仙桃王市口、许大垸许氏是江西奉新罗塘始祖许述的后代；仙桃袁市镇许坝许姓是江西莲花塘始祖许孝康后代，孝康7代孙许贵七子许浣┮崴镄砭锤Ｓ勺婕��骷���纸智ň有戆樱晃浜航�男硎嫌山�髂喜�ɡ矗�煞秩�В�记ㄗ媸切硎て摺⑿沓�禐和许文广许文萱兄弟，他们都是许敬宗的后代；南漳县许姓由河南博爱县齐村迁入；房县许姓，据其家谱记载，迁房始祖许用是江西莲花塘始祖许孝康7代孙许贵三子许瑶的后代。

许姓的历史如下：

1、许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽部一带迁都。

2、春秋时期郑、楚等国势力强大，许国不断地遭到这些诸侯国的进攻，由于力量弱小，无力抵御，只能忍辱负重，委曲求全。

3、秦汉时期除了高阳地区有许姓分布外，在今山东、河北、河南、陕西、辽宁、山西、湖北、浙江等地均有分布，其中以陕西、河南、河北的人数为最多，也最为集中。在这些地区也不是均匀分布，而是集中于某一区域，如陕西主要集中在关中，河南则集中在洛阳及豫南一带，河北主要集中在冀中平原。

4、许姓南迁始于魏晋南北朝之时，唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省

5、辽国地处中国北方，其境内许姓分布较少。金国消灭北宋后，占据了淮河以北广大地区，这里主要是汉族聚居区，所以金朝统治时期许姓分布要比辽广泛得多。

6、明清时期人口迁徙相对比较频繁，有的是政府行为，也有因躲避战乱，从而构成了这一时期姓氏分布的又一显著特点明清以来的许姓状况。明清时期是许姓人口的大发展时期，见之于记载的许姓人数大大地超过了前代。

扩展资料

关于许姓的始祖说法不一，主要的有以下三种：

1、出自姬姓，为颛顼后裔吴回生陆终，陆终生子六人：长子曰樊，樊为已姓，封于昆吾，即古帝丘颛顼之虚，为昆吾氏，尧舜时期昆吾氏首领许由为当世大贤，死后葬于箕山，后人多以许由为许氏始祖。夏之昆吾为商汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌。

2、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。“四岳”（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展。

3、源于满族。属于汉化改姓为氏。①顺布鲁氏多冠汉姓为许氏；②伊拉哩氏在清朝中叶以后多冠汉姓为许氏。

——许姓

湖北蕲春许家山许氏之来源考证

 许文全

 蕲春许家山许氏，是蕲春现有许氏人口最多，繁衍于蕲春最长远的一支许氏。现主要聚集在株林达城，刘河分路一带。

 许家山许氏宗谱始修于明万历二十六年（公元1598年），记载一世祖许成公，唐朝略州刺史，避安史之乱来到蕲春。二世祖百十公、三世祖千三公、四世祖万二公，五世祖子美公、子英公。子英公，生于元大德年间为1297-1307年，公殁于洪武元年为1368年。子美公生于元延佑丁己四年（1317年），殁于明洪武十六年（1384年）。从唐到元约五、六百年只有四世代。不免让人疑惑。

 查看家谱时，许成公、百十公、千三公、万二公都是家谱上的名字，只万二公，记载字达甫，中进士，任兵部主事，转礼部员外，后升按察司佥事。妣唐氏，敕封夫人，公妣殁合葬祖基后山艮坤向有碑铭。说明万二公真实名字是 许达甫 。

我百度搜索“ 许达甫 ”，历史上真的有 许达甫 这个人。

据福建漳浦赵氏、黄氏族谱记载。南宋灭亡后，有一个闽冲郡王赵若和的皇族（1268~1334年），他在1316年（元仁宗延佑三年丙辰正月朔日）漳浦赵家堡族谱《赵氏本未序》中记载很清楚：元兵逼侵，吾乃奉先帝挈家驾船逃难，移之广东新 会 之崖山。……不期年，元兵且至，吾知势已败，与 许达甫 、黄侍臣等以十六船夺港而出，遇陈宜中在广崖之浅澳大 会 ，欲往福州，以图匡复王室，船到广东南澳之七十余里，飓风大作，宜中船破，遂登合浦(今福建东山县陈城村)，予冒至浯屿之东，船亦失其杠具，在浦西鸿港（今漳浦境内）上岸，后徒鸿儒积美居焉。

 据史书记载：在1279年3月19日（二月初六)，是南宋八岁的小皇帝赵昺祥兴二年，南宋约军民20万人在今广东省江门市新 会 区的海港崖山与张弘范率领的元军作最后一战，南宋战败，陆秀夫背起小皇帝跳入大海殉国，南宋军官兵战死的战死，没有战死的也随之投海殉国，无一投降。只有太傅张世杰见情况危急，遂砍断绳索与黄天从、黄材父子、 许达甫 一道率十六船乘夜色突出重围，他们决定回福州召集余部，再图发展。不料想，船队在海上遇到飓风，只有4只船幸免于难，其它12船以及张世杰等亦殉难海中。是侍臣 许达甫 、黄材父子保驾只有13岁的闽冲郡王赵若和在这4只船上，船到厦门外海浯屿时（今龙海市境内），又失杠具，船舶失去了控制，随风漂入内海，在浦西鸿港（今漳浦境内）上岸。

 黄材（1229~1301年）其夫人是宋室皇家郡主，生于杭州，卒于浦东，亨年72岁。历官大理寺丞，转内阁侍从。他于1298年正月十五日，在黄氏修谱时所写谱序中也记载了这段历史。……随卫王（赵昺）播迁于广东新 会 之崖山，奉杨太后懿旨保若和郡王。不期年，元兵俱至，连日大战，余知势迫，乃与张世杰、 许达甫 等十六船，护王夺港而出，遇陈宜中船于广崖之浅湾大 会 ，欲往福州图发展，忽飓风大作，世杰不幸船沉，宜中船破，因登合浦。惟余与达甫4船护王及父天从公，漂至浯屿前，又失杠具，乃天蒲东登岸，匿王为我黄氏合居。

 赵若和他们在海上漂荡三、四个月后，在水尽粮绝，趁夜色登岸，解散随从。化为出海的商人遇海难而归，改姓黄，名天柱，随黄材父子在漳浦落藉。有记载说 许达甫 去东泗乡（今龙海市东泗乡）去了，后就没有下落了。

 说明历史上真有 许达甫 这个人。而且是南宋末辅助闽冲郡王赵若和的重要侍臣。

 还可搜索到反映历史题材的长篇小说《征服者之占据东瀛当反贼》，作者是笔名可安天下。是记叙南宋末年蒙古进攻南宋，南宋公主赵若兰出使东瀛搬救兵的故事。随赵若兰出使东瀛是年过中年的侍臣 许达甫 。不知作者是不是根据历史线索来写这长篇小说的。但作者应不是凭空捏造出这段故事。

 家谱记载的万二公，字达甫。中进士，先任兵部主事，再转礼部员外，后升按察司佥事。从担任的官职来看，是宋代的而不是元代的。家谱记载万二公生子美、子英公，子美、子英公是出生在元朝，说明万二公是生活在南宋末到元朝初期。时间点，所处年代与历史上 许达甫 相符。

 万二公曾任礼部员外，礼部是管理全国教育、科举考试及藩属和外国之往来事。因此万二公， 许达甫 是有可能随南宋公主赵若兰出使过东瀛日本。后升按察司佥事，按察司是代表朝庭派到地方，对地方官员行使监察权的重要官职。这与史书上说 许达甫 是闽冲郡王赵若和的重要侍臣相符。

说明历史上的 许达甫 极有可能就是家谱记载的万二公。

 那为什么历史上的 许达甫 后出现在蕲春呢

 根据蕲春田氏考证，蕲春田氏就是当年的南宋丞相陈宜中的后代，陈宜中的墓就在田桥久长山（现檀林镇青草坪村将军山脚下）。据蕲春马骅山《田氏七修宗谱序》中记载：我田氏来蕲春之鼻祖曰梦罴公，世传即宋相陈宜中，当端宗舟抵秀山时，由占城迂道逃至江淮间，结忠义之士，谋复宋室，志卒不遂，乃仿陈公子完先例，易姓为田，匿于蕲北之久长山而隐居焉。

 说明当年 许达甫 上岸后，可能是与陈宜中一起逃难。按田氏宗谱记载陈宜中是结忠义之士，迂道逃至江淮间来到蕲春。 许达甫 与陈宜中在广崖之浅澳 会 过面，后陈宜中船破，在今福建东山县陈城村登岸。 许达甫 他们是在浦西鸿港（今漳浦境内）上岸。相距不是很远。他们应上岸后互相寻找过。

 蕲春是1269年就归元朝了，到1279年南宋彻底灭亡已有十余年，元朝追查南宋残余的风声应不是很严，有利于陈宜中、 许达甫 他们隐居。陈宜中隐居在蕲北田桥长久山， 许达甫 隐居在达城三角山鸡龙洞。

 那为什么家谱记载我许氏是大唐天宝年间避难来到蕲春的呢？

许达甫 隐居在蕲春，当时元朝在全国范围内还在追查南宋残余力量。身份不能公开，一直隐姓埋名，住无居所，东躲西藏。陈宜中改为田姓， 许达甫 没有改姓。到了元朝末期，各地纷纷起来起义。1351年徐寿辉在浠水、罗田起兵，建立天完政权。元朝政局不稳，才敢公开身分，住有定所。我许氏对外说是先祖在安史之乱之时就来到了蕲春，是土生土长的蕲春人。直到现在还坚持说是大成门户，唐朝安史之乱避难才来到蕲春落脚繁衍至今。

如果真是一世祖许成公在唐朝就来到蕲春，从756年到1317年，跨越五、六百年，应有二十多代人，根叶茂盛，瓜瓞绵绵。宗谱也应不 会 失传无记载。百十公、千三公宗谱记载都是高中举人进士，在《蕲州志》中查找，从唐代到元代，高中举人、进士无一许姓。说明四世祖万二公之前我大成许氏没有在蕲春繁衍发迹。

 二世祖百十公，初任翰林院检讨，后为詹事府中允，转礼部右事郎。三世祖千三公，中进士，历任河南开封府、福建延平府太守。这百十公、千三公也应是真实存在的。所以一直是我许氏历代不能忘的。无谱记载也 会 祖祖辈辈流传下来的。

 因此宗谱在始修时，可能为了不能忘记他们，特放在谱前，记为一世祖到三世祖。亦或是万二公，是南宋朝庭重要大臣，虽然到了明代，蒙古的势力还在北边，这身世的秘密还不能公开。一直坚守到今天。

 蕲春田氏现已经公开了，他们是南宋丞相陈宜中的后代。

 如今，我蕲春许氏也应公开，我们大成许氏是南宋重臣 许达甫 的后代。

 2017年2月23于花园水库

许姓的由来！

一、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。

二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

三、郡望堂号 堂号 "洗耳堂"：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂"：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂"：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说"五经无双许叔重"。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。 郡望汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。 太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。

四、历史名人 许 衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣，乱世之奸雄"，这句话几乎称为曹操一生的定论，"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人：元初畲民起义女英雄。1278年，她联合黄华起义。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。 许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死，惟有长安许道宁"之句，以赞其作。 许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张"贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治 "，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十 许（火良）光：美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生，辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系，考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后，曾返正置抗战烽火中的祖国，在华中大学和云南大学任教，并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学，历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者，曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察，并把研究心得融合在他的大量著述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究，作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中，他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张，也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”，“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益，这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问，就学术问题同中国学者作了有意的探讨，他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久，可是美籍华裔学者许（火良）光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中，就此作了新的见解。许氏认为，心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异，取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献，他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》（人物志）《许（火良）光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡，许姓自明初以来繁衍多代，问天下有谁能告诉我老谱何在？