公交线路：都江堰102路，全程约214公里

1、从都江堰市步行约19公里,到达客运中心站

2、乘坐都江堰102路,经过19站, 到达青城山镇站

3、步行约14公里,到达青城云雾山庄

北山和龙潭山哪个好玩

北山和龙潭山都是著名的旅游胜地，虽然它们都有特殊的风景特色，但谁更好玩，还是视具体情况而定。

首先，从自然景观上看，北山有“云卷雾舒，卷移千重山”的传说，位于江苏省连云港市，无论是在雾凇怪石的景色，还是山下湖滨风光，都令人叹为观止。而龙潭山位于湖南张家界，以苍山翠峰、湖波万顷、碧水玉树、秀霞瑶莎著称，是国家AAAA级旅游景区，彰显蒙古汉文化特质。

此外，从景点设施来看，北山拥有月季观赏区、金石园、藏经殿等，可以领略淳熙文化、探访仓库古迹，而龙潭山则有古朽穿苍山的景节“十八盘”，和 gogo海吊桥、玉龙凤凰山等美景，可尽情享受水、山、谷的绝妙组合。

总之，北山和龙潭山皆为美景，如果你更喜欢淳熙文化体验，可以选择北山；如果喜欢山水谷里的天然风光，可以选择龙潭山。

北山公园有什么景点

北山公园景点有：关帝庙、药王庙、玉皇阁、泛雪堂、揽月亭等。北山公园是吉林市著名旅游胜地。位于吉林省吉林市船营区，是一座久负盛名的寺庙、风景城市园林。以山水景观为主，主峰海拔270米。

一、关帝庙

它位于北山公园内，兴建于1701年，建筑主要有正殿、戏台、钟鼓楼、观渡楼等等。时一个历史悠久的好地方，喜欢历史的可以去那里看一下。

二、药王庙

药王庙，又称为三皇庙，位于关帝庙北，有一墙之隔，但是有门相通。兴建于1738年。他还有正殿三间和东西配殿各三楹，是一个豪华并历史悠久的庙。

三、泛雪堂

泛雪堂，位于吉林北山公园的东峰半山腰处，南居有峭壁，北临有山道，由青砖建成，是的晚清古建筑。

北山公园始建于1924年，是吉林市重要的胜地，地处市中心。山下有湖三泓，山上有建于清朝年间的古寺庙群，佛、道、儒三教杂糅相处，独具特色。公园内建有诸多的亭、桥、廊、榭，点缀于林木葱郁、景象幽深的山间。昔日“吉林八景”中，北山以“北山双塔”、“药寺晚钟”、“德碑夕照”而著称。

吉林北山几百年来，已成为人们踏春、消夏、赏荷、观雪的旅游胜地。更是远近香客朝山进香，拜庙祈神的福地。游北山可在湖上荡桨乘舟；可在亭中小憩品茗；可在祖师庙里拜谒祖师；可在药王庙里拜药王。每年四月十八的娘娘庙会和四月二十八的药王庙会，游人香客云集，马戏、杂技、歌舞、秧歌等各种表演，土特产品、风味小吃，琳琅满目，盛况冠绝东北。自清朝年间便有“千山庙会甲东北，吉林庙会胜千山”之誉。

北山在哪里？？

北山是位于吉林市城区内的一厘景色秀美的园林公园。公园里不仅有山有水有林等自然景观，还有佛、道、儒三教合一的古庙群等历史古迹和一些人文景观。成为人们春逛庙会、夏野游、秋观荷、冬赏雪的旅游胜地。

北山公园始建于1924年，山下有湖三泓，山上有建于清朝年间的古寺庙群，佛、道、儒三教杂糅相处，独具特色。

扩展资料：

主要景点

1、关帝庙

北山古建筑群中，关帝庙的修建年代最早，始建于清康熙四十年。关帝庙正殿供泰蜀汉大将关羽塑像，两侧是关平、周仓配像。正殿悬挂匾额，是清乾隆帝东巡吉林时御笔亲题。正殿对面为戏台，两侧还有钟楼、鼓楼、翥鹤轩、松风堂、澄江阁、暂留轩等建筑。

2、药王庙

药王庙又名三皇庙，始建于清乾隆三年，其后经过两次重修。药王庙有正殿三间，东西配庑各三间，另有药池、春江山阁、灵仙室等建筑。正殿供奉天皇、地皇、人皇及药王孙思邈，并附祀华佗、张仲景、李东垣、吴岐伯等名医。

北山有什么风景？

主要景点

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关帝庙

北山古建筑群中，关帝庙的修建年代最早，始建于清康熙四十年。关帝庙正殿供泰蜀汉大将关羽塑像，两侧是关平、周仓配像。正殿悬挂匾额，是清乾隆帝东巡吉林时御笔亲题。正殿对面为戏台，两侧还有钟楼、鼓楼、翥鹤轩、松风堂、澄江阁、暂留轩等建筑。 山下还有两个人工湖，名叫南湖和北湖。湖边建有水榭、长廊、湖心亭，景色优美。夏天北湖满种荷花，缕缕飘香；南湖游船如梭，风光旖旎。冬天山上积雪，湖面结冰，又是滑雪溜冰的胜地。

药王庙

药王庙又名三皇庙，始建于清乾隆三年，其后经过两次重修。药王庙有正殿三间，东西配庑各三间，另有药池、春江山阁、灵仙室等建筑。正殿供奉天皇、地皇、人皇及药王孙思邈，并附祀华陀、张仲景、李东垣、吴岐伯等名医。

北山的药王庙会颇负盛名， 已有200多年的历史。每年农历四月初八、四月十八、四月二十八是北山庙会的曰子，许多善男信女进庙烧香，顶礼膜拜，祈祷平安。北山庙会最具盛况的是四月二十八药王庙会， 每年庙会游人都多达二、三十万人，故有“千山寺庙甲天下，吉林庙会胜千山”之说。在这期间，吉林的名优产品，宗教物品、儿童玩具等比比皆是，来自各地的马戏团、摩术团、文艺表演团纷纷来庙会开场演出。各种商品琳琅满目，地方小吃应有尽有。使吉林庙会成为了科技交流会、商贸交易会和乐山乐水的旅游盛会。

揽辔桥

在两山中间有一座石桥，名叫“揽辔桥”，建于1932年，为单曲花岗岩石砌拱桥，长30米、 宽5米高157米，非常险峻。北山最高的两座山峰上各有一座观景亭，西峰上的叫旷观亭，东峰上的叫揽月亭，两亭遥相呼应，登亭远眺，吉林市区尽收眼底。另外山上还有关帝庙、坎离宫等一大批古庙群，颇为壮观。吉林北山已被吉林市政府确定为集旅游观光和经济开发于一体的旅游经济开发区，占地达 518公顷。

冰雪大世界

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北山

位于开发区的冰雪大世界，是一个综合室外冰雪娱乐场所，占地 8万平方米，设有三条滑雪道，并配有三条空中索道。另设有爬犁道，雪地摩托等娱乐项目。北山鸟语林是继大连之后兴建的又一大型鸟类观赏保护中心。占地面积约 21万平方米，气势磅礴的巨网矗立在山中，网柱中心高达42米，边柱高18米，覆盖面积 12000平方米。鸟语林汇集了近百个品种、2000多只珍禽鸟类并将逐步增加。当您和您的家人步入园内，广场鸽恭候您的到来，非洲鸵鸟会伴您同行，广场里的黑天鹅、白天鹅向您点头示意，使您领略到大自然的美妙感受。不久的将来，一个充满无穷魅力的全新北山将展游人面前。北山旅游经济开发区是吉林市政府1998年初批准建立的集旅游观光和经济开发于一体的综合开发区，占地达518公顷。

万源市旅游景点大全

万源历史遗迹目录万源景区1:青城山青城山，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家5A级旅游景区，全球道教圣地，中国道教四大名山之一，中国道教吉祥之地之一。青城山位于成都市都江堰市西南，东距成都68公里，距都江堰水利工程西南10公里。景区占地200平方公里，最高峰老君阁海拔1260米。青城山分为前山和后山，峰峦起伏，树木葱郁，享有“青城静于天下”的美誉整座山林四季常青，峰峦环山，故名青城山。丹梯千步，曲径通幽，静而净则胜。景区内外，天狮洞和圆明宫的宁静是青城山的一大特色。万源景区2:瓦屋山瓦屋山国家森林公园占地105万亩，是中国最大的森林公园。公园主要由玉屏人工林海度假景区、八面山古搜揽胜景区、瓦屋山原始森林探险景区三部分组成，是核心景区。园内以原始森林景观为主，植物3600多种，被子植物总数占世界被子植物的60%。被誉为世界被子植物的摇篮和分化中心。国家一级保护植物有珙桐、满江红、铁杉、红豆杉等。野生动物460多种，其中熊猫、羚羊、黑颧、绿尾雉等一级保护动物6种，小熊猫、猴子等二级保护动物17种。瓦屋山道教文化历史悠久。春秋末期，老君西游瓦屋山青强道观，隐居。汉末，张道陵到山下传道授业，留下“张道陵碑”。元末明初，张三丰到瓦屋山修行，创立“巫山派”，后被明朝诬为“尧山”，并被取缔。但面对这座堪比峨眉山，被称为姊妹山的山峰，游客依然络绎不绝。古羌族文化的依赖性依然存在。早在西周末年，瓦屋山就被开发了。蜀国的开国皇帝和神葬在瓦屋山的清漪里。古代羌人修建“川主”、“圣德”、“博山”、“逸夫”、“万安”等巨大庙宇，供奉清夷之神，成为著名的“清羌崇拜”。从周秦到明清，曾有许多漠河诗人到过瓦屋山，如邓通、皮智、张道陵、诸葛亮、葛洪、、苏轼、陆游、安、何等。他们都与瓦屋山结缘，留下了许多脍炙人口的作品和美丽的传说。目前，也有许多著名的科学家和文化人士参观过瓦屋山，留下了极其珍贵的记录。瓦屋山是以森林旅游、观光、避暑、寻访古揽胜、探险、科学考察为主要内容的综合性大型国家森林公园。自1993年3月被林业部批准为国家森林公园以来，整个公园的发展进程进一步加快。近年来，玉屏山、瓦屋山先后建成了玉屏森林度假村、瓦屋山金花桥、古佛坪、香儿山庄、广香山庄、瓦屋山宾馆等旅游服务点，以及古佛坪至代国草的景区道路。1996年，瓦屋山客运索道也投入运营。1997年被评为十大国家森林公园之一。1999年被列为国家重点生态旅游景区，是国家林业局指定的三大国家森林公园之一。目前景区日接待量达1500人，年接湖量也有5万人，可满足不同层次的社会各界人士和各类游客的需求。是人们开展生态旅游、休闲度假、科普研究、探险考察、摄影写生、召开会议、爱国主义教育的理想场所。万源景区3:乐山大佛乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川乐山岷江东岸凌云寺一侧，大渡河、青衣江、岷江交汇处附近。大佛是一尊弥勒佛，高71米。它是中国最大的摩崖石刻雕像。乐山大佛开凿于唐代开元元年(713年)，完成于贞元十九年(803年)，历时约90年。大佛由乐山大佛、凌云山、吴优和卧佛组成，属于国家5A级旅游景区。古乐山，三江交汇处，岷江、青衣江、大渡河在凌云山脚交汇，水势颇猛，舟系列常被颠覆。每年夏季洪水，河水都要撞上山壁，往往导致船毁人亡的悲剧。海通禅师为降低水势，造福众生而发起，并招募人力物力修复。佛像的建造始于唐玄宗统治的早期(公元713年)。佛到肩，僧海通死。海通去世后，项目一度中断。许多年以后，我们剑南西川的使者张秋、琼捐资，海通的徒弟带领工匠继续修建大佛。由于工程浩大，朝廷下令缴纳麻盐税，使得工程进展迅速。乐山大佛修到膝盖的时候，建设者张秋和琼搬回家做户部部长，工程又停了。40年后，剑南淅川使者魏高捐资继续修建乐山大佛。经过三代工匠的努力，于唐德宗贞元十九年(公元803年)历时90年完工。猜猜你有兴趣:1世界十大名胜的排名2中国十大名胜有哪些？3世界各地名胜的经典对联4古迹对联

有去过互助北山国家地质公园的吗，怎么样？值得一去吗

本人十一刚刚去过，秋景很不错。个人建议：

1、一定要包车或者自驾，因为进入林区后还有很长的路程要走才能看到真正的风景，个人步行不现实而且白白耗费时间和体力；

2、最好由当地（互助）的包车司机带你进去，把钱给他，他可以帮你免去门票（北山的管理还不够规范，这里的司机都是靠赚门票钱为生，车费＋门票钱整体算下来交给他们是划算的）；一般进出北山林场两个人150；

3、北山林场名气比较大，游人相对多一些，包车司机一般都在那里接活儿，但真正好的风景是较远一点的扎龙沟，有青海的小九寨之称，药水泉瀑布就在扎龙沟的尽头，当然去这里也是最好包车或者自驾，徒步不现实。扎龙沟的门票同样是60一人，还是可以把钱交给包车司机，由他们带你进去。

总之互助北山还是很不错的，特别是现在去。

如果还有不清楚的，可以留言给我或给我你的****。

碧洞仙源  

由谢克庆，男，1945年生，河南省滑县人，家世代从教业医。1964年考入成都中医学院，攻读中医专业，毕业后留校从事教学与行政管理工作。1987年评为副教授，1997年擢升教授，后又担任中医医史文献学博士生导师。书写

工书法，善著文，能绘画、喜篆刻。篆刻取法秦汉，画事常写兰竹，文宗史迁苏轼，书法五体俱能，而以大篆、楷法与狂草见长。尝为青城山上清宫、老君阁撰文并书《新修上清宫三清大殿碑》《青城山道教碑》《药王孙思邈碑》《碧洞仙源碑》，为鹤呜山道观书写《明永乐帝迎张三丰书碑》《张三丰祖师回文诗碑》等。

都江堰一日游 到都江堰必须去的几个地方 早上9点去“都江堰景区” 。游玩一个小时乘观光车到鱼嘴 从安南索桥到，北大门可以到“道解都江堰”演出现场·1030分有个放水大典演出一个小时· 下午的话可以去虹口漂流·“青城前山”·或者都江堰古城区游玩 如果是两天的话 第二天可以去青城后山看风景

一日游攻略希望可以帮到你 {都江堰景区—放水大典·道解都江堰—青城山} 如果从成都出发的话

行程安排 一定要早因为早上可以蹭导游，你懂得头天准备3张快铁票·早上7点成都-都江堰的 下午2点左右都江堰-青城山的 晚上7点以后青城山-成都的

（1）成都到都江堰快铁7点钟那趟，到了都江堰快铁站乘坐4路到都江堰景区，早上8：30进入都江堰景区

（2）景区游玩2小时在鱼嘴旁边有个放水大典实景演出就是道解都江堰，每天上午10:30分开始演出一个小时

（3）11：30分观看结束乘坐19路车到蒲阳路口下车，在古城区吃中午饭

（4）1点钟在古城区宣化门旁边的银杏广场乘19路公交车到快铁站·乘坐快铁到青城山 到了青城山乘101 青城前山

（5）230进入青城山景区在青城山游玩3小时 下午6点下山回成都

　　陕西山阳天竺山国家森林公园

　　风景　天竺山崔嵬而奇险，闻名遐迩。唐代罗公远、宋代理学家邵雍都在此山隐居。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074．4米。山有七峰相对，主峰有北峰大顶山、东峰铁钟坪、南峰虹池梁、西峰松树荡。峰隙终年云雾缭绕，古松虬枝，苍翠欲滴，奇石突兀，多姿多态，与雄伟的古建筑相互辉映，浑然成趣，游人至此，如临仙境。最为壮观的是“天竺云海”，雨过天晴，团团白云汇聚于山腰，向开铺展弥散，刹时形成波涛滚滚的海洋 天竺山

　　，好似“水漫金山”。东西侧壁立万仞，壁上碥道，皆人工凿成。人称“阎王碥”。西侧碥上有铁索，险峡处有独木桥;临箭河处有著名的七里峡。两壁对峙，仰望青天一线，藤蔓交接，绿荫翳天，一溪南泻，水声如雷，大有一夫挡道，万夫莫开之势。陈鲁斋先生《登天柱山》诗曰：“置身如在九霄中，万里川原一览空，呼吸可能通帝座，壮怀直欲问天公，悬岩峻峭巨灵劈，大地撑持砥柱间，秋色西来风日丽，下方佳气郁葱葱”，这正是对天竺山雄伟气势的真实写照。天竺山自然资源丰富，景致迷人。公园绚丽多彩，四季各异。阳春，山花烂漫，五彩缤纷；盛夏，绿茵满坡，凉爽宜人；金秋，红叶似火，野果飘香；严冬，银装素裹，青松映雪。园内有森林植物200多种、野生动物40多种，珍贵野生动物有金钱豹、林麝、果子狸、狐狸、豹猫、锦鸡、青羊、杜鹃等。园内人文景观60余处，其中古迹6处，景点58个。石水塔，建于宋朝，位于铁瓦殿后百米，塔高丈余，围数尺，传为铁板道人所造，共3座，外呈圆形，传神生动，工艺独特。双峰观，是战争年代我党***李先念率军由湖北到商洛，在此休整之地；云盖寺，宋邵雍在此隐居时新建。藏经洞，清蜀僧超古禅师为藏经所凿。上天堂，建于南北朝时期，为最早的宫观遗址。药王庙，在主峰山腰两千米处，明石刻“药王庙”3字至今无损。除此，山麓有黑龙洞、朝阳洞、穿心洞等24洞，有绣女峰、叠翠峰，三星峰、飞身峰等12峰，有月亮石、葫芦石等12石。公园附近还有祖师洞、焦赞孟良洞、仙佛洞、元觉寺、擂鼓台、蛮王石、箭石垭、僧道关等。自汉以来，天竺山就是道教活动的中心，历代建筑古寺庙10余处。民国前上山僧尼很多，1960年有20多人下山还俗。近年又有僧尼上山，香火甚盛，游客众多，每年有10万多人次，天竺山古建筑群对我们研究道教的历史和汉、唐的塑造艺术有重要价值。

　　陕南仙境天竺山

　　位置

　　天竺山位于陕西省商洛市山阳县天竺山镇。

　　历史

　　山阳县是一块红色的土地。在新民主主义革命时期，李先念率领的中原部队突围到陕南后，曾在山阳的三官殿、三槐、长沟口等地与国民党反动派展开了多次激战，许多革命英烈鲜血洒在长沟，忠骨埋在山阳。

　　气候

　　长沟镇地处鹘岭南麓，境内群山连绵，沟壑纵横，山地占96%，土壤以黄沙土为主，气温属温带季风性半湿润山地气候，海拔为800—2074米，年平均气温为10℃—13℃，年降水量在700毫米以上，无霜期200天，属高山气候区，农作物多为一年一熟，河谷阳坡为一年两熟，盛产药材、柿饼、核桃、板栗、柿子酒、腊猪肉、竹编制品、火纸等。

　　人文自然景观

　　山阳有人文、自然景观多处，其中有新民主主义革命政权旧址2处，革命烈士陵园3处，古洞、庙宇多处，古树名木多株。天竺山是陕西道教胜地之一，目前山上道观有铁钟等5处，男女道徒30余人。1992年11月被陕西省林业厅批准建立“山阳县天竺山森林公园”。2003年经省林业厅批准，成为“省级自然生态保护区”，面积1058公顷。山上以华山松天然次生林为主，各类树木200多种，森林覆盖率达90%以上，动物有豹、蟒、林麝、獐子、锦鸡、鹿、果子狸等珍稀动物几十种；还有十里香、天麻、灵芝、三步还原丹、草蝉蛹等几十种天然名贵药材。山上劲松苍翠，林海茫茫，壁立万仞，奇峰叠出，涧出天表，庙古洞幽，烟岚迷离，有各种大小不同240余洞，可游览点60余处，其中有12峰、3井、6岩、9处宫观等名胜。古今名人占籍、传道、观光者众。民间关于天竺山的传说和故事非常丰富，还有许多赞颂天竺山的诗文传世。宋代邵雍写天竺山“一簇烟岚锁乱云，孤高天柱好栖真……”；清朝僧人超古写天竺山：“山势崔巍凌碧汉，层层脚下乱云披……斯时徒具摩天手，摘得星来付与谁”。清末科拔贡陈愈愚写天竺山“置身如在九霄中，万里川原一览空。呼吸可能通帝座，壮怀直与问天公……”　“石峡线天”的七里峡，位于长沟镇南边，景区有三里峡、七里峡两段。东西两山壁立万仞，傲然对峙，峡中最窄处观天一线，峡中有道教活动地祖师洞，还有焦赞洞、孟良洞等多处，奇景有江心鱼推磨，杨八姐蹬石等，游记诗文颇多，较著名的是清同治年间举人张映辰所写的《七里峡》：“分驰两峡走云连，仰面惟窥一线天。谁遗五丁通鸟道，飞泉如雨雨如烟”。　天竺雄峰、石峡奇观、神秘道教、丰富特产、古朴方言、淳甜民情等等，都将是长沟镇吸引人们前来旅游观光、投资发展的丰厚资源和依托所在。随着改革开放和西部开发的不断深入，长沟镇这个天竺脚下的深山闺秀必将“千呼万唤始出来”，以它原始、神秘、古朴但又文明、进步、时尚的秀色雄姿，展现在世人面前。

　　特产交通

　　天竺山森林公园，北距西安市210公里、商州市91公里。去天竺山旅游，可由西安火车站对面陕西省西安汽车站乘车，3个多小时可到。然后由山阳汽车站乘坐山阳-----法官的班车，从僧道关口下车，约往里走25公里左右。西安---合肥铁路已动工兴建，建成通车后，可乘火车在商州站下车，再换乘汽车前往，旅游交通更为方便。九眼莲、魔芋、龙须草制品、核桃、板栗，为游人提供购物选择。　现商（州）漫（川）高速已经与2010年初通车，可在西安乘坐西安---山阳班车（全程25小时左右），完了从山阳汽车站乘坐山阳---法官班车从僧道关出道口即可（05小时左右），预计从西安到天竺山森林公园近3小时可到。从南上可从湖北境内的武汉走汉（武汉）十（十堰）高速到漫川关再往西安方向走十几公里即到天竺山服务区，附近有出口可进山。　天竺山森林公园附近有农家乐、宾馆等，确保玩得开心、吃得放心。

　　历史由来

　　据清嘉庆元年刊本《山阳县志》记载，早在东晋时代著名的道教理论家、炼丹家葛洪即在本县境内的馒头山隐居修道。　葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今江苏境内)人，在广东罗浮山隐居之前，曾到豫、荆、襄等地游历，而山阳又距豫南、襄阳不远，所以，他到过馒头山是有可能的。民国十八年刊本《增修山阳县志》卷一亦写道，“羊仙洞在馒头山，昔人于此得道飞升，传云即葛洪也，入罗浮山去。又口头东十里，有深洞，碑记‘葛洪修炼处’。　唐时的著名高道罗公远曾在天柱山修道。清嘉庆元年刊本《山阳县志》卷一《古迹》记述，“天柱山 ，一名天竺山，唐罗公远、宋邵康节(邵雍一引者注)皆隐于此。”[2]罗公远，又名思远；鄂州(今湖北境内)人，一说为彭州九陇县(今四川境内)人，《太平广记》卷二十二、《云笈七签》卷一百三十五、《历世真仙体道通鉴》卷三十五均有其事迹。如:《太平广记》中《罗公远》条记述，公远自幼好道术，唐玄宗亦酷好仙术，有一次玄宗与张果、叶法善手中各握棋子，未让公远看见而要他猜各人手中之物，公远以无物相告，二人张开手，均无棋子,原来棋子已在公远手中；还写道，开元年间又一次中秋赏月，公远以拄杖为桥，请玄宗同登月宫，听霓裳舞曲。这些记述颇多神异，难免有小说家言或传说。其中亦有颇具哲理之言，如玄宗请公远教其长生之术，公远对曰，“我命在我，非由于他，当先内求而外得也，刳心减智，草衣木食，非至尊所能。”[3]这段话反映了罗公远对道教养生的真知灼见，他重申了道教提倡“我命在我不在天”的生命观，指出要长生久视，应先内炼而非外求，清心寡欲、草衣木食的艰苦修炼，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改变，要想长生是不可能的。罗公远有著述传世，《道藏》中收有《真龙虎九仙经》二篇，罗公远、叶静能注。叶静能亦为唐玄宗时的道士，以擅长符箓请神役鬼、驱邪治病、兴云致雨等奇术深受玄宗宠信。罗公远、叶静能在《真龙虎九仙经》注中写道，“夫金丹大药，皆在冥心。心若一着，无有不成。若蒙至人传诀，依法修之，切在戒慎分明，静室息诸事，想恍惚之中有神曰灵冥也，炼五脏气方成大道。故《道德经》云:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。”[4]从这段话中，也可以看出道教修炼在当时由外丹向内丹转变之端倪。　据山阳地方志记述和当时老道长口传，唐末宋初大名鼎鼎的高道吕洞宾亦到过天柱山 。《山阳县志》卷一《古迹．仙人龛》记载，“相传吕纯阳、韩湘子游憩于此，故名。”[5]同卷《古迹．天柱山 》亦记述，“又传吕洞宾曾多次于此山，有摘星岩、摩天岩、净瓶峰、雷神洞。”[6]八仙的故事使吕洞宾、韩湘子在我国民间几乎成为家喻户晓的人物，据有关史料考察，吕洞宾、韩湘子均有其人，但韩湘子系唐朝官员，是唐代大文豪韩愈侄子，而韩愈确有族侄，颇有道术。　吕洞宾是唐宋内丹道发展中极为重要的人物。洞宾名岩，字洞宾，道号纯阳子，以字行世。他与其师钟离权的内丹修炼理论，在中国道教史上被称为钟吕金丹道。《历世真仙体道通鉴．吕岩》写道，“其自作传云:吾乃京兆(今陕西关中)人，唐末屡举进士不第，因游华山遇钟离子，传授延命之术，寻遇苦竹真人传授日月交并之法，再遇钟离，尽获金丹之妙。吾得年五十道始成。”“世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻晒之，实有三剑:一断烦恼，二断贪慎，三断色欲，是吾之剑法也。世有传吾之神，不若传吾之法，传吾之法，不若传吾之行。何以见？为人若反是，虽携手接武，终不成道。”[7]从这些记述不难看到他修道的经历、承传及其丹道思想。吕洞宾主张修道最重要是身心和生命的修炼，反对荒诞不经的虚妄之说。他的丹道理论对全真道内丹修炼影响甚大，被尊为全真道“五祖”之一。有关吕洞宾在陕西的活动，史籍多有记载，《雅言系述．吕洞宾传》称其为潼关以西人，唐朝咸通( 860 -873)初年，举进士不第。后因黄巢起义，社会动荡，遂携家隐居终南山，学道家老子之法。《宋史．陈抟传》亦写道，陈抟在华山隐居修道时，“华阴隐士李琪……；关西(古时称函谷关或潼关以西市为关西或关右——引者注)逸人吕洞宾，有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。”[8]据上述史料分析，吕洞宾在天柱山一带修过道是完全可能的。　元朝时，全真道倍受尊崇，甚为兴盛。陕西乃全真道之发源地及重要的活动市，道观的兴建和道士、信众的崇道十分普遍，天柱山市兴建的元纬宫就是全真道在当地发展的有力证明。元纬宫系元朝著名高道宋德方主持修建，据《增修山阳县志》载，元纬宫“在城西南山麓，俗名宫为南庵，道院曲流为县八景之一。”[9]《山阳县志》卷三《坛庙》记载，“县城西一里许，有胜概名曰南庵，后倚笔架山，前接紫微峰，左山环峙，右水绕流，盖天地造设之佳处也。”　据李鼎《玄都至道披云真人宋天师祠堂碑铭并引》、元好问《通真子墓碣铭》、李志常《长春真人西游记》等道教史料记载，宋德方(1183一1247)，字广道，道号披云，山东莱州掖城人。先后师事全真道“七真”中刘处玄、王处一、丘处机。丘处机应成吉思汗之请远赴西域时，德方为随行的十八位门人之一。返回燕京后，与丘处机同住于长春宫，奉丘之命，任教门提点。他办事认真，一举一动，无偏私而有规则，道俗莫不服其德能。宋德方博览群书，学识渊博，对儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大学》、《庄子》、《列子》特别喜爱，努力研读，对其它的诗文与历史、诸子百家著作，亦多有涉猎。他在搜集、整理、刊刻道经和修建道教宫观方面尽力甚多，成效亦甚大。丘处机逝世前，十分重视整理和刊刻《道藏》之事，他曾专就此事和门人宋德方商议，对道教经典的大量散失深为遗憾，认为应当努力完成恢复和整理这一与道教发展关系非常密切的大事。然而，丘处机也深知自己已经没有精力去实现这一宏愿，遂将此事交宋德方日后办理。丘处机对宋德方说，兹事体甚大，我则不暇，他日尔当任之。丘逝世后，尹志平接任掌教，亦继承其之遗愿，非常重视刊刻《道藏》，委托宋德方总管筹办此事。宋德方与门人秦志安等详细策划，又得丞相胡天禄资助白银1500两，遂于元太宗九年(1237)起开始整理《道藏》。由于任务繁重，设立了27个经局承担此事。他们不辞辛劳，行程数万里，搜罗遗逸道经，增补亡缺，以《大金玄都宝藏》为基础，校对付刊，历时八年，于乃马真皇后称制三年(1244)全部完成，亦名《玄都宝藏》，共7800余卷，实现了丘处机的遗愿，是全真道教历史上的又一创举。由宋德方建立的全真道宫观，“自燕齐及秦晋，接汉沔，星罗棋分布，几百余区。”元纬宫即是宋德方主持修建的一百多处道观之一。[11]蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即赐宋德方“清虚大师”；乃马真后称制三年(1244) ,朝廷又赐号“玄都至道真人”；至元七年(1270)，又追赠“玄通弘教披云真人”，著作有《乐全集》。　明朝以后，国内不少地方全真道衰落，陕西的全真道虽然不如元代兴盛，但却有一些道士弘道甚为得力，成就亦显著。如佳县白云山，因道士李玉风(亦作玉凤)于明神宗万历二十二年(1605)到此隐居弘道，“施药济人”，“岁旱有祷即应”，后经任尚书的陕西韩城人薛贞上奏朝廷，“敕赐道经一藏，封为‘玉风真人’”[12]。　在属于陕南市的天柱山 ，明朝时四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒刘合明等。李羽化后，刘合明承师遗志，主持天柱山市全真道事务，大力弘道50余年，收徒100多人，修复了不少道观。刘合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒余教民继承刘合明主持道务30余年，使全真道在天柱山市得以延续[13]。　明孝宗弘治(1488—1505)年间，有一位居住在山阳名叫雷贤(字宗鲁)的人，某日出游，在南庵道观旧址上捡到琉璃瓦残片，上面刻有“至正元年道正宋披云”字样，感慨非常，乃以继承宋披云(德方)弘道之志为己任。雷贤捐资金、请工匠，历时10余年，终于使元纬宫在元朝宋德方昔日修建的旧址上重新落成。余庆在《南庵元纬宫记》中根据自己的亲眼所见写道，元纬宫“前后宫殿，峨然翚飞，东西栋楹，耸尔壮丽，且装塑神祇，像貌威严，光彩绚烂，令人凛凛起敬。至于四面墙垣，气象开阔，高映云日，观者摩肩接迹，赞口同声，是皆始于宗鲁之所创也。”[14]这些记述，可以清楚地看出当年天柱山市的道教盛况。　明朝中期以后，天柱山一带全真道的活动日渐衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先后收徒100余人。但后来这一支未能在天柱山承传下来。　现今天柱山全真派道士的承传，系由清朝中叶武当山太子坡道士王圆吉到天柱山弘道，延续下来的道脉。所以，现今天柱山全真道龙门派道士，尊武当太子坡为其法嗣之源。王圆吉到天柱山后，与其徒吴明慧、张明秀、刘明玉等大力弘道，修复道观，刻印道教典籍20余种，门人达500多人。王圆吉羽化后，吴明慧(道号道隐子)继其师掌天柱山道教事务，勤奋耕耘，著有道书《度人秘录》、《修炼丹术》等，皈依弟子超过1000人。　1925年吴明慧羽化，由其高徒张至正(道号安连子)继承吴明慧遗志，主持天柱山道教事务，努力弘扬全真道。张至正与天柱山道众一起，经过10余年艰苦努力，修复了铁瓦殿, 云盖观(又名大顶)道观，又在铁钟坪创建双峰观道场，建有主殿4座，配殿3座。主殿名为“通明殿”、“斗姥殿”、“无极殿”、“万圣楼”，配殿名为“灵官殿”、“娘娘殿”“太白殿”，还建有钟楼、鼓楼、客厅、厢房等房屋100余间，住观道士人数最多时达100余人，使双峰观成为天柱山道教史上修建的道观中规模最大的道观。　解放战争时，中国人民解放军李先念部队转战商洛市。1946年夏秋间，李先念率约300人的部队在极端困难之际，从漫川关走山路到双峰观，受到张至正大师热情的接待，部队隐蔽山中半月。分别时，张至正为确保李先念的安全，特地为李换上道装。　中华人民共和国成立初期，党和国家的宗教政策在天柱山道教界贯彻落实得比较好，据1952年统计，当时山阳县共有道观37处，庙房478间，乾道123人，坤道99人，其活动中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事务的张至正道长当选为山阳县人民代表大会代表，并1958年春出席了中国道教协会在北京召开的理事扩大会议。张至正亦积极响应政府号召，组织道众学习报纸和政府的有关文件。　但是，五十年代末期以后，由于“左”的思想的干扰，对党和国家的宗教政策的贯彻出现失误，天柱山市的道教活动遭到不应有的冲击，出现了令人痛心的状况:1960年，以张至正为首的40多位道士遭受批斗，同年，张至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散还俗。“文化大革命”期间，天柱山道观毁坏殆尽。　改革开放以后，随着国家状况的日益好转，天柱山道教迎来了新的春天，冤假错案得到平反，道教活动逐渐走上健康发展的轨道。天柱山道众在张至正的高徒周理贵道长(道号天真子)的带领下，凿岩石，开荒地，打松籽，挖药材，餐风露宿，一心向道，克服了常人难以想象的困难，经过近20年的艰苦努力，自筹资金100多万元，修建恢复了双峰观、云盖观、铁瓦殿、朝阳洞4处道观。1984年，周理贵道长与道众建立了天柱山道教管理委员会，周理贵任管委会主任。同年，周道长当选为陕西省道教协会理事，周理贵任管委会主任。1989年在北京白云观领受“三坛大戒’，1993年被评为全国道教界爱国爱教先进个人，1998年山阳县道教协会成立，周道长当选为会长。 2000年商洛是道教协会成立被选为名誉会长。2006年9月20日羽化登真。　1993年农历9月9日，天柱山双峰观举行了隆重的神像开光仪式，中共山阳县委、山阳县政府有关方面的领导和陕西省道教协会、西安八仙宫、周至楼观台的代表前往祝贺，还特邀西安八仙宫的经师诵经弘道，进行大型道教活动。　天柱山现有住观道士30余人，皈依弟子约500余人，其中不少人已成为道教界的后起之秀，如:余宗来(道号昌盛子) , 1990年参加陕西省道教协会第三期培训班学习，1995年参加了在四川青城山举行的全国第二次全真派授戒活动，1998年当选为山阳县道教协会副会长兼秘书长，同年当选为山阳县政协委员，2000年10月当选为商洛市道教协会会长，2001年选任陕西省道教协会常务理事，2005年出席了中国道教协会第七次全国代表大会，受到中共中央政治局常委贾庆林主席的接见。出访马来西亚等国家学习参观。206年任商洛市政协委员，2007年选陕西省省政协委员。撰写和主编的道教著作有《丘祖百字派浅解》、《商洛道教宗谱》、《张至正传奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道观简介》、《天柱山的传说》、《天柱山志》》(手稿)等；徐宗常(道号祥和子),1987年参加陕西省道教培训班学习，1994年当选为陕西省道教协会第二届理事，1998年当选为山阳县道教协会第一届副会长，2000年10月当选为商洛市道教协会第一届副会长；瞿宗琼（道号广玄子)，坤道。1988年参加中国道教学院坤道班学习，1992年当选为天柱山道教管理委员会常委， 1995年参加四川青城山全真派授戒，1998年当选为山阳县道教协会常务理事，2000年10月当选为商洛市道教协会第一届副会长，2001年当选为陕西省道教协会第三届理事，2006年当选山阳道教协会第二届会长。曾参加《天柱山的传说》等道教资料的编写；胡诚林，1992年参加中国道教学院专修班学习。现任中国道教协会第七届副秘书长，陕西省道教协会第三届秘书长，西安市道教协会秘书长、西安八仙宫管理委员主任、2000年选为商洛市道教协会第一届副会长、陕西省政协第八届委员，西安市碑林区政协委员，近年来作为青年道士代表，曾出访过澳大利亚、新加坡、台湾、香港等国家，在《中国道教》、《中国宗教》、《三秦道教》、《各界导报》等报刊上发表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的发展》、《台湾道教散记》等文章约30篇。　在天柱山修过道的道士中，选送中国道教学院和陕西省道教培训班学习深造者已有田诚启、胡诚海、何宗银、何宗才、王诚芳、余诚智（市道协副秘书长；山阳道协秘书长）胡诚旭、陈诚东、汪诚真、江宗善、秦诚水、王宗慧、朱宗贤等20余人，其中不少成为所在道观中的有生力量，他们努力弘道受到道教界的重视和好评。

　　厦门天竺山国家森林公园

　　位于厦门市境内，森林覆盖率达到968%；乔木层 树种以马尾松为主。区内山峰连绵起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙灵旗海拔916米。有大小五个人工湖，总蓄水量达1000多立方米，其中以溪头湖集水面最大，达11平方公里。天竺山森林休闲度假区的森林景观妩媚动人，动植物资源丰富，山势磅礴，峰崖壮观，湖光山色如诗如画，人文景观历史悠久；可开展森林游览、登山探险、狩猎、野营休憩、避暑疗养等活动。奇岩怪石是公园的又一大特色，仙桃石、海龟石、鹰嘴岩、巨石坊、八仙桌、千丈岩等等，令人引起无穷的遐思。在这绿色的世界里，五个人工水库如五颗珍珠镶嵌在林海之中，清澈如镜，水质甘甜，在岸边漫步或垂钓，其乐无穷。夕阳山下留有唐代的真寂寺遗址，系集美区第一批文物保护单位，从仅存的庙基、石碑碑文记载看来，古寺建筑宏大，僧侣众多，山田富蔗。史载，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。并留下浴龙池、浴龙桥、皇帝井等古迹。 天竺山林场场部， 厦门天竺山森林公园

　　则是抗金名将郑成功打败清将陈锦的古战场，故每年农历七月二十日至二十四日，数万群众来此进行盛大的祭祷，朝拜活动，持续数天，热闹无比。人文景观丰富，历史悠久，是天竺山森林公园的又一大特色。古印度称天竺。古人借“天竺”赋予山名，可见当时此地佛事鼎盛。　距市区仅36公里，总规划面积3705平方公里。景区以同处在150米等高线的东、西两大山门为主轴分成两个部分：150米等高线以上的山地为森林公园部分，面积2651平方公里，2006年“51”正式开园，现已建成天竺湖、两二湖、皓月湖、百竹园、揽月路、好望角、鸳鸯溪谷等景点，景区内原有真寂寺和龙门寺遗址等人文景观，此外天然纯朴的天柱峰及气势磅礴的仙灵旗景区尚待开发；公园内有1500种植物，森林覆盖率达968%；路网四通八达，有36公里长的车行道、70多公里长的步行道、8公里左右的登山道。150米等高线以下的平缓地带为休闲娱乐度假区，面积1054平方公里，规划建设风情度假区、高级度假酒店区、体育公园区、动物园区、现代农业科技园区、闽台果蔬花卉区。天竺山景区将成为集旅游观光、休闲度假、体育锻炼、康体疗养、农业科普和宗教文化于一体的原生态滨海城郊森林公园。奇岩怪石是公园的一大特色，仙桃石、海龟石、鹰嘴岩、巨石坊、八仙桌、千丈岩等等，令人引起无穷的遐思。在这绿色的世界里，五个人工水库如五颗珍珠镶嵌在林海之中，清澈如镜，水质甘甜，在岸边漫步或垂钓，其乐无穷。 夕阳山下留有唐代的真寂寺遗址，系集美区第一批文物保护单位，从仅存的庙基、石碑碑文记载看来，古寺建筑宏大，僧侣众多，山田富蔗。史载，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。并留下浴龙池、浴龙桥、皇帝井等古迹。天竺山林场场部，则是抗清名将郑成功打败清将陈锦的古战场，故每年农历七月二十日至二十四日，数万群众来此进行盛大的祭祷，朝拜活动，持续数天，热闹无比。

在我国古代，孙思邈被称为“药王”，而叫“药王”的山有五座，分别在：陕西省铜川市耀州区药王山、浙江衢州衢江区药王山、西藏拉萨药王山、山东省东阿药王山、四川省都江堰市青城山镇药王山。

1、陕西省铜川市耀州区药王山　　

陕西省铜川市耀州区陕西城东15公里处，是唐代医学家孙思邈长期隐居之处，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。

药王山本名五台山，由5座山峦组成，山峦顶平如台，形如五指，为纪念医学大师孙思邈，后人在此修庙、建殿、塑像、立碑，药王山成为著名的医宗圣地。

2、浙江衢州衢江区药王山

浙江省衢州市衢江区南部黄坛口乡，距衢州市区34公里。该景区地处紫薇山国家级森林公园，景区中心占地面积8000亩，辐射面积1500公顷。自然景点、人文景观交错有序；相传炎帝神农氏曾在此采药，史载衢州名医刘光大、杨继洲；全国名医李时珍、华陀、孙思邈、刘神威等相继在此采药居住。

3、西藏拉萨药王山

药王山位于西藏拉萨的布达拉宫的附近。与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。

药王山藏名“夹波日”，意为“山角之山”，海拔3725米。相传，人们为了祭祀药王菩萨，在这座山顶上堆起了一个碎石菩萨，而得名“药王山”。药王山东侧有个洞窟式的小庙宇，是一座造型奇特的石窟寺庙，坐落在药王山东麓陡峭的山腰上，叫查拉鲁普。经过一千多年的风风雨雨，中间几经兴衰，这座拉萨地区罕见的石窟寺庙至今仍然保存完好。

4、山东省东阿药王山

东阿药王山，位于“中国阿胶之乡”---东阿县，东邻洛神湖800亩水域，西靠电视剧《大宅门1912》拍摄基地东阿阿胶养生文化苑，是鲁西一处不可多得的人文景观。

东阿药王山，坐落在东阿曹植公园内，现为国家4A级景区，是恢复重建的东阿旧时景观。山上有座药王庙，是根据东阿当地记载的药王山恢复重建的。据传康熙、乾隆南巡时曾多次来到东阿药王山并留下墨宝。古代，当地有“祈福祈寿求平安，请到东阿药王山”的说法，所以乾隆皇帝称当时的药王山为“神山”。

5、四川省都江堰市青城山镇药王山

青城山镇药王山位于四川成都都江堰青城山南面青城镇，山上有药王庙供奉药王孙思邈。

孙思邈古稀之年隐居于此，殚精竭虑写成医药经典著作《千金要方》与《银海精微》，为人类做出杰出贡献，被尊为药王。药王庙始建于唐朝，明末清初，毁于战火。1933年始发现遗址，仅存残柱一截和断瓦残砖寥寥。药王山本青城圣地之一，属道教一脉。

从圆明宫出来后，我们一行三人便径直去了玉清宫。

玉清宫也是属于青城前山景区内的道观景点，它坐落在青城山丈人峰北坡的深山之中，位置比圆明宫还要高点。

从圆明宫前的山间小路上行，此去玉清宫约有15公里路程。仍旧是刘道长走在最前面，我与居士紧随其后。

崎岖的小路在林间蜿蜒，偶尔经过泥巴路段，还依稀可见马蹄印，这上面不通公路，想必是用马驮运物资了。山里寂静无人，这里远离核心景点区域，难见其他游客经过。

途经一处农家，房屋看起来破旧不堪，像是废弃已久，但屋外有两条小奶狗，用稚嫩的汪汪声叫着，一个穿着朴素打扮利索的中年女人从屋里出来，看向路过的我们。

没想到里面还住着人，听说青城前山上早就搬迁了民居，只有道观建筑，但这里居然还有一户人家。

刘道长也觉奇怪，便上前与中年女人攀谈了一阵，原来这房子确实是当地村民搬迁后遗留下来的，只不过中年女人不是房子的原主人，她只是与丈夫在青城山干活暂时租住在此而已。

离开农家继续前行，翻过一道山梁，出现了一个三岔口，左边下行几步路便是玉清宫了，直行应该是四望观，右边是一条上行的青石阶，听刘道长说这条路可以通往青城山最高处的老君阁。

我们从左边下行至玉清宫。

站在路边能俯瞰到玉清宫的后院，院内有一位老乾道和一位中年坤道，在桌子前分别一站一坐，手里在忙活着什么。刘道长老远就跟他们打招呼，因为他以前在圆明宫出家，所以跟这青城山很多道观里的道长都认识。

原来院子里那位中年坤道便是玉清宫的当家马道长，来的路上就听刘道长提起过，马道长人很好，是一位慈悲有善心的道长，刘道长跟我和居士讲述，他去年有次与道友上青城山，快到天黑走遍全山好几个道观都没有挂到单，最后到了玉清宫，是马道长好心收留了他们一晚。

从圆明宫过来的这条路到的是玉清宫背面，所以我们只能从它的后门进去。

来到后院，见到了马道长和她旁边的另一位老道长。经刘道长的介绍，我与居士一一向两位道长打过招呼。

两位道长正在包粽子。马道长坐在小凳子上，面前放了两个大盆，一个装着粽叶，一个装满夹杂着野板栗和花生的糯米。她一边跟我们说着话一边手上不停地包着粽子。

马道长与我见过的其他道长略有不同，或许是容貌上少了一些仙风道骨，多了一份岁月和风霜，不过给人的第一印象却是非常随和，若不是头上的道士发髻，她的服饰和言谈给人感觉更像是一个和蔼朴实的邻家阿姨。

特别是当马道长听刘道长说我有出家的想法时，她很热心地表示愿意给我介绍一位这山上的师父，但是玉清宫不适合我，她说在玉清宫出家很苦的，因为这里的出家人什么活都要干，包括种地，其它宫观要轻松一点。并说我什么时候准备出家了，都可以去找她。这倒是令人我很意外。

旁边的老道长始终没说一句话，埋着头做着手上的活，甚至眼皮都没抬一下，听刘道长说这位老道长年龄大了似乎耳朵不太能听见。

与马道长聊了一会儿，我们三人便穿过后院，来到了玉清宫的几座大殿。后院与大殿之间有一道很宽的走廊，挨着窗户的一边摆满了竹椅木桌，窗外是满山青翠，这里应是供游客们休憩的场所。

其实玉清宫是对游客提供斋饭和住宿的，因为青城山搬迁了当地村民，前山景区内是没有农家乐的，所以一些道观可以留宿。

玉清宫，因供奉道教最高尊神“三清”之首“玉清元始天尊”而得名，始建于明代，共有4重大殿，由下而上依次重叠，分别有山门殿、玉清殿、纯阳殿、老君殿，每层殿宇之间都有陡峭的石梯相连。

宫观古朴清幽，观内随处可见名人题词。在纯阳殿内，还供奉着“药王”真人孙思邈，传说真人晚年曾修道于青城山，并在此完成了著名的《千金药方》。

在玉清殿内，发现了一座刻有“古天真观”的石碑，我问刘道长，他说玉清宫原本就叫天真观，为什么叫天真，因为以前供奉的是天皇真人，重修后才改名玉清宫。

从玉清殿右侧出来，是一方宽阔的露台，站在露台前俯瞰，前方视野开阔，两侧山峰夹道，还可隐约看见山下的成都平原。

露台下方是成片的茶园，茶树间还有绿油油的菜地，那些菜地想必就是马道长他们所种，不知那成片的茶园是否也由玉清宫的道长们管理。

可惜我们是从背面进的道观，如果是从正面山门进来看到的风景会更全面。

参观完玉清宫，我们便返回后院，与马道长告辞离开。在宫外不远处，另一位玉清宫的道长正干着体力活，他没有穿道袍，若不是刘道长跟他打招呼我们还没看出来，刘道长说玉清宫的道士确实比较辛苦，平日里要干很多活，比不得青城山上的其它道观。