过类似的吉瓦惹史家族故事呢？吉瓦惹史谱系文化研究团队正在收集关于吉瓦惹史家族故事和家族名人。欢迎家门们积极提供吉瓦惹史相关资料。

一、蒙力克；二、博儿术；三、木华黎；四、豁儿赤；五、亦鲁该；六、主儿扯歹；七、忽难；八、忽必来；九、者勒蔑；十、秃格(即统格)；十一、迭该；十二、脱栾；十三、汪古儿；十四、赤勒古台；十五、孛罗兀勒；十六、失吉忽都忽；十七、曲出；十八、阔阔出；十九、豁儿豁孙；二十、兀孙；二十一、忽亦勒答儿；二十二、失鲁孩；二十三、者台；二十四、塔孩；二十五、察合安豁阿；二十六、阿剌黑；二十七、锁儿罕失剌；二十八、不鲁罕；二十九、合剌察儿；三十、阔阔搠思；三十一、速亦客秃；三十二、纳牙阿；三十三、冢率；三十四、古出古儿；三十五、巴剌；三十六、斡罗纳儿台；三十七、歹亦儿；三十八、木格；三十九、不只儿；四十、蒙古兀儿；四十一、朵罗阿歹；四十二、孛坚；四十三、忽都思；四十四、马剌勒；四十五、者卜客；四十六、余鲁罕；四十七、阔阔；四十八、者别；四十九、兀都台；五十、巴剌扯儿必；五十一、客帖；五十二、速不台；五十三、蒙可；五十四、哈勒札；五十五、忽儿察忽思；五十六、苟吉；五十七、巴歹；五十八、乞失里黑；五十九、客台；六十、察忽儿孩；六十一、翁吉兰；六十二、脱欢帖木耳；六十三、篾格秃；六十四、合答安；六十五、抹罗合；六十六、朵里不合；六十七、亦都合歹；六十八、失剌忽勒；六十九、倒温；七十、塔马赤；七十一、合兀兰；七十二、阿勒赤；七十三、脱撒合；七十四、统灰歹；七十五、脱不合；七十六、阿只乃；七十七、秃亦迭格儿；七十八、薛赤兀儿；七十九、者迭儿；八十、斡剌儿古列坚；八十一、轻吉牙歹不合古列坚；八十二、忽邻勒；八十三、阿失黑古列坚；八十四、合歹古列坚；八十五、赤古古列坚；八十六、八十七、八十八、阿勒赤古列坚（管辖三个翁吉刺惕千户）八十九、九十、不秃古列坚（管辖两个亦乞刺惕千户）；九十一、九十二、九十三、九十四、九十五、阿剌忽失吉惕忽里（管辖五个汪古部千户）。

提起子孙婚姻不顺祖坟化解，大家都知道，有人问一个家族如果子孙婚姻都不顺利这有什么说法吗，另外，还有人想问我的婚姻不顺利，总是要成要成了，就会出问题，说祖坟上扯淡，上级不管下级，我不喜欢管他们，他们不管我，你知道这是怎么回事？其实祖坟被平，诸事不顺，请问该如何化解，下面就一起来看看一个家族如果子孙婚姻都不顺利这有什么说法吗，希望能够帮助到大家！

子孙婚姻不顺祖坟化解

1、子孙婚姻不顺祖坟化解:一个家族如果子孙婚姻都不顺利这有什么说法吗

祖坟？后代出光棍的风水。

不知道是什么原因导致的。家庭教育抑或个人性格，这个包括父母和子女。在很多事情的处理上，都看得出来我的父系家族和家族都是大大的不同，导致家族外在现象和个人的整个人生也是很大的不同。父系这边能看出整个家族臻臻日上，而这边日落西上，每个小家庭都层层，而且从家族来看，离婚率也很高，完全是衰败之象。

2、我的婚姻不顺利，总是要成要成了，就会出问题，说祖坟上扯淡，上级不管下级，我不喜欢管他们，他们不管我

喜欢就去追求，不管他是谁，就在年赶快换老公吧。先和你老公离婚再说。

3、子孙婚姻不顺祖坟化解:祖坟被平，诸事不顺，请问该如何化解

不信这东西最快的阳宅丁。

采纳我的答案吧。。

可以修影坟

4、子孙婚姻不顺祖坟化解:家族后代婚姻不顺、老人多不长寿与祖坟地有关吗？

自己觉得没有多大的关系，后代婚姻不顺出现这种情况还是和自己经营婚姻的方式有很大的关系，自己在生活中不去用心的呵护对方，和别人相处的时候不去疼爱对方，肯定是没办法让婚姻生活特别顺利的。婚姻不好与祖坟的关系。

老人多不长寿，也和自己的生活习惯拥有很大的关系，生活中如果没有好的生活习惯，总是不注意保护好自己的身体，肯定会容易得疾病的，寿命肯定也是长不了的，这种情况没必要刻意地去和坟地有所牵连，最重要的还是应该要从自身的原因找起，如果真的有习惯的话，选择改变就可以了。家族离婚多是什么风水。

5、子孙婚姻不顺祖坟化解:家里婚姻不顺，事业不顺，是否和祖坟有关系

你是哪儿的，还有祖坟啊，明确告诉你，和它无关

6、子孙婚姻不顺祖坟化解:祖坟风水不好影响子女婚姻怎么化解

迁祖坟重葬吉地，或者坟墓改向都是个好办法，是建得好风水的房子，阳宅三丶五年起运，这样子女婚姻就不成问题了。婚姻不顺和祖坟有关系吗。

7、子孙婚姻不顺祖坟化解:如何利用风水方法，化解婚姻不顺

婚姻不顺可以考虑以下方法来改善：

1、改名，包括艺名、网名、笔名等

2、婚姻和合婚姻不顺抱大树方法。

3、居家风水化解婚姻不合子孙后代婚姻不好的风水。

4、爱情锁心或者感情和合儿子不好找对象的风水。

5、根据命理喜忌调整衣饰颜色、饮食习惯、睡眠方向等

6、根据命理喜忌调整码、号码、手机号码等这个要看是八字导致的婚姻不顺，还是家里风水导致

8、祖坟感觉出问题了最近整个家族的人都不好 不是生病就是不顺，求指点

祖坟是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时的话题。“三十而立，四十不惑，五十知天命”。人过半百，就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的归宿问题，或，或水葬，或悬棺，或土埋，根据与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的先生，被后世人称为堪舆，写了一部堪舆名著《葬经》。

三僚曾庆良先生广西花垣堪舆作品家族祖坟有问题的表现。

《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应福及人。是以铜山西崩，灵钟东应”。一个人命中的福气和财运、官职、后代子孙的优劣、成就、祸福吉凶等或多或少取决于其祖先的风水的吉凶。如果祖坟风水不好，就必然会影响到其子孙后代的运势，带来诸多。那么怎么看祖坟风水不好呢祖坟风水不好该怎么处理呢发千亿祖坟风水。

一、祖坟风水不好的现象

1、坟墓出现被穿、啃噬出现离婚是犯了什么风水。

坟墓受到自然影响，出现残缺破陷或遭蛇鼠等动物穿墓、啃噬，表示子孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。

祖坟被平，诸事不顺，请问该如何化解

2、坟墓长期有水浸泡棺材娶不到老婆常见的风水问题。

表示子孙后代容易患上风寒骨痛，出现溺水等情况，另外还可能是嗜酒者。怎么与祖坟断绝关系。

3、常年照不到阳光

造成坟墓太暗，表示子孙后代容易生病，而且不间歇。风水师冒死说出的秘密。

4、上方常被人践踏

形成了成走廊，表示子孙后代出后会经常被欺负、被人鄙视，在事业上成就不高。

5、旁边有高大树木

覆盖整个坟地者，表示子孙后代可能有长期病痛者。什么样的祖坟后代易离婚。

以上就是与一个家族如果子孙婚姻都不顺利这有什么说法吗相关内容，是关于一个家族如果子孙婚姻都不顺利这有什么说法吗的分享。看完子孙婚姻不顺祖坟化解后，希望这对大家有所帮助！

明万历年间(1583年)——明崇祯年间（1644年）

嘉定时偕行时氏家族，祖籍嘉定，后定居宁波定海县。

时偕行，万历十一年（1583）癸未科进士，历确山、长兴、定海、诸暨诸县知县，所至，清查田粮，设立社仓，修葺城池，训练壮勇，皆有能声。大饥年，能设法赈济，全活甚众。他射圃、社学，皆其创举。有生祠建于县治之东，并树碑纪绩。擢为御史后，数次纳忠谏，一时天下称名御史。奉命佐献陵工，省金钱数十万。偕行曾巡按四川。家居二十年卒，年六十九。天启改元，赠光禄寺少卿。

时偕行临终，以遗金八百建公塘桥、时家桥，辟时氏园，其父因子贵，恩赐文林郎，浙江定海知县，过世后，有“赠浙江宁波定海县知县时恩墓”。其文采卓著，留文多篇。

嘉定时偕行时氏家族，祖孙三代历官各地，善于创新，造福一方，刚正不阿，为国分忧，自费修桥，民得其惠，实乃为官之楷模。

时恩 ，因子贵，恩赐文林郎，浙江定海知县，过世后，有“赠浙江宁波定海县知县时恩墓”，位于定海县华亭泾之原。

时偕行 ，时偕行，字汝健，一字乾所，嘉定人。万历元年（1 573）举人，万历十一年（1583）癸未科进士。历宰确山、长兴、定海、诸暨诸县，所至，清查田粮，设立社仓，修葺城池，训练壮勇，皆有能声。万历十四年（1586），调定海，定海兵多累民，偕行立军里，以免牵制，又清盐课，平商税，立社学，筑石塘，浚颜公渠，举卓异。万历十四年（1586），调知定海。先是原定海令王嘉宾与总戎议礼不合，遂调诸暨，偕行赴任，遇于途，嘉宾谓之曰：“吾已力诤定宾主礼矣。君去毋自屈，为后人所訾也。”偕行至，卒定宾主之礼。越明年，奉部檄经量田地山荡，履亩躬亲，奸弊搜剔殆尽，胥吏无所容其奸。十六年，邑大饥，道殣相望，设法赈济，全活甚众。他若射圃、社学，皆其创举。有生祠建于县治之东，并树碑纪绩。万历十八年（1590），任诸暨知县。

举卓异，擢为御史，时饥馑半天下，倭警日闻，偕行条陈八事曰：“收人心、广储蓄、清军伍、核募兵、选民壮、勤训练、严军令、储将材。”抗疏纠张新建位、赵兰溪志皋、尚书石本兵星、经略宋应昌、将军李宁远如松等误听朋奸，媚倭辱国。会雷击西华门，复请时起居以和圣躬，纳忠谏以和百官，明职掌以和兆民，散财贿以和边境，皆关国本，一时天下称名御史。奉命佐献陵工，又省金钱数十万。既而巡按山西，以汾宗繁横，抗议改州为府，宗藩以目。旋奉严谴，谪合浦县典史归，盖巡城时，触忤权珰，为言官吴文梓等诬劾所致。偕行还曾巡按四川。罢归后，家居二十年卒，年六十九。天启改元，赠光禄寺少卿。偕行临终以遗金八百授子曰：“吾一生清慎，所余止此。公塘为州邑要道，民多病涉，汝其筑石梁以济往来。”桥成，民得其惠。光绪《嘉定县志》卷二载：“光禄桥（跨公塘故称公塘桥，明万历三十五年邑人时偕行建。）”按此，则桥成时间在偕行生前。偕行另捐建时家桥，桥成于万历三十八年（1610）。嘉定折漕，偕行亦有功。雍正二年，嘉定知县赵向奎详请奏建时光禄祠。

偕行著有《西台奏议》三卷（汪琬序曰：“时公奏议二十六篇，所争皆天下大计，苟川其言有裨宗社，非浅《神宗实录》，不为立传，后来纂修者无从悉公始末，大可叹息。”是书或名《西台疏草》、《台端谏草》）、《易安堂稿》一卷（此书为孙纳所辑）、《志学编》（或曰《志学稿》）、《迪幼编》等。偕行另有自编年谱，唐时升《三易集》卷十《时光禄年谱序》云：“光禄少卿时君自编年谱始于生之年，终于六十四，凡所历出处，显晦吉凶忧乐之事，皆在其后。又五年而没，则其仲子懋敬举所见闻而续之者也。”

偕行曾为万历《嘉定县志》作序，序言载是书卷首，嘉庆《直隶太仓州志》卷六十三亦有载。所作《何氏重修报亲祠记》载万历《嘉定县志》卷二十，所撰《瞿隐君祠记》载光绪《宝山县志》卷十二。万历《嘉定县志》卷二十二载其诗《蒋学博之任武宣》：“万里龙城接大荒，君官故里异他乡。三吴旧署饶桃李，百粤新帷有凤凰。谁拥水棉吹丽句，堪携椰酒醉琼觞。余曾承谴经五岭，为爱溪山喜欲狂。”此卷另载偕行诗《送韩明府入觐》。

偕行尝辟时氏园，中有锦虹楼。唐时升为作《锦虹楼记》云：“公谪官南海，遂归休于家。治十亩之园于吕墅之阳，堂室具体矣。又于其左为楼五槛，常寝处焉。嘉时令日，百卉芳菲，与其所厚善者置酒谈笑，以领林壑之幽胜。余亦数潦倒其间。后以授其少子圣昭，令葺而居之。公没之后，携尊置榻之迹犹有存者，故不忍修饬，日以圯坏。丙寅之岁，始理其上漏旁穿，以为读书谈艺之所，方凭栏，四望有彩虹，东西亘天，光耀窗户，遂取曹子建诗锦虹之句名之，而属余为之记。”（载《三易集》卷十二）偕行孙采炳。

传见康熙《嘉定县志》卷十六、雍正《宁波府志》卷十八、雍正《浙江通志》卷一百五十二、乾隆《江南通志》卷一百四十五、乾隆《诸暨县志》卷二十、嘉庆《直隶太仓州志》卷二十八、光绪《嘉定县志》卷十六、光绪《镇海县志》卷十九等。

时懋顺 ，孝廉，万历四十三年(1615年）乙卯科 举人

时懋敬 ，太学生。

无文献资料，难以确考。

康熙《嘉定县志》卷十六:

桥成，民得其惠。

光绪《嘉定县志》卷二载：

《三易集》卷十二:

慈溪时铭时氏家族

黄平时镇时氏家族

江阴时信时氏家族

无锡时逸人时氏家族

宜兴时大彬时氏家族

单县时式敷时氏家族

枝江时象晋时氏家族

铜山时有恒时氏家族

彭泽时倚方时氏家族

青州时松时氏家族

邵武时傅七时氏家族

常熟时中时氏家族