石作蜀携家来鲁，习于孔门，位列七十二贤，后隐居徂徕山中，子孙称“徂徕石氏”。至四十七世金、介、企、会、合等二十一公各传苗裔，今遍布鲁、苏、皖、豫、冀、晋等省，门祚绵瓞，子孙殷盛,约三十万人。集中聚居地有泰安、临沂、菏泽、济宁、聊城、淄博、枣庄、济南、莱芜、徐州、濮阳等地。大孟《石氏宗谱》原名《徂徕志》。现存宣统年间及民国21年布皮谱书，左上角书“石氏宗谱”4字，正中书“徂徕志”3字。

1951年县收集各种文件、方志、档案等资料时，村干部石茂堂把石茂荣家珍藏民国二十一年所修宗谱交出。一个月后返回的消息是：政务院周总理看到了大孟《石氏宗谱》，该谱受到了赞扬，是历史悠久、没有断代、比较完整的家谱。

公元前121年，霍去病击败匈奴，汉武帝在河西走廊设郡置县，为显示大汉帝国的武功军威，在原休屠王领地置武威郡，隶属凉州刺史部，以姑臧为治所。

公元194年，东汉献帝时，武威郡隶属于雍州。

公元220年，魏文帝曹丕重置凉州，辖武威等7郡，州治武威郡姑臧县。

公元386年，吕光建国，定都姑臧，史称后凉。

公元581年，隋文帝废武威郡，置凉州总管府，治所姑臧。

公元627年，唐太宗分全国为10道，凉州属陇右道，武威郡属凉州。

武威地处河西走廊东端，是沿丝绸之路自东而西进入河西走廊和新疆的东大门，自古以来就是东西方经济文化交流的重要驿站和商埠，也是中原文化和西域文化融汇传播之地。武威区位优势明显，先后孕育出了很多的世家大族，现在就古代武威的八大名门望族进行一一详解。

武威石氏： 石氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体。其一源于姬姓，出自春秋时期康叔六世孙卫靖伯之孙公石碏，属于以先祖名字为氏，史称石氏正宗。其二源于子姓，出自春秋时期宋国的公子段，字子石，是宋平公子成的二儿子，他的后代都以先祖之字为姓氏，称石氏，属于以先祖名字为氏，是为商丘石氏。其三源于姬姓，出自春秋时期郑国公子丰又大夫，字石癸，是郑穆公姬子兰之子，在公子丰的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称石氏，属于以先祖名字为氏，是为大河石氏。

其四源于源于嬴姓，出自春秋时期秦国石作氏，石作氏，是秦国早期的贵族世家复姓，原居秦邑，在今甘肃天水故秦城。孔子弟子石子蜀，字子明，号卓子，冀人，在今甘肃天水甘谷十里铺乡，在石作蜀的后裔子孙中，皆以先贤祖姓氏省文简化为单姓石氏，是为三陇石氏。其五源于羯族、鲜卑族、满族、突厥族、蒙古族、回族、黎族、土家族等汉化改姓。

当今石姓主要分布于四川、河北、山东、陕西、辽宁、河南等省。石氏的主要郡望有武威郡、渤海郡、平原郡、上党郡、河南郡。石氏的主要堂号有河南堂、渤海堂、平原堂、武威堂、上党堂、徂徕堂、六顺堂等。其中石氏武威堂，以望立堂。

武威廖氏： 廖氏是一个多民族、多源流姓氏群体。其一源于姬姓，周武王灭商后封周文王之子伯廖于古廖国之地，在今河南唐河南的湖阳镇，建立廖国。春秋初灭于楚国，其子孙以国为氏。在召伯廖的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称廖氏，成为廖氏的一个来源。其二源于己姓，出自远古颛顼帝后裔廖叔安的封地廖国，西周初为周吞并，其后裔子孙以国名为氏。其三出自远古颛顼帝后裔皋陶后代的封地，属于以国名为氏。西周初皋陶后裔被封在蓼，蓼国古城在今河南固始东北蓼城冈，公元前622年被楚穆王所灭。古代蓼、鄝、廖通用，蓼国之后有廖氏。其四出自苗族、壮族、毛南族、高山族、瑶族、回族、土家族等汉化改姓。

当今廖氏主要集中在广东、江西、湖南、四川等四省，其次分布于广西、福建、河南等省，其中广东为廖姓第一大省。

廖氏的主要郡望有武威郡、汝南郡、巨鹿郡。廖氏的主要堂号有武威堂、世彩堂、汝南堂、果烈堂、中乡堂、紫桂堂、万石堂、清武堂、忠爱堂、垂裕堂、崇远堂、馨德堂、紫桂堂、知本堂、本思堂、五桂堂、武城堂、慕维堂等。

其中廖氏武威堂是廖氏最大的郡望，有天下廖氏出凉州之美誉，同时廖氏武威堂也是流传最广、人口最多的廖氏堂号。

武威段氏： 段氏是一个多民族、多源流姓氏。其一源自共叔段，为郑武公之弟，郑武公姬掘突克段于京，共叔段后裔四散。郑厉公时将出奔在卫国的共叔段的孙子公父定叔及其家人迎回郑国，定叔回郑以后，共叔段的子孙始称公孙段氏，这就是所说的河南段氏。其二来自段部鲜卑，属于以部族名为氏。鲜卑段部与慕容部、宇文部并列为东部鲜卑三部，因其族属为鲜卑，史书称其为鲜卑部落。其三源于白族、蒙古族、回族、土家族、苗族等汉化改姓。

当今段姓主要分布于四川、山西、河北、云南等省。段氏的主要郡望为京兆郡、武威郡、扶风郡、天水郡。段氏的主要堂号有君轼堂、武威堂、京兆堂、锦绸堂、余庆堂、多寿堂、集凤堂等。武威郡段氏的始祖为西汉段贞。

武威常氏： 常氏是一个多民族、多源流姓氏。其一源自周武王姬发的同母少弟卫康叔，卫康叔有子封邑在常，在今山东省滕州市东南，其后裔子孙以封邑名为氏，史称常姓正宗。其二源于春秋时吴王之后，春秋时吴王封其支庶于常，在今江苏省常州一带，其后以封邑名为氏，是为江苏常姓。其三出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，是为河南常氏。其四出自春秋时期鲁国邑地常，属于以居邑名称为氏。其五源于蒙古族、满族、苗族、土家族等汉化改姓。

当今常姓主要分布于河南、河北，其次分布于山东、山西、河北、陕西、辽宁五省。常氏的主要郡望有太原郡、平原郡、江原郡、河内郡、武威郡。常氏的主要堂号有知人堂、金吉堂、武威堂、太原堂、积善堂、受宜堂、学古堂等。其中常氏武威堂，以望立堂。

武威索氏： 索氏是一个多民族、多源流姓氏群体。其一源于子姓，索氏是商朝的七公族之一。其二源自满族、藏族等汉化改姓。

索姓最早的活动地在河南，两晋南北朝时期，在武威郡形成索姓名门望族，后逐渐扩展至全国。索氏的主要郡望为敦煌郡、武成郡、武威郡、冯翊郡。索氏的主要堂号为武成堂、武威堂、敦煌堂、冯翊堂、求索堂、五龙堂等。其中索氏武威堂，以望立堂。

武威安氏： 安氏是一个多民族、多源流姓氏群体。其一源于西亚安息国，其王族后代皆以国名为姓氏，称安帕提亚氏。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王而向往佛学，东汉桓帝时，安清来洛阳宣传佛教，后定居于此。 在安清的后裔子孙、以及当时随同太子安清一同入汉的侍从随员们，皆以原国名的汉译名称为姓氏，称安氏，史称安氏正宗。有相当一部分安氏族人多尊奉安清为得姓始祖。

其二源于昭武九姓，出自唐朝时期中西亚的昭武九国，属于文化上汉化改姓为氏。唐朝时期有外邦昭武九姓，以原国名安国为氏留居中原，后省文简化为安氏。其三源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟部，北魏孝文帝拓拔宏在迁都洛阳后实施全面汉化改革措施，将其改为汉姓安氏，属于文化上汉化改姓为氏。其四源于满族、回族、蒙古族、彝族、达斡尔族等汉化改姓。

当代安姓在全国的分布主要集中于河北、安徽、山东、辽宁四省，其次分布于河南、黑龙江、山西、甘肃、陕西、贵州六省，其中河北为安姓第一大省。全国形成了以渤海湾地区为中心，向西抵甘肃和向南达安徽的延伸形、高比率安姓分布带。安氏的主要郡望为凉州、武威郡、武陵郡、河内郡。安氏的主要堂号有武陵堂、河内堂、武威堂等。

武威贾氏： 贾氏是一个典型的多民族、多源流的姓氏。其一出自周成王之弟唐叔虞的少子公明，即贾伯公明，周康王封唐叔虞的少子姬公明于贾地，在今山西襄汾，是唐国的一个附庸国，伯爵，史称贾伯，其后裔子孙以国名为氏。其二出自春秋时著名人物狐偃之子狐射姑的封地贾邑，后其避祸于翟国，其子孙便以先祖封地名称为姓氏，称贾氏。其三源于子姓，出自殷商末期贾国，属于以国名为氏。其四源于官位，出自商、周时期官吏贾正，掌管政令实施以及处罚，属于以官职称谓为氏。其五源于蒙古族、满族、锡伯族、彝族、苗族、土家族等汉化改姓。

当今贾姓在全国的分布主要集中于河北、河南、山西、江苏四省，其次分布于山东、甘肃、黑龙江、四川、陕西、湖北、浙江、福建八省，其中河北为贾姓第一大省。全国形成了北部豫甘冀晋、南部川粤浙闽两块高比率贾姓区域，全国形成了以长江为分水岭，以北多贾姓，以南少贾姓的布局。

贾氏的主要郡望有武威郡、洛阳郡、长乐郡、临汾郡。贾氏的主要堂号有武威堂、洛阳堂（、长乐堂、至言堂、孝友堂、维则堂、韫玉堂等。其中贾氏武威堂，以望立堂。

武威张氏： 张氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体。其一出自上古黄帝之孙挥，属于以官职称谓为氏。其二出自春秋时晋国有大夫解张，字张侯，他的后代以其字命氏，称张氏。其三出自乌桓、女真、鲜卑、匈奴、契丹、阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族、藏族等汉化改姓。

当代张姓为全国第三大姓，主要集中于河南、山东、河北三省，其次分布于江苏、四川、安徽、辽宁、黑龙江、湖北六省，其中河南为当代张姓第一大省。全国形成了以长江为界的高比率的北方张姓区和低比率的南方张姓区。

张氏郡望共有26个，分别是清河郡、范阳郡、太原郡、武威郡、犍为郡、沛郡、京兆郡、南阳郡、敦煌郡、安定郡、襄阳郡、洛阳郡、河东郡、始兴郡、冯翊郡、吴郡、平原郡、河间郡、中山郡、魏郡、蜀郡、梁郡、汲郡、高平郡、河内郡、上谷郡。张氏的总堂号为清河堂。其中张氏武威堂，以望立堂。

武威古称凉州、雍州、姑臧，是古代王朝在西北的重要据点和门户。但是随着中原王朝政治中心由西安向东迁徙，以及中原王朝势力范围不断的向西扩展，武威的战略地位开始逐渐下降，并丧失了战略重心的支撑，武威开始衰落下来，武威的世家大族也随着武威一起衰落了下来。

　　石氏伤科是我国著名的中医骨伤科世家，原籍江苏无锡前州镇石家岩。19世纪70年代迁沪悬壶济世，至今已有近140年历史。　　石氏伤科历经五代人的传承，以“十三科一理以贯之”的中医理念运用于中医骨伤科，在诊治、手法上形成了独特的风格，在用药上也积累了一系列名方验方。

2007年，石氏伤科申报国家级非物质文化遗产，并于次年获批。当时上报的石氏特色方药中，包括内服方18则、外用药13种。而实际目前临床上，除部分汤剂仍有运用外，很多散剂、片剂已不再生产，真正日常使用的外用药也只有三四种。

石氏伤科第四代传人石筱山、其子石仰山

石氏伤科传承百余年，在江南百姓尤其是上海市民中家喻户晓。白发苍苍的患者常常怀念过去简便廉价、不开刀治好骨折的日子，也有年轻的患者在长辈带领下来寻求石氏名药，却失望而返。

缺医少药的年代发挥过卓越功效的传统医药，在现代临床上正遭遇着困境，这恐怕不独为我们这些石氏伤科继承者需直面的问题。

石氏伤科疗法传承至今，积累了大量宝贵的临床经验和优秀制剂，有方剂百余种、外用敷剂十余种，但由于种种因素，许多制剂已濒于失传。

陈伤劳损名方——石氏损伤风湿膏

此方为石氏经验方，处方组成：生川乌、生草乌、生南星、生半夏、生川军、全当归、黄金子、紫荆皮、小生地、苏木屑等。

石氏损伤风湿膏在临床上主要用于损伤以后筋络强硬牵掣或骨节酸痛，及风寒湿邪侵袭所致的痹痛。损伤初起、肿胀者亦可应用。其疗曾经效得众多患家的肯定，尤其在陈伤劳损的治疗上疗效颇著。但由于受到制剂工艺的限制（传统手工制作过程中使用黄铅粉等收丹，产生环境污染及对制药师的伤害），石氏伤科科自20世纪70年代后就再未制作。

最负盛名的外敷剂——三色敷药

此方组成：紫荆皮、黄金子、全当归、西赤芍、大丹参、淮牛膝、片姜黄、五加皮、宣木瓜、西羌活等，功能：活血祛瘀、消肿止痛、续筋骨、利关节。

该方为石氏伤科最负盛名的外敷剂，在临床上曾经广泛应用于各种骨折伤筋、青紫肿胀疼痛，亦可治陈伤及寒湿痹痛。该敷药目前我院仍在临床上使用，并开展了大量科学研究，证实其对于各种骨折及软组织损伤的治疗有着确切的疗效。但由于该药采用的传统手工制作工艺，无法通过目前的药物审批制度，仍停留于院内制剂的范围，无法在更大的范围内应用。其次，由于该药制剂过程中部分成分的缺失（部分药材目前已法采集到），致使目前已无法完整地保留该制剂的原貌。

很多中医的绝活、特别是一些经验方剂，在长期的临床运用中取得了良好的疗效，得到了广大患者的肯定，但由于缺乏制剂开发及相关政策的支持，面临着逐渐消亡的现状。

涉及珍稀动物的验方——　　桂麝丹

桂麝丹处方组成：麝香、肉桂、公丁香。功能温经散寒，活血止痛。主治一切损伤日久筋骨酸痛或风寒痹痛。由于涉及国家一级保护动物麝，此药也不再生产。有类似遭遇的药物，还有需穿山甲做原料的黑虎丹等。

这些传统制剂曾经在许多疑难杂证的治疗上发挥了卓著的功效，如今在叹息之余，只能积极开发替代产品。目前，临床上以人工麝香加入丁桂散代替桂麝丹，以期尽量保留其功效。

焕发新颜的传统名方——石氏伤膏

当然，传统医药要想在时代的洪流中不被淘汰，必须适应时代的发展。为此，石氏传人做了艰苦的努力，对祖传中药的剂型进行了一系列的改革。这其中， 石氏伤膏是比较成功的例子。

采用传统工艺制作的外敷剂型，存在不易保存、使用不方便的缺点。第五代传人石仰山先生主持进行了祖传三色敷药的剂型改革，成功地开发出石氏伤膏（现名复方紫荆消伤膏），使这一传统名方以“巴布剂”（将药材提取物涂布在无纺布、弹力布等背衬材料上的贴膏剂，药物包容量大、渗透力强）的新面貌展现于当代临床。

三色敷药是石氏伤科运用最广的外用方剂，制作时以饴糖调底，过去一般是当天制作、当天用完。新一代的骨伤外敷新药“石氏伤膏”不仅功效显著，而且透气性能好、保存期长、不污染衣物、使用携带方便。1993年，石氏伤膏作为新型外敷用药，通过了上海市科学技术成果鉴定，并且经上海市新药评审委员会认可。不久获得国药准字号，批量生产上市。它就是今天广大读者熟悉、喜爱的伤科名药——复方紫荆消伤（巴布）膏。

石氏伤科传人寄语

尽管前路险阻，我们仍会继续努力。我们希望，这些闪光的名字将来不只留存于教科书，不只是人们口中的一个传奇：

三色敷药、消散膏、麒麟散、黑虎丹、新伤续断汤、牛蒡子汤、调中保元汤、石氏伤膏、骨密灵、椎脉回春汤、逐痰通络汤……

服务信息

去哪里看石氏伤科？

石氏伤科目前主要在上海市黄浦区中心医院，上海地区还分布于曙光医院、龙华医院、闸北区中心医院、浦东新区崂山地段医院。此外，南京市中医医院、广东省中医医院也有石氏伤科传人。

石氏伤科有哪些特色专病专科？

在上海市黄浦区中心医院，石氏伤科下设颈椎病、骨质疏松症、腰腿痛、骨折迟缓连接、老年性骨关节病等专病专科。

《大众医学/中医药非物质文化遗产》专栏计划用稿

　　临桂石氏原籍山东青州乐陵，相传为汉万石君石奋之后，大约在西晋永嘉之乱（311）时南徙。南宋王之望在《石延庆墓志铭》中记载临桂石氏来源时说：

　　永嘉之乱，曰举南渡，为建安太守；子孙散处吴越，或家于临桂。（《汉滨集》卷十五）

　　这一说法虽然简略，却颇有代表性，与明成化《临桂县志》和现存石氏宗谱的记载基本一致，只是后者的南徙时间是在西晋建兴末年（317），晚了几年。在石氏南徙时间上，亦有颇为不同的说法。北宋苏颂在《石牧之墓志铭》中说：

　　石氏系出青社。唐季初，祖某避地徙越，因家临桂。（《苏魏公文集》卷五十五）

　　石氏南徙时间，一说是在西晋永嘉之乱时，一说是在唐初，两说均出自宋代墓志，但所述时间却相差很大，甚至还有石氏唐末避黄巢之乱，始自乐陵南徙的说法。造成这些说法迥异的原因，恐怕主要是宋代时早期的石氏谱牒已经散逸。这一点新昌石氏后裔南宋石子重在《修葺宗谱序》中说得颇为清楚：

　　石氏自万石君十五世孙建安太守渊，以晋建兴末从元年渡江，居东南。前志谓司隶校尉举为渡江祖，或谓唐末避巢寇之乱，始自乐陵徙焉。盖由谱牒散逸，遂尔舛讹。先伯祖尚书公弼始裒集墓志、家传，与史书相参叙次，谱牒于是正定。（《南明石氏宗谱》卷首）

　　经过唐末黄巢起义和五代十国战乱，唐以前的各姓家族谱牒，绝大多数都已散失不存，宋代程祁便说：“唐末五代之乱，亡失旧谱，上世次序不可复知”（《程氏世谱·序》），因此石子重的说法是可信的，符合当时的事实。

　　宋代临桂石氏修谱始于石公弼，但这时已是北宋末年。在这之前，临桂石氏后裔对自身家族历史的叙述比较混乱。而从现存石氏南宋墓志以及后世的谱牒、方志等资料来看，进入南宋以后，有关石氏来源的记载就比较统一，这可能与北宋末年石公弼修谱有关。

　　石氏到了南宋中期，甚至已有了较为完整的谱系。南宋陆游和施宿皆尝提及石氏世谱或家谱。此外，还可以举出一例，周必大《文忠集》卷七十五《循吏石大夫（昼问）墓志铭》）记载：

　　本朝秘书丞通判保州讳待举，万石四十世孙，于君为高祖，云翼军乱，扞御死之，安定胡先生为之铭。

　　墓志说石昼问高祖石待举为万石君石奋40世孙，这与现存石氏宗谱的记载若合符契；墓志写于嘉泰三年（1203），说明至迟到南宋嘉泰间，临桂石氏已有了从西汉石奋以来完整的谱系。南宋时编修的石氏谱今已无存，但推测其关于石氏来源和早期世系的核心内容应与现存石氏宗谱的记载相同。换言之，现存石氏宗谱中有关石氏来源和宋代以前早期世系的核心内容实承袭了南宋谱的记载。

　　魏晋南北朝时期（196－589）是中国历史上动荡混乱的时期，也是人口迁徙、民族融合比较频繁的时期。西晋惠帝时（291－306）发生了“八王之乱”，兵连祸结，北方中原人民遭受极大的灾难，同时西晋王朝的统治力量也大为削弱。此时匈奴刘渊、羯人石勒等胡人趋机以反晋为号召起兵，史称“五胡乱华”。永嘉五年（311），石勒在苦县（今河南鹿邑）歼灭晋军主力20万，接着刘曜、王弥等攻陷洛阳，杀官吏、士民3万余人，把晋怀帝掳到平阳（今山西临汾），这就是历史上有名的“永嘉之乱”。5年后长安也失守，存在了38年的西晋遂告灭亡，晋室南渡，司马睿称帝建邺（今江苏南京），史称东晋。为了躲避胡族统治者的屠杀，北方士族豪门和大量普通百姓源源不断地过江，逃往比较安定的长江以南。《晋书·王导传》说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左（即江东，指长江下游以东地区）者十六七”，南迁的人超过了半数。在这一时期，原居山东乐陵的石氏家族开始向江东地区迁徙，是完全可能的。此时流向江东的中原世族，起初大多侨寓京口、丹阳（即今镇江一带）以及建邺（今南京）等地。

　　据临桂《南明石氏宗谱》记载，建兴末年（317），石氏十五世建安太守石渊（《石延庆墓志》中作石举）从晋元帝司马睿渡江，居丹阳（今江苏镇江一带），子孙分布江左。石渊一支南北朝时，其后人又向今浙江绍兴地区迁徙。此支石氏到唐代时居剡东上冈（今嵊州市浦口镇上江村），唐开成二年（837），石氏三十五世石元遂又由上冈迁居五山乡石牛镇（今新昌县城西门外）。咸通元年（860），裘甫起义，破县，石元遂避乱移家黄坛，卒葬附近平顶山。临桂石氏由此而繁衍。

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　　全球华人的梦想孤身一老的努力 寻根

　　来源：东方今报 作者：姜柯安 赵建中 时间：2005-11-22

　　黄帝故里在哪里？即使到现在，还会有不同的说法，包括陕西黄陵、山东曲阜等。但越来越多的华人，渐渐认可了黄帝故里就在新郑的说法。而引起这种改变的，正是因为一个人的努力——74岁的赵国鼎。

　　20多年来，他上北京、下山东、到陕西，查阅历史资料，进行实地考察，提出了黄帝出生、建都在新郑的说法，并取得广泛认同。

　　11月20日上午，精神矍铄的赵国鼎老人，在参加黄帝故里的规划方案专家评审会的间隙，给记者讲述了自己对黄帝故里考证的来龙去脉。

　　起因 寻根寻来一场尴尬

　　赵国鼎1931年生在新郑市具茨山主峰旁边的自然山下。他小时候在自然山寺小学读书的时候，经常听老师和村里的老人说起，中华始祖黄帝就生在具茨山附近，那里是他战斗建都和发明指南车的地方。古老的传说，让赵国鼎从小就相信：黄帝就是在新郑出生，建国定都。

　　但真正让他去考证黄帝故里就在新郑的原因，还要从海南老乡来新郑寻根，结果寻来一场尴尬说起。

　　1983年，当时在新郑市城关经济联合社工作的赵国鼎到海南考察。三亚市相关部门的一位黄秘书是河南老乡。他告诉赵国鼎，在三亚市有个河南村，5000多名村民都姓黄。村里老人说，他们是黄帝的后裔，南宋时期从汴京（开封）南迁的。村里人都很想回河南寻根，但不知道去哪里合适。

　　一听这，赵国鼎来劲了：“去新郑啊，我们那里有黄帝故里，轩辕祠，全世界华人的根都在我们那儿呢。”一个月后，在黄秘书的带领下，几十个海南客人真的找到了赵国鼎，要去祭祀黄帝陵墓。

　　但当赵国鼎领着他们去轩辕祠时，连赵国鼎自己都觉得有些不好意思了。轩辕祠现在变成了兽医院的一个仓库，庙房、山顶都扒光了，清代立的碑也找不着了。

　　海南的客人感到很扫兴。他们告诉赵国鼎，不管黄帝在新郑的传说是真是假，如果放在海南，他们会修葺所有的遗迹，建设很大的祠堂，来祭祀黄帝。毕竟，这是中华始祖。

　　赵国鼎感觉面子上很过不去。一来，好像自己说了瞎话；二来，黄帝故里到底在不在新郑，他也开始有些怀疑了。

　　决定 一步改变他的一生

　　生性耿直的赵国鼎开始迈出了他求证的第一步。

　　他先找到新郑文管所、县志办、文化馆，但得到的答复让他有些泄气：以前这里有一块清代立的轩辕故里碑，但世事变迁，这块碑现在也找不着了。

　　更让赵国鼎气馁的是《史记》的汉代注释。《史记》中记载：“黄帝居于轩辕之丘。”而其注释更详细地指出“生于寿丘”，且在鲁东门外（今山东曲阜县东北约六里）。更深入地找寻下去，黄帝故里还有甘肃天水说，河北逐鹿说。

　　黄帝故里到底在哪里？赵国鼎决定刨根问底。

　　找寻 三下山东实地求证

　　《史记》注释言之凿凿，黄帝生在山东寿丘，赵国鼎要去实地看一下当地有没有实证。1984年春天，他第一次来到曲阜，但没有看到任何有关黄帝故里的遗迹，也没有听到任何有关传说。他只在少昊陵，看到一块复制《史记》注释内容的碑。

　　当时陕西黄陵县的黄帝陵已经小有名气，许多海外华人祭祖都去那里。黄帝陵的根据是个神话传说：“黄帝乘龙升天，帽子埋在陕西，靴袜葬在荆山（今灵宝境内）。”

　　接着，赵国鼎又去了陕西黄陵。在那里，陕西人承认，他们这里是黄帝的衣冠冢，连陵墓碑上也是按《史记》注释的说法：黄帝生于山东寿丘。

　　这一年，赵国鼎在工作之余，光山东就跑了3次。让他感觉迷惑的是，寿丘虽然有《史记》注释佐证，但根据好像并不存在。因为在新郑，不仅关于黄帝的传说众多，就是黄帝遗迹，也有好几个。他决定要从历史记载中，查找黄帝故里的真正所在。

　　转机 古籍之中求得结果

　　赵国鼎想到了北京，那里专家很多，古籍完备，也许可以找出个所以然来。1985年，赵国鼎十多次往返新郑与北京，来到北京，他就一头扎进黄帝故里的考证中。他先来到中国历史博物馆，这里的研究员周争恰好也是新郑人。他给了赵国鼎一套《水经注》，上面有一句十分关键的话“新郑城内有黄帝遗祠”。

　　在中华书局，赵国鼎又碰巧找到了另一个新郑人，档案管理员高流水。这次，高流水给了赵国鼎更多的支持：提供了《山海经》、《国语》、《左传》等大量古籍。赵国鼎慢慢找到了他想要的东西。

　　在《国语》中有这样的记载：“黄帝炎帝，有熊国君少典之子”，“有熊国，今郑也”。赵国鼎兴奋了，“郑”说的就是现在的郑州地区，新郑自然包括在里面。

　　在西晋皇甫谧著的《帝王世纪》中有这样一句话“黄帝生于轩辕之丘，轩辕都曰有熊，有熊，今河南新郑”。郦道元的《水经注》也引用了这句话。

　　一切都逐渐明朗，赵国鼎又来到社科院历史研究所和国家文物局。这里的专家说，从新郑发现的仰韶文化和裴李岗文化来看，可以证明这一带确实有我们祖先的存在。历史研究所的一位专家更是告诉赵国鼎，以当时的地理条件，新郑更符合黄帝故里特征，因为山东在当时属于东夷，而不是有熊国。

　　疑问 《史记》是否记载有误

　　考证的结果令赵国鼎十分满意，但《史记》的注释是怎么回事？

　　北京师范大学一位姓陈的教授，给赵国鼎解开了这个谜团。根据他的考证结果，这个《史记》注释是汉代人孔安国所为。孔安国是孔子的17代世孙，在当时的社会，大家都对孔子十分崇拜，孔安国就在《史记》的注释里加上了寿丘的具体地点。

　　后来在一些出土文物中，也验证了这个注释是后人所加。同时，文物考古部门也证实，在已知道的11处黄帝遗址中，新郑有6处。

　　欣慰 成果终被逐渐认可

　　1990年，赵国鼎的第一本论述黄帝故里的专著《中华文明始祖黄帝》出版。1991年，第二本专著《黄炎二帝考略》出版。

　　为了让更多的专家认可新郑就是黄帝故里的所在，新郑市有关方面和赵国鼎利用各种机会，召开专家论证会。1990年7月，在郑州召开的一次论证会上，专家基本上认同了“黄帝生于轩辕，建都有熊，有熊，今河南新郑”的说法。

　　1992年，在北京召开的“华夏文化与中原文明”国际文化研讨会上，来自海内外各地的100多名华人专家，也基本上认同了这一观点。

　　1992年，新郑开始举办“炎黄文化艺术节”，到今年已经举办了11届。

　　与此同时，新郑市政府投入了大量资金对黄帝故里进行开发与建设。1991年，修葺一新的轩辕故里对外开放，随后的几年，新郑黄帝故里的其他各个遗址都经过修缮，向游人开放。

　　愿望 妥善保护祖先痕迹

　　2005年10月，新郑市政府对外宣布，要用100万元重金，在全球范围内征集黄帝故里的规划方案。已经74岁高龄的赵国鼎老人，成为专家评审组的一员。

　　2005年11月6日，在北京召开的第17届联合国国际科学与和平周大会上，赵国鼎应邀参加，因为对黄帝故里的考证成果被广泛认可，他被授予了荣誉奖。赵国鼎在大会上发言，再次阐述了自己的观点：黄帝出生、建都在新郑；从黄帝建国立都到现在，历史已经越过了5002年。

　　对于刚刚揭晓的黄帝故里规划方案，作为专家评委的他表达了自己的观点：不管如何进行规划，不能漏掉对黄帝遗址的保护，更不能有所破坏。我们祖先留下来的痕迹，一旦失去，就再也找不回来了。

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　　人文始祖黄帝

　　作者：-- 网上党校文章来源：-- 点击数：18 更新时间：2005-12-23

　　黄帝，是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称为有熊氏。他所生活的时代，正是原始社会向阶级社会转变的前期，社会变革十分激烈，因此史书中留下了一些关于他南征北战的生动记载。

　　相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴后与炎帝大战于阪泉（今河北涿鹿东南）之野，并取得胜利。此后又讨伐蚩尤部落，统一了中原华夏地区。黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。

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　　少典——轩辕-

　　xuebai

　　发表时间 2005-10-11 15:31

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　　来 自：吉林 少典——轩辕-

　　摘自 万胜网络 xuebai 2005-10-11 15:31

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　　少典——轩辕- -

　　少典——轩辕

　　(黄帝)—少昊——乔极——喾——弃——不窟——鞠—— 公刘——庆节——

　　朴——差弗——毁喻——公非——高圉——亚圉—— 祖类

　　是卫国公族，清人陈厚耀《春秋世族谱》和顾栋高《春秋大事表》等书，根据左传杜注等资料，都对卫国石氏传承关系有所介绍，据此可以列出卫国石氏的大致世系：

　　┌—○—石骀仲—石祈子

　　│

　　卫康叔（姬封）—康伯—考伯—嗣伯—疌伯—靖伯—○—┴石碏—石厚——○—┐

　　│

　　┌——————————————————————————————————┘

　　└—石稷—石买—┬—石恶—()石曼姑——石魋

　　│

　　└—○—石圃

　　

　　在目前已经掌握的资料中，这个世系应该说是比较可信的。

　　宋人邓名世在《古今姓氏书辩证》中说："石，出自卫大夫石碏，其先以王父字为氏。碏生石厚。碏孙骀仲，生祁子及庶子五人。骀仲孙曰成子稷。稷生共子买，买生悼子恶。恶生曼姑，曼姑生魋。又有石圃、石乞。"

　　邓的说法有二点值得注意：（1）肯定石骀仲为石碏之孙；（2）石稷为石骀仲之孙，据此石稷则为石碏五世孙。

　　宋人石介在《石氏墓表》一文中对卫国石氏早期世系又有另一种不同的表述："石氏之先出于卫康叔之后。按《本纪》云：卫，静伯生公叔，公叔生显伯，显伯孙挚生何为石氏。"（《徂徕石先生文集》）

　　据此可列出以下世系：

　　卫静伯——公叔——显伯——○——挚——石何

　　石介所引《本纪》不详何书。所涉人名均不见史传，姓氏资料和石氏宗谱亦未见提到。静伯疑即靖伯。录此姑存一说。

　　在一些石氏宗谱中，也涉及卫国石氏的世系。我所见到的民国丁丑修《南明石氏宗谱》（以下简称南明谱）中，有《石氏受姓源流世系》，列出从卫靖伯到石奋共18代的世系：

　　1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

　　┌买

　　┌厚 ┌恶 ┌楚 ├署

　　靖伯—还清—材—元燮（卫武公）—石碏—┴积—骀仲—┼惠—┴制—┴蜀（即作蜀，孔子弟子）

　　└圃

　　┌章

　　蜀┬桢生 ┌敬 ├美 ┌建

　　└祺生—┬韬—┼忠—┼耀 ┌英 ┌无党 ┌毅 ├甲

　　└淑 └信 ├辉—┼俊—┴无偏—┬兴序—┴奋—┼乙

　　└光 └彦 └兴庠 └庆

　　11 12 13 14 15 16 17 18

　　上面的第11世以后的人名不见史籍记载，无从查考，但第5世至第10世的人名大多见于《左传》等史籍。根据《左传》杜注等资料，这个世系是大有问题的。

　　（一）先说石碏。石碏为卫靖伯之后，许多资料是一致的。但石碏是靖伯的第几代子孙，有不同的说法。杜预《春秋释例·世族谱》云："石碏，靖伯孙。"这一说法为今天的姓氏学者所采用。 而这里说石碏为卫武公之子，靖伯的五世孙，与传统说法不同。

　　（二）石碏有子石厚，这在《左传》中有记载，但另一子石积不见史籍。骀仲是石碏之孙，这与宋邓名世的说法一致。但《礼记》郑注说石骀仲是石碏之族，陈厚耀《春秋世族谱》说石骀仲是石厚从弟，均与此不同。

　　（三）这里记石骀仲有三子：石恶、石惠、石圃，这肯定是不对的。《礼记》："石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，石祈子兆 "据此，石骀仲有六个庶子，其中一个叫石祈子，继石骀仲为卫大夫，见于《左传》，但《南明谱》却说是三个儿子，而且无石祈子。《左传·襄二十八年》："石恶出奔晋，卫人立其从子圃，以守石氏之祀，礼也。"可见石圃为石恶从子，而不是石恶之弟。此外据杜注：石恶为石买子，而不是石骀仲之子。石惠史籍无记载。

　　（四）记石楚、石制为石惠之子，石骀仲之孙，这也是有问题的。一般认为，石楚、石制为郑公孙段（字子石）之后，并非属于卫国石氏之族。另据左传杜注，石买为石稷子，石恶之父，而不是石恶之孙。

　　总之，南明谱关于卫国石氏世系的记载，核之史籍，多有出入，不太可信。那么其它石氏宗谱又如何呢？

　　前年，《人民日报》曾报道南京发现一部记载历史长达2700年的《武威石氏蚺城宗谱》，这部家谱是著名书法篆刻家石学鸿老人保存下来的，从公元750年石姓始祖石碏开始记载，石碏以后历代子孙均有名录，历时2700多年。我没有见过这套宗谱，不知道在这套宗谱中，石碏以下的世系是如何记载的。

　　2004年9月8日，广东兴宁的石卓欣告诉我他手里有一部2000年修的《广西玉林市兴业县沙塘石氏族谱》，其中有《轩辕黄帝至卫武公、石碏公世系表》和《石氏历代先祖名人简介》二篇资料，并把这二篇资料用电脑传送给我。

　　在《轩辕黄帝至卫武公、石碏公世系表》中，列有从康叔至石碏的世系如下：

　　康叔(武王弟，建卫国)—牟伯(又名康伯)—孝伯—嗣伯—总伯—仁(又名靖伯)—贞伯—顾侯—┬武公

　　└石碏(武公弟)

　　这里说石碏为卫武公之弟，卫靖伯四世孙，也与传统说法不同。另外有些人名不见于《史记·卫康叔世家》，不知何本。

　　在《石氏历代先祖名人简介》中，有石碏（1世）、石骀仲（2世）、石稷（4世）、石恶（6世）、石作蜀（6世）、石圃（7世）和石奋（17世）及其四子，并标明世序。

　　这虽然不是一个完整的世系表，但其列出的世序应该是有所根据的。从沙塘谱中得知，石学鸿先生曾在1997年5月赠给广西容县石荫塘《武威石氏蚺城宗谱（摘录）》一册，广西《沙塘石氏族谱》的编修者应该也看到过这本摘录本。故猜测这本《沙塘石氏族谱》中的先祖资料很可能是从《武威石氏蚺城宗谱》摘录下来的，而在《武威石氏蚺城宗谱》中应该有从石碏到石奋更完整的世系表。

　　

　　既然《武威石氏蚺城宗谱》中完整的世系表不可得，因此我根据《沙塘石氏族谱》中的有关资料，拟定一个从石碏到石奋的粗略的世系表：

　　1 2 4 6 7 17 18

　　石碏—（？）石骀仲—○—石稷—○—┬石恶（其后裔居赵邯郸）——石奋—┬石建

　　├石作蜀（？） ├石仁

　　└○（？）———石圃 ├石衍

　　└石庆

　　这个世系表显然是十分粗略的，但从中还是可以看出一些端倪来。

　　（一）以石碏为第一世，石骀仲为第二世。这有二种可能：（1）石骀仲为石碏之子。（2）石骀仲为石碏从子。如果第一种，那很可能是错误的。而第二种与陈厚耀《春秋世族谱》说法是一致的，而且与《礼记》郑注以石骀仲为"石碏之族"的说法相合。

　　（二）以石稷为第四世、石恶为第六世，这与《左传》杜注："成子石稷，石碏四世孙"、"（石买，）石稷子"、"买之子石恶"的说法都是一致的。

　　（三）以石圃为石恶的侄子，也与《左传》记载相符。

　　（四）另外值得注意的是，《史记·石奋传》记石奋的四个儿子为石建、石甲、石乙、石庆，其中石甲、石乙应该不是真名，而这里列出的石奋四子，除石建、石庆外，还列出另外二个儿子叫石仁、石衍，应该是真名了，可以补史记之缺。

　　由上述来看，沙塘谱记载的卫国石氏世次与《左传》及杜注等资料基本上是一致的，并可推测《武威石氏蚺城宗谱》的有关记载可信度应该比较高。希望有一天能够看到这本《武威石氏蚺城宗谱》。也希望石氏宗亲能够提供这方面的资料，一起研究。

　　20049

　　附卫国君侯世系年表（据淇县石同勋《卫国国君世系政要纪年初考》一文附表）

　　康叔：武王同母弟，名封。公元前1042年在朝歌建立卫国。卫国始祖。

　　康伯：康叔之子，二世君。

　　考伯：康伯之子，三世君。

　　嗣伯：考伯之子，四世君。

　　疌伯：嗣伯之子，五世君。

　　靖伯：疌伯之子，六世君。

　　贞伯：靖伯之子，七世君。

　　顷侯：贞伯之子，（公元前867——前855）八世君。

　　厘侯：顷侯之子，（公元前855——前813）九世君。

　　武公：厘侯之子，名和（公元前813——前758）十世君。

　　庄公：武公之子，名扬（公元前758——前735）十一世君。

　　桓公：庄公之子，名完（公元前735——前719）十二世君。

　　州吁：庄公之子，（公元前719——前717）十二世十三位君。

　　宣公：桓公之弟，名晋（公元前717——前699）十二世十四位君。

　　惠公：宣公之子，名朔（公元前699——前695）十三世十五位君。

　　（公元前687——前668）

　　黔牟：宣公之子，（公元前695——前687）十三世十六位君。

　　懿公：惠公之子，名赤（公元前668——前659）十四世十七君。

　　以上都朝歌。

　　戴公：昭伯之子名申， （公元前659——前658）十四世十八位君。

　　以上都漕邑。

　　文公：昭伯之子，名毁 （公元前658——前633）十四世十九位君。

　　成公：文公之子，名郑（公元前633——前630）十五世二十位君。

　　（公元前628——前598）

　　公子瑕（公元前630——前628）十五世二十一位君。

　　以上都楚丘。

　　穆公：成公之子，遬名（公元前598——前587）十六世二十二位君。

　　定公：穆公之子，名臧（前587——前575）十七世二十三位君。

　　献公：定公之子，名衎（公元前575——前557）十八世二十四位君。

　　（公元前547——前542）

　　殇公：定公之弟黑肩之子，名剽（公元前557——前545）十八世二十五位君。

　　襄公：献公之子，名恶（公元前542——前533）十九世二十六位君。

　　灵公：襄公之子，名完（公元前533——前491）二十世二十七位君。

　　出公：灵公之孙，蒯聩之子、名辄（公元前491——前479）二十二世二十八位君。

　　（公元前479——前466）

　　庄公：灵公之子，出公之父，名蒯聩（公元前479——前476）二十一世二十九位君。

　　公子班师： （公元前476——前475）二十二世三十位君。

　　公子起： （公元前475——前474）二十二世三十一位君 。

　　悼公：出公之弟，名黔（公元前466——前461）二十二世三十二位君。

　　敬公：悼公之子，名弗（公元前461——前442）二十三世三十三位君。

　　昭公：敬公之子，名纠（公元前442——前436）二十四世三十四位君。

　　怀公：亹名（公元前436——前425）二十四世三十五位君。

　　慎公：敬公之孙，名颓（公元前425——前383）二十五世三十六位君。

　　声公：慎公之子，名训（公元前383——前372）二十六世三十七位君。

　　成侯：声公之子，名遬（公元前372——前327）二十七 世三十八位君。

　　平侯：成侯之子（公元前327——前319）二十八世三十九位君。

　　嗣君：平侯之子（公元前319——前277）二十九世四十位君。

　　怀君：嗣君之子（公元前277——前246）三十世四十一位君。

　　以上都帝丘

　　元君：嗣君之弟（公元前246——前221）二十九世四十二位君。

　　君角：元君之子（公元前221——前200）三十世四十三位君。

　　以上都野王。

　　- 作者： 飘庙认生 2005年02月25日, 星期五 03:19 加入博采

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　　http://zhangsheducomcn/zszp/zssq/yandi/shaodianhtm

　　http://wwwbaiducom/sct=0&ie=gb2312&bs=%BB%C6%B5%DB%B5%C4%B8%B8%C7%D7%CA%C7%CB%AD&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%C9%D9%B5%E4

　　http://wwwzzwbcomcn/lvyou/2005-10/11/content_288260htm

你好！

你家祖籍应该是蓝氏，不是上清河村，应该是黄陂王家河镇清河村。

至于你说的辈分，也和当地的不一样，应该是后面传谬了。

黄陂蓝氏字辈：“廷凤锡祥春芝毓秀宾洪唤彩

自古兰（兰）氏与蓝（蓝）氏为两大姓氏，新中国成立之初我国实行简化汉字兰简化为兰，蓝简化为蓝，但是多数人误以为蓝简化兰，以至于实行户籍身份制度时，把本为蓝姓的人上户口时写成了兰。以至于现在多数人认为兰氏与蓝氏是一个姓氏！

兰姓

兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

姓氏渊源

第一个渊源

源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰。在周宣王执政时期，把同父异母少弟姬友封于郑(今陕西华县)，称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。郑国传至周襄王姬郑二十五年(郑穆公姬子兰元年，公元前627年)，郑桓公的孙子姬子兰即位。传说，郑穆公之母在生他时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬地赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久即产下一子，遂将其取名为“兰”。姬子兰在位二十二年，逝世后谥号为“穆”，史称郑穆公。其支庶子孙中有的以王父之名为姓氏者，称兰氏，世代相传至今，文字简化改革之后，兰氏简笔为兰氏，史称兰氏(兰氏)正宗。

兰氏族人大多尊奉郑穆公姬子兰为得姓始祖。

第二个渊源

源于芈姓，出自楚庄王之幼子芈兰(熊兰)，属于以先祖名字为氏。春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣，在位)敕封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)大夫，在芈兰的后代子孙中，有以先祖所封邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏，世代相传至今

第三个渊源

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有个大夫食采于兰邑(今山东枣庄)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。

第四个渊源

源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。

第五个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，推行汉化政策后：

①鲜卑族拓跋部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。

②拓跋部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。

③拓跋部乌洛兰氏，后改为兰氏。

④拓跋部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。

第六个渊源

源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。

第七个渊源

源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。

第八个渊源

源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。

②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。

第九个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。

②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。

第十个渊源

源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。

第十一个渊源

源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。

回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！

第十二个渊源

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、瑶族、畲族、苗族、傣族、黎族等少数民族中，均有兰氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓兰氏，世代相传至今。

姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。

蓝姓

蓝姓是当今中国姓氏排行第260位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的002%。

源流

来源一

源于姜姓，出自炎帝神农十一世孙帝榆罔之子昌奇，属于帝王赐姓为氏。蓝氏祖先为炎帝神农十一世孙帝榆罔之子，据《蓝氏族谱》记载，蓝氏的受姓始祖是昌奇，“昌奇为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，生于帝榆罔二十二年(公元前2738年待考)，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰“秀蓝”，赐名曰昌奇，后任为火旺，分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽诸州，布甲天下，今之蓝氏皆公遗裔”，汝南堂名即源于此。该支蓝氏一族，自族谱记载至今已经传有一百五十三世之多，可谓泱泱大族矣。

据历史文献《蓝氏族谱》记载，蓝氏传至十代蓝善，助夏禹治水，因功授以“牧”都安邑，遂住安邑(今山西安姨)，嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安、甘肃陇西、湖广荆州、上元(今江苏南京朱紫坊)等地。蓝氏族人大多尊奉昌奇为蓝氏的始祖。

来源二

源于嬴姓，出自远古贤者伯益之后裔秦子向的封地，属于以封邑名称为氏。战国中期的周显王姬扁二年(魏惠王魏罃三年，公元前367年)，秦献公嬴连(嬴师隰)为了向东发展，在蒲、蓝(今陕西蓝田)等地设县，逼迫魏国边境。

在秦子向的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今，史称蓝氏正宗。

来源三

源于嬴姓，出自战国时期中山国大夫诸君，属于以封邑地名称为氏。诸君，为战国时期中山国的宰相，因封地在蓝(今河北迁安)，世称蓝诸君。

在蓝诸君的后裔子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源四

源于芈姓，出自春秋后期楚国大夫亹，属于以居邑地名称为氏。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因出任蓝县令尹(今湖北荆门)，因此后世称其为蓝尹亹。

在蓝尹亹的后代子孙中，有以先祖官地兼称为姓氏者，称蓝氏，世代相传至今。

来源五

源于回族，属于汉化改姓为氏。据《认祖归宗—中国百家姓寻根》记载：回族蓝氏是“由伊斯兰人名(来自阿拉伯语)，借用发音相近的汉字姓。入关后便采用了单字汉姓蓝氏。回族中的蓝氏，因明洪武年间“蓝狱”(蓝玉及家族遇害)之祸，其资料相当匮乏。在历史文献中，蓝氏又往往被误记为“兰”姓。如蓝楚芳，在史籍《太和正音谱》中为“蓝”，而在史籍《录鬼薄续编》中则为“兰”，在史籍《西域文化名人志》中又说：“兰楚芳，又作蓝楚芳”。

明朝的大将蓝玉，官方资料均为“蓝”，民间则简笔记为“兰”。[1]

来源六

源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族的篮氏来源于畲族的创世传说：“蓝氏始祖昌奇，是神农氏第十世孙帝榆罔之子，也就是神农氏第十一世孙也”，认为昌奇是炎帝神农氏的后裔，基本上是所有的畲族蓝氏族谱中都认同的说法，并以昌奇为畲族的先祖。另外，远古时期盘瓠的次男蓝光辉，受封护国侯，居处汝南郡，亦为畲族蓝氏始祖。宋、元两朝之后，一部分或者是为了躲避汉族统治者的残酷屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之逐渐改变了自己的族称。

这种状况持续了好几百年，直到二十世纪八十年代中期，福建省的漳浦、龙海、上杭一带，广东省的大埔、饶平等地区，许多蓝氏族人方一致恢复为畲族的民族属性，总人口竟然多达数万之众。

龙首师仗志按盘匏王生于帝喾高辛四十五年五月初五，为盘、蓝、雷三姓之祖。至“帝尧陶唐氏”廿一年六月初七日盘匏王奉旨游山伏猎，，至廿二年正月十四，因山羊角所伤，登树岔遂殁，年三十九岁。十七日将尸而归。三男一女并盘匏王部下扶尸上朝。帝思功臣，生既非怀，于人始死亦不归于中土乎，命将士将树砍回，召青州范氏匠雕刻盘匏王颜像，名曰：“师杖”，谥“忠勇王”，塑像焚香致祭。帝尧廿四年四月初八日丑时御葬于凤凰山，坐卯向酉。立有石人、石马、石麒麟为记。

妣“瑞娥公主”御衢州府石洋县东门五里莲地形，坐壬向丙。

注：一作“龙头师仗志”。

据福建宁德白岩北山蓝氏族谱

来源七

源于官位，出自西周时期官吏蓝人，属于以官职称谓为氏。蓝人，亦称褴人、滥人，是商末周初的周族王室内宫设置的一种官位，主要职责就是排解君王的忧虑和精神紧张，实际上类似今天的相声演员，具有精神医生的职责。因其穿着五颜六色的花衣服，所以称褴人、或滥人。在史籍《大戴礼》中记载：“蓝人，文王官人，蓝之以乐，以观其不宁。”

在蓝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称蓝人氏，后省文简化为单姓蓝氏。

来源八

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族布雅穆齐氏，亦称布雅齐氏，满语为Buyamuci Hala，世居噶哈里、黑龙江沿岸。后多冠汉姓为阎氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为布雅穆齐·富尔赛，满洲镶黄旗人，清乾隆三十三年(公元1768年)担任蓝翎长，就是前锋校尉的助手，由骁勇善战的勇士充任，平时负责管理日常旗务的副排级，每甲一人，在满洲八旗中，每旗约有十一位蓝翎长，正九品官秩。布雅穆齐·富尔赛后来累官至甘肃提督、西宁镇总兵。在布雅穆齐·富尔赛的后裔子孙中，有以先祖首任官职“蓝翎长”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑵满族丛尼勒氏，满语为Congnile Hala，据史籍《长白山先民传》记载，满族姓氏，世居地待考，所冠汉姓有蓝氏。其蓝氏鼻祖为丛尼勒·德恒，满洲镶黄旗人，原为吉林驻防，后在清咸丰三年从征镇压太平天国有功，特赏蓝翎。在丛尼勒·德恒的后裔子孙中，有以先祖受赐“蓝翎”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

⑶满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江两岸，后多冠汉姓为杜氏、邓氏、蓝氏等。其蓝氏鼻祖为德敦·明庆，满洲正白旗人，原在黑龙江驻防，清道光八年晋升为蓝翎侍卫，后累官至正白旗都统。在德敦·明庆的后裔子孙中，有以先祖荣耀的“蓝翎侍卫”为姓氏者，汉化为单姓蓝氏，世代相传至今。

得姓始祖

昌奇公：昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。另外，蓝氏是神农氏医术和农业技术的继承者。

　　一、姓氏源流

　　石（Shí）姓源出有四：

　　1、出自姬姓，为石碏之后裔。据《元和姓纂》及《春秋公子谱》等所载，春秋时康叔的六世孙卫靖伯之孙公石碏，又称石碏，是卫国的贤臣，有大功于卫，世为卫大夫。卫桓公二年，其弟州吁骄奢，被桓公撤去将军之职，出奔国外。十几年后，州吁领着党徒潜回国内，刺死桓公，自立为君。石碏之子厚也参与了密谋，被拜为大夫。后石碏把州吁和石厚骗到陈国，又暗中给陈桓公写了一封密信，信上说："卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。"所以，州吁到陈国后，立即被抓了起来，后来，石碏命人杀州吁、石厚于陈，然后迎立桓公之弟公子晋为国君。《春秋》称赞石碏说：“石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉，大义灭亲，其是之谓乎？”厚的儿子（石碏之孙）骀仲，以祖父的字命氏，称石氏。史称石姓正宗。

　　2、出自子姓，以字为氏。据《春秋公子谱》所载，春秋时宋国公子段，字子石，他的后代都以祖之字为氏，称为石氏。

　　3、出自姬姓，以字为氏。据《春秋公子谱》所载，春秋时郑国公子丰又大夫，字石癸，其后世子孙以祖字为氏，称为石氏。

　　4、出自他族加入或他族改石姓的：

　　① 隋唐时期“昭武九姓”之一，当时西域石国（今乌兹别克斯坦塔什干一带）有人迁居中原，改为石姓；

　　② 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，将鲜卑乌石兰氏改单姓石；

　　③ 据《后赵录》所载，十六国张訇督改为石会，冉闵改为石闵；

　　④ 据《北史》所载，有娄姓改为石姓；

　　⑤ 上党石姓，羯人之姓，其先为匈奴别部，后散居上党、武乡；F、石敬塘之四代祖王景，为沙陀部人，石敬塘冒姓石；

　　⑥ 据《九国志》所载，万州石姓系出波斯，五代十国时前蜀利州司马石处温是也；

　　⑦ 金时女真人斡勒氏、石盏氏改单姓石；I、今侗、水、阿昌、满、拉祜、回、土家、东乡、黎、羌、蒙族有此姓。

　　得姓始祖：石碏。本名公孙碏，字石，春秋时康叔的六世孙卫靖伯之孙，卫国贤臣。其子石厚佐公子州吁杀掉卫桓公，州吁自立为君。此时石碏已告老还乡，为除掉州吁及其党徒，石碏设下巧计，假陈恒公之手杀掉州吁和石厚，迎立桓公之弟公子晋为国君，即卫宣公。石碏在此次变故中表现的大智大勇，大义灭亲，为世人所