2018年“中国传统中的家规”之阮元观后感,心得体会优秀

“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。下面是我整理的2017“中国传统中的家规”之阮元观后感及心得体会，欢迎大家阅读!

2017“中国传统中的家规”之阮元观后感_心得体会(一) 阮元(1764―1849)字伯元，号芸台，别号雷塘庵主、北湖跛叟。仪征人，居扬州。博学多才，工诗文，善书画，精鉴别。乾隆十五年(1789)进士，改庶吉士，授编修，擢少詹事。曾督学山东、浙江。嘉庆、道光时两充会试副总裁;历任礼、兵、户、工诸部侍郎，浙江、江西、河南巡抚，漕运总督及湖广、两广、云贵总督。道光十五年(1835)，拜体仁阁大学士。十八年，以老病致仕还乡，居扬州选楼巷(今毓贤街)家宅。二十六年重宴鹿鸣，晋太傅。为官有政声。二十九年卒，谥“文达”。

阮元学识渊博，经史、天文、历算、舆地、金石、诗词、校勘、训诂无不涉及。居官数十年，特重文事。广引学者，罗致文士，将掖后进，在广州、杭州分别创立学海堂、诂经精舍，搜逸辑遗，研经治史，倡导文学，振兴朴学。尤以编校刊刻古今学术、诗文著作为己任，毕生致力，至老不懈。其主持校刊之书不胜枚举，主要有：编纂汇刻《经籍纂诂》106卷，《十三经注疏》116卷，《皇清经解》1408卷，以及《淮海英灵集》、《广陵诗事》、《江苏诗征》、《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》等：刊刻自著书《经室全集》58卷：为诸家学者刊刻著述数十种，均为当代学术精粹。

2017“中国传统中的家规”之阮元观后感_心得体会(二) 《阮氏宗谱拾遗》“阮”，宋版《百家姓》中排第130位。据2007年相关数据显示，阮姓人口约占中国大陆汉族人口005%，排名第189位，以浙江，福建，广东，湖北等省多此姓，4省阮姓约占中国大陆阮姓人口的57%。

扬州阮氏自明神宗时期从淮安迁入，至今已近五百年，子孙繁衍十八代。然而一百多年前，阮元编修的《扬州阮氏族谱》却下落不明。昨天上午，阮元后人阮衍喜讲述了族人数十年来寻找家谱的历程，以及扬州阮氏一族的前世今生。

以国为姓

阮氏明代迁至扬州

阮衍喜告诉记者，阮姓源于偃姓，出自皋陶氏之后商朝诸侯阮国，属于以国名为氏，这是中华阮氏的主要起源。“皋陶有后裔子孙在商王朝时期被封在阮国(今甘肃泾川)。商末，西岐西伯侯姬昌率军灭阮国，后来阮国后人便以国名为姓氏，称为阮氏。”

“据我父亲的父亲用数年时间寻访宗亲，整理成册的《阮氏宗谱拾遗》中记载，阮氏系出陈留，南宋时迁至江西临江府清江县，明初居于淮安府。明神宗时，我们这一支脉的始迁祖阮岩由淮安山阳迁至扬州，安家立业，为扬州阮氏始祖。”阮衍喜介绍。

阮衍喜说，明万历年间，扬州阮氏三世祖阮文广任榆林卫正兵千户，居扬州西门;四世祖阮秉谦早卒，后正值清兵入关紧逼扬州，他的夫人为躲避战乱，带着四个孩子出北门四十里，躲于北湖九龙岗(也就是现在的公道桥)。

“我们的九世祖就是扬州人都熟知的阮元，乾隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。”

寻访数年

从日本带回复印件

没有能保存《扬州阮氏宗谱》，作为扬州阮氏的后人，阮衍喜表示十分遗憾。

“我的父亲曾对我提起过，他儿时居住的老宅，与阮氏公道祠堂仅仅一墙之隔，祠堂大殿上悬挂有祖先阮元画像，及阮元亲笔题写的两副有关家族排行的楹联。他用了数年时间，四处访亲，多方查找，希望能寻找《扬州阮氏宗谱》的线索。”

“在我父亲的寻访中发现，很多族中的老人都亲眼见过《扬州阮氏宗谱》刻印本。与我同辈的第十六代孙阮衍云说，他曾见过谱上他的祖父名讳，他的祖父是阮氏十四代嫡传长孙。他家中曾存有一套完整的《扬州阮氏宗谱》，是当时扬州仅存的一部。后来因为一些原因，阮衍云将宗谱暂存于对门杂货店中，哪知店主全用作包货之纸一页页撕光，留下一大憾事。”

阮衍喜感慨地说：“寻找《扬州阮氏宗谱》的转机出现在2006年，当时在一家古旧书店，父亲无意中看到《中国家谱目录》中记载：《扬州阮氏家谱》有清光绪八年(1882)增订本，仅有两册，分别藏于日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会，国内四百余家图书馆无一收藏。”

“随后父亲联系在南京的扬州阮氏十三世祖阮念三，其子利用宾馆经理身份，并宴请拜托一位熟识的旅日华人，回日本找到了《扬州阮氏家谱》，几经周折之后影印还乡。”

阮衍喜说，通过翻阅《扬州阮氏宗谱》发现，扬州阮氏一族的宗谱最早编修于清康熙三十九年，随后阮元曾三次主持编修宗谱。

“1795年(乾隆六十年)，阮元第一次主持修订并作序时才32岁，任山东学政，阮元的十二叔阮承鸿携旧谱到山东，两人共同商定，在旧谱基础之上增加12表，以"文秉枢衡、武承嗣荫"八字为排行。同时阮元对应六世祖"前人创之，后人因之"的期望，表示"元是以敬续此志，手为编录，后之子孙，昌大厥宗，引之勿替，益有望焉。"“1823年(道光三年)，时阮元年已60，任两广总督第六年又兼署广东巡抚。由于"祖祠庇荫"、"族人安吉"，族中又"丁男增多"了，所以阮元第二次编修了《扬州阮氏族谱》并作序。他在序中感慨"伊古以来，读书之家未有不以敬祖聚族为首务者"。

以敬祖聚族为首务

阮元三次主持修家谱

阮衍喜说，据《扬州阮氏宗谱》记载，阮元第三次修订家谱时，告老还乡已经八年，已是83岁耄耋老人。“当时是道光二十六年(1846)。这一年是阮元科举得中的周甲子，阮元重赴鹿鸣盛宴，又晋加为太傅，享全俸，这些恩宠他都在第三次修订的序中提到，并将道光帝给他的本年全俸拿出来，作为重修刊印之资。”

以廉教子俭以养德

阮元诗句训喻平等开明

阮衍喜告诉记者，在《扬州阮氏宗谱》中，阮元并没有留下特别的家训家规，但是他的诗句包含对子孙后代的希望。

“比如"家计百年自清白，国恩五世受栽培。后人有庆先人德，文武科名岂易哉!"这首诗，表达了阮元励儿读书，家规寄情;以廉教子，俭以养德;与子论学，精心育才的个性特色，其共性与陆游的诗训教化特色极其相近，既有朴实无华的哲理语言;又有平等开明的训喻方式;还有亲情爱心的濡染浸润，虽少尤精，功效不逊。这种诗书传家、俭廉治家、实学兴家的阮元家风，是阮元文化的一笔特有遗产，更是扬州历史文化的一笔宝贵财富，需要我们一代一代地接力传承和发扬光大。”

阮衍喜说，近期，扬州阮氏后人小范围召开了一次碰头会，商议近期将再次编修《扬州阮氏宗谱》。阮衍喜表示，欲知兴衰者读国史，欲明本源者观家谱。而家谱之用，不惟可知家族兴衰之由，更可坚同宗手足之义。

2017“中国传统中的家规”之阮元观后感_心得体会(三) 官做得最大最好的古代扬州人

扬州毓贤街有一座古色古香的建筑――阮元家庙。因为阮元曾经做过太傅，所以这条街又叫太傅街。在古代，官做得最大最好而且又是土生土长的扬州人，就是阮元。

阮元(1764-1849)，字伯元，号芸台，扬州仪征人。历任山东、浙江学政，浙江、江西巡抚，两广、云贵总督，晚年拜体仁阁大学士，加太傅。《清史稿》称其“历官所至，振兴文教”。因为阮元政声卓著，在平定海盗、捉拿逆匪、治水禁烟、创建学堂诸方面均非他人所及，故被誉为“三朝阁老，九省疆臣”。这位乾嘉学派的集大成者，引导了扬州学派的治学精神和方向。他在经史、天文、金石、校勘等方面都有极高的造诣，著述丰富，腹笥宽广。《清儒学案》总结他的治学旨要是：“论学宗旨在实事求是，自经史、小学、历算、舆地、金石、辞章，巨细无所不包，尤以发明大义为主。”“实事求是、无所不包”八个字，是对阮元的高度概括。

一手施政，一手兴文

阮元一生在仕途上跋涉了将近五十年。无论在朝中，还是在地方，他都兢兢业业，认认真真，圆满完成自己的使命。他在浙江时，全力剿灭海盗，消除朝野大患。他在江西时，严格保甲制度，破获谋反大案。他在两广时，加强炮台设置，遏制鸦片走私。他在云贵时，整治盐务课税，安抚化外边民。他努力治理地方安全，同时对文化教育也尤为关心。

阮元之所以成为通儒、通才、通人，除了先天的超常秉赋，得益于他后天的旁搜博讨。他不但搜集金石碑刻，留心名物考订，对天文算学尤为关注。一部《畴人传》可谓烁古耀今，永远闪耀着倡导科学精神的民族先知的光芒。阮元之所以主持编撰历代天算家传记《畴人传》，是因为他爱好科学。作为乾嘉学派代表人物，他的考据主要是科技考古。《经室集》中的《匕图考》《铜和考》《栋梁考》《钟枚说》《古戟图考》《古剑镡腊图考》《考工记车制图解》等篇，都是阮元科技考古方面的代表作。阮元一生关注科技，他在南方时，对三江和浙江等水道变迁、名称变化作了详细考证，精心绘制了十幅示意图，并撰成《浙江图考》。他在北方时，考察古代黄河的动力，撰有《黄河海口日远、运口日高图说》，详细阐述河道延伸与黄河河床抬高之间的关系。阮元是清代数学研究的推动者，挖掘、整理了一大批古代数学经典，如《测圆海镜》《益古演段》《四元玉鉴》《算学启蒙》《割圆密率捷法》等。

注重实学，经世致用

阮元治学讲求会通，涉猎广泛，尤重实学，还读西方数学、天文之书。他在《畴人传序》中说：“早岁研经，略涉算事，中西异同，今古沿改，三统四分之术，小轮椭圆之法，尝旁稽载籍，博问通人。”充分表明了阮元开明的思想和态度。为科学家立传，中国本有传统。古代所谓科学技术人才，主要是指“星历医卜方术异能之士”(《元史方技传》)，囊括了天文、历算、医学、占候、测验、遁甲、风角、修炼、吐纳、导引等方术之士。古人将推算历法称为“推步”，意为日月在天上运转，好似人类走路，是可以推算出来的。

阮元的《畴人传》收录从上古时至清中叶的天文、历法、算学家三百多人的传记，包括外国科学家四十余人。全书记其生平，述其贡献，涉及天文、历法、算学、仪器等方面，而星占学则不收。书中的文字，都录自有关典籍，并有所评论。

《畴人传》由阮元主编，由李锐和周治平协助完成，并经钱大昕等协助订正，共四十六卷。全书收集历代数学家和天文家的学术生平资料，把西方科学家作为附录。编者对许多科学家的评价相当精辟，也有些评价反映了阮元的保守观点。学者总结《畴人传》的特点是：介绍传主时，重专业而轻生平;选择人物时，重当代而略古代;叙述过程时，或详细或简略;确定范围时，有中国有外国;须作取舍时，留实学而去巫术;征引资料时，注出处而便查阅;评论传主时，求公允而不避讳。尤其是本书第一次为西方科学家立传，体现了编撰者的视野之开阔。

放眼中西，引领学风

《畴人传》作为中国第一部自然科学家传记，后人评为不朽之盛业。同时，《畴人传》与扬州人的关系也相当密切。清代中叶，扬州会通数学的人才辈出。像焦循、阮元、李、焦廷琥、黄承吉等人都精于中西数学。他们的数学研究领域，跨越算术、几何、三角、数学史、微积分等方面。他们的著作除了《畴人传》外，还有焦循的《加减乘除释》等。《畴人传》中记载的扬州人虽然不多，但都有独到之处。如扬州府泰州人陈厚耀，康熙进士，因其精通天文算法，被引见于康熙帝。康熙试他算法，让他画三角形，求其中线，以及弧背尺寸。陈厚耀写好算式后递上，康熙看了很满意，授与他编修。又如扬州府高邮人李，乾隆进士，幼年读书颖异，有神童之目。既长，博洽通敏，喜欢历算，代表了当时中国数学研究的最高水平。再如扬州府甘泉人罗士琳，少年时跟舅父秦恩复在扬州读书，对于西方算法十分精熟。著有《三角和较算例》《弧矢算术补》等数学著作。

《畴人传》是阮元对中国科学史的杰出贡献。《畴人传》问世之后，一时洛阳纸贵，所以版本和续作很多。

扬州学派，蔚然成军

也许没有多少人知道，乾嘉学派中还有个扬州学派，扬州学派中还有阮元、汪中、焦循和王念孙、刘文淇、李审言这样的名字。然而他们确实代表了中国传统文化人的最高标格。

阮元是古代文人中少有的文运与官运两者都亨通的人。他出身于武功世家，独以文名闻世。据说，因为他小时候身体单薄，不能胜任驰射，他的父亲才让他改习经业的。而一旦弃武从文，却成就了一代大儒。他的学问从文字源流、名物考证、刊布文献，一直做到科学史研究。他的官职也从学政、侍郎、巡抚、总督，一直做到大学士和太傅。晚清时，名士龚自珍得以见到暮年归养扬州的阮元，崇拜不已，竭力称赞阮元的文章之美可比韩愈、李白，济世之才可比房玄龄、杜如晦。细细想来，实在也并非溢美之词。因为阮元的领军作用，扬州学派蔚然成军。

钟情故土，保护文化

阮元对于乡邦文物的珍爱，使人感慨尤深。将近两百年前的一个晴朗的日子，一位精神矍铄的中年官员兼学者，带领着一批力夫前往扬州东关街，去完成一件重要的文化使命。他们将一块宋代残石从东关街二郎庙菜园里小心翼翼地搬出来，抬到附近安家巷的准提庵，安置在庵东侧的长廊里。看到古人遗留下的残石得到了妥善保管，在场的僧众一片欢腾，那位官员与学者也露出了欣慰的笑容。那位官员与学者就是阮元。这一天，应该说在准提庵的历史上写下了沟通中华古今文化血脉的华彩一页。

算起来，这一年是大清王朝嘉庆丙寅年(1806)。四十三岁的浙江巡抚阮元正踌躇满志，在刚刚刻成了卷帙浩繁的《十三经校勘记》后，又与扬州太守伊秉绶商议编撰《扬州图经》《扬州文粹》等事宜。对家乡文化充满浓厚兴趣的阮元，这一年中几乎踏遍了扬城内外。只要他留心，似乎在扬州这座古城里随时都可能有新的发现：在城外的甘泉山，他发现了西汉厉王宫殿的础石;在城里的二郎庙，他又发现了这块宋代的三公石残碑。阮元是在前去准提庵访问，路经东关街北的二郎庙菜园时，无意中发现宋代残石的。他走进菜园，先看到一片绿油油的蔬菜，然后蓦然发现菜地中间有一块废弃已久的古井石栏，上面似乎隐隐有字痕。阮元觉得此石不寻常，于是立刻取水洗石，用纸拓字。经过仔细辨认，石头上刻的竟是“□熙十□三公石□”数字。“熙”字上面的一个字残缺不全，像是“淳”字。阮元想到以“熙”字为年号而时间超过十年的，只有宋代的淳熙，便断定这是宋代残碑。于是，一块从不为人注意的残石，在阮元眼中却成了至宝。

一年之后，阮元写了一篇《二郎庙蔬圃获石记》，记载了这一有意义的发现经过。阮元移石的准提庵，就是今天的准提寺，又称准提禅院、大准提寺，系扬州历史上的二十四丛林之一。

中国士子的最高标格

阮元出生在扬州西门的白瓦巷，但是这条小巷早已不知所在。如今的扬州古城毓贤街上的阮氏家庙，庄严而又朴素。家庙建于嘉庆年间，现在见到的有门厅、祠堂及隋文选楼等，但没有花园。阮元是个明白人。他生前曾经有人问他：“以你的身份，为什么不在扬州建一座园林呢”阮元笑道：“扬州人叫某园，都以主人的姓氏冠于园上，如张园、李园之类。我如建园，人必称‘阮园’，岂非整天叫唤我的名字吗”所以，他生前没有大兴土木，像盐商那样修建花园。他过生日怕人家来祝寿，宁可出去"躲寿"，独自在竹林中做一天隐士。这都体现了他高洁的品格。他的陵墓也不算豪华。阮元的墓在扬州北郊槐泗乡永胜村，原来有些祠堂、牌坊等建筑，后来遭到毁坏。现在冢前只有一些零落的石龟、石马，还有一座石刻墓表，记载阮元生平及家族简况。夕阳之下，徘徊于此，不禁俗虑皆空。

一位澳大利亚学者安东篱在所著的《说扬州：1550-1850的一座中国城市》中也多次提到阮元。她写道：“著名的士大夫阮元在社会和文学关系中起到了枢纽作用。”乾嘉学派的身影已经远去，然而他们代表了中国传统文化人的最高标格：沉静，严谨，渊博，通达。

令人高兴的是，作为一代完人的阮元，他后裔兴旺，子孙繁衍，人才辈出，各有所成。德行的回报可能有各种方式，阮元属于欧阳修那种“生有闻于当时，死有传于后世”的最好的一种方式。

中华梅氏字辈（部分）

湖北

1、新州梅玉阁字派：

“奉德允镛，之鼎世玉（此八字排行，四分所共）”。“子日春木，文水应早（此八字，槐分续修排行）”。后预定二十八字：“斯长顺用在明扬，庆绍从嘉锡藻章；逢际彦玄宣拱裕，增宾辰景晋邦昌”。珍分预定二十字（自十五世起）：“秉先之世泽，万代尚公忠；嗣后思光祖，道德胜荣封”。瑛分预定二十字（自十八世起）：“士启之长发，文光道德新；乾元成大用，坤必满朝廷”。琅分预定十字（自十五世起）“正继应启之，钜必明高发”。

2、武汉黄陂盘龙、梅冲、宝塔梅氏字辈（“调”字辈与梅玉阁第十四世平辈）：调襄圣治辅翼乾纲哲人继起鸿运克昌豪博诚信敬育善德邦和宇兴鼎立兆天

3、武汉黄陂梅店、三里桥梅氏字辈（“作”字辈与梅玉阁第十五世平辈）：作发开先绪，荣昌启继承，光宗维学仕，华国友才仁。(续二十辈：2008 年10月18日在三里桥救命寺梅青恕家续谱理事会代表工作会议通过):日月恩泽照，乾坤气象新，勤俭为邦本，优良训后昆

4、武汉黄陂梅店迁重庆支字辈（属“作发开先绪”字系。梅荣程迁重庆后所续。从“仁”字辈之后起）：日月恩泽照，乾坤气象新，勤俭为邦本，优良训后昆。

5、武汉孝感、孝昌字辈（“硕”字辈与梅玉阁第十八世平辈）：硕作文良 家运克昌 行仁履义 世代显扬 积善庆余 大有时光 国恩敬寿 惟用书香 志希贤圣 伦纪纲常 继往开来 奋发兴邦 忠厚纯朴 才学益广 建功立业 德泽延长

6、武汉蔡甸大集字辈：大绍光章，常发其祥，登新明义，邦家之光

7、武汉武昌梅家山：曹启成家，裕世增祥。（有一支迁到台湾，续撰字辈为：宅心正大，品德端庄，诗书继志，忠孝联芳，相传万代，源远流长）

8、武汉江夏凤凰山梅氏字辈：正大昌永光，德明自显扬，文功国以立，定宏建家邦

9、武汉蔡榨、大梅湾、小梅湾、梅家楼字派（“正”字辈梅玉阁第十二世同辈）：正、德、维、学、先、传、继、积、善、恒、禧、昌、明、远、大、兴、发、延、长、克、承、宗、业、永、守、家、章

10、古潭寺、青峰山、什子湖字辈（“忠”字辈与梅玉阁第十七世同辈）：忠厚传宗（家）生（清）、齐名延世业、科第振前功、文泽承德立、剑壮月玄邦、琼冠弘仑璞、瑽茨弼嗣昌

11、武汉黄陂五里灯字辈（“道”字辈与梅玉阁第十二世同辈）：道水新原会，因材笃本隆，齐名延世业，科第振前功，文泽承德立，剑壮月玄邦，琼冠弘仑璞，瑽茨弼嗣昌

12、武汉黄陂梅家田字辈（“上”字辈与梅玉阁第十四辈同辈）：上大振，家声传宗钦（清），齐名延世业，科第振前功，文泽承德立，剑壮月玄邦，琼冠弘仑璞，瑽茨弼嗣昌

13、武汉黄陂打鹰嘴字辈（“国”字辈与梅玉阁第十三辈同辈）：国春世茂，先天玉宗清，齐（香）名（延）、延（庾）世（岭）业，科第振前功，文泽承德立，剑壮月玄邦，琼冠弘仑璞，瑽茨弼嗣昌。

14、武汉黄陂胜利阮、梅大（上、小）湾字辈（“子”字辈与梅玉阁第十二世同辈）：子、开、宗、绪、文、人、齐、家、国、智、士、由、礼、义、则、先、启、峻、基、忠、厚、福、自、至、万、世、有、贤、衣、和、伟、业、绍、功。

15、武汉黄陂泡桐、梅家砦（“文”字辈与梅玉阁第十五世同辈）：文仕开金相，诗书谈站先，光华真可发，荣耀动良循，锦假逢春早，忠和管万年，令名传百代，广喻福周全

16、红安可仁公世系辈派：先年老派：“正国时光永,承受益应亨,传家忠厚远,绍绪庆荣华”。光绪先派：“世极昌隆树德辉宏；明良再立 启裕文风；继扬谟烈 道盛熙雍；元贞燮理 克祚嗣宗”。

17、红安朝选公辈派：“世极昌隆 树德辉宏 明钜泽立启裕文风 ”

18、红安原夫公辈派：[老派：玉道文本福（玉旁）应芳子时之世（王旁）光（木旁）克正家(下接从)] 从开华美盛 荣发永同芳 品秀林和咏 清辉照玉堂

19、红安梅氏辛未新派：“学高维雅 先定兴东；胜书鼎志 常敬义峰；思祖延万，培植天聪；吉祥锦秀 乐卫恒通”。说明：1，先派的“世”同老派的“国”。2，先派的“风”下接辛未派的“学”。3，梅家湾的“华”合先派的“良”

20、红安太平镇新桥村（系江西籍梅殿臣后裔，始迁祖梅良先，本村一世祖是梅天光，字正卿）迁红安后字辈为：大定思源本，传家裕继贤，锦云昭德耀，永庆福长绵。

21、麻城（21世锦字辈起）：锦（怀）、治（清）、本、光、基，鉴、济、枝、辉、室，钜、泽、业、耀、至，铨、法、集、烈、执

22、襄樊及宜城字辈：元贞运会，大道光昌，宗功祖德，长发其祥。

23、宜城讴乐梅畈：大君光时，一梅振宏，光兆久有，永在直中，祖功思继，敬德宜崇，居心纯正，世代儒宗

24、宜城梅家角子宗族一百派：士志於道，品学端芳，延修仕德，邦家立光。恩泽盈庭，国富民康，顺应天理，晓昀旭昶。诗书门弟，勇度寒窗，金玉雕琢，百炼成钢。文武全才，伟业齐创，福禄喜庆，耀宗正堂。华章高选，龙凤呈祥，珍茂永恒，湘波汉江。仙山锦绣，人丁寿长，祖功思继，晨照启广。万代兴旺。

25、咸宁、阳新、通山字辈：荣文先德胜，谷宗廷丹邦，汉大一应良[汉汝太宗兴]，正之[启]自必安，家声耀前光，贤俊立满堂

26、黄梅县新开字辈：师维尚国光；立志守端方，忠厚呈先泽；文章继世昌。

27、黄梅县上蔡字辈(一)：伦纪从来定，学期继述全，德宜仁思体，行必进为先，绍守能承志，辉宏克广传，忠廉根本厚，美盛振绵延

28、黄梅县上蔡字辈（二）：廷方，尚开天世士，伦纪从来定，学期继述全，德宜仁事体，行必敬为先，绍于能承志，恢宏克广传，忠联根本厚，美盛正绵延，复兴遂祖愿，光前裕后贤，一枝放奇秀，九洲共团圆

29、黄梅县孔垄镇梅列字辈:法绍单崇道,文廷正朝之,春王维士学,元首选贤时,俊秀光明起,才能应运齐,淳良超盛世,经济显昌期,继述承先志,伦常尚慎思,安邦仁实本,定国善开基,瑞兆兰英茂,祥兴凤来仪,家长延德泽,祚永庆洪禧

30、宜昌字辈：占 庭 光 祖 大 云 昌 德 本 全 财 显 尚 邦 作 述 红 开 宗 泽 远 文 定 可 仆 永 传 芳。

31、陨西梅氏字辈：希继光先祖,诗书礼乐兴

32、十堰陨县：恩定中成吉,锦绣家邦兴

33、蕲春字派：宇彪卓磷昭,法太廷万顺,德小宪必魁,恭宽信敏惠永正山崇大,梅孟应时春希继光先祖,诗书礼乐兴。文章承世泽，毓秀启才能，裕后贻谋远，传家守典型。诗字至世字是当代用派．（安徽）

34、蕲春邢家园（贞户正秀公支下山素公房派。光裕堂）字派：宇彪卓璘昭，法太廷万顺；德小宁必魁，恭宽信敏惠→（续派）永正山崇大，枚孟应时春；希继光先祖、斯书理若兴→（续派）文章承世泽，毓秀起才能；裕俊贻谋远，传家守典型→（续派）积善恒馀庆，荣宗自利贞；芳联兰桂茂，昆协玉金声；（续派）水木思源本，声香百代仍；箕裘绵旧绪，矩获绍高曾→（续派）功勋耀日月，仁道镇乾坤；傲寒标劲节，素艳焕然新

35、松滋螺溪字派：一世：再；二世：维；三世：文；四世：清、潮、洋、洪、淳、河、深、江（水傍）；五世：仲；六世[梅]；七世：本、添；八世：应、春<逆派>；九世：守、自、朝；十世：正、花、国；十一世：汝、之、先、守；十二世：[梅]、世；十三世：泰、[梅]；十四世：洪；十五世：相；十六世：焕。（以下旧续十六派乾隆五十五年秋十三世子孙[泰字辈]撰）培成祖德 运启元良 远绍宗绪 定卜大昌 （以下新续十六派民国二十五年夏十九世子孙[祖字辈]撰） 诗书家训 忠孝邦光 荆楚宝善 欧美名扬

36、大冶老字辈（第一辈的“良”字为梅良玉公辈）：良万尚应丹，楚大世君恩，安定忠臣继，锦绣家邦兴，志通崇显达，文武同相卿，圣朝升怛久，松柏永长春。（录自四川泸州梅氏老谱）

37、恩施县、鹤峰县、宣恩县、建始县梅氏字辈（系湖南石门蒙泉梅家河梅氏分支）：一本宏开世德光，国子文章聚泽远，南台忠孝卜祚长，尊祖敬宗承先绪，永启家声万年长。（恩施 ）

38、广水市龙泉梅庙支系字辈： 观国之光贵以诗书延世泽 传家有法先培元本重人伦

39、广水东二梅家冲，西龙泉镇，南虾馍嘴（今冷棚南冲），北东篁店：开正映嘉时 辉芳在异姿 色丽生元白 上林第一枝 才人欣作赋 高士乐题诗 香国清为重 春魁占合宜

40、广水应山东河：金水木火土 万世思长（永)守 明徳以传家 忠国承继祖（此支与黄陂支同宗）

41、广水寿山：光宗承祖徳，裕应启华堂

42、广水龙泉：观国之光贵以诗书延世泽传家有法先培原本重人伦

43、荆州地区(汉川、仙桃）字派：汝南遗芳，世泽绵长，宣城大启，楚国宏昌，家传忠厚，代友文章，永辉祖德，克绍前光。[新派从151世起。“昌”“振”同辈]：振兴神龙年，旭光照乾坤，百川汇巨海，千枝皆主根，源泉自江南，群英满庭前，继承尧公志，诗书乐天伦。（录自《四川蓬安梅氏族谱》）

44、洪湖市戴家场镇：宣城大启、楚国宏昌、家传忠厚、代有文章

45、鄂州市鄂城区碧石渡镇黄咀村梅家：宇彪卓璘，昭法太廷，万顺德小，宪必魁恭，宽吉履丰亨，信清惠耀治，国天时效仁，继光先祖诗,书守绍前道，咸恒大吉祥，家声能永振，世业自成章

46、英山县南河镇窑坳村：宇彪卓璘，昭法太廷，万顺德小，宪必魁恭，宽吉履丰亨，信清惠耀治，国天时效仁，继光先祖，诗书礼乐兴，文章承世泽，毓秀启才能，裕后贻谋远，传家守典型。积善恒余庆，荣宗自利贞；芳联兰桂茂，昆协玉金声，水木思源本，馨香百代仍；箕裘绵旧绪，矩获绍高曾

有谁知道苗氏家谱 我想知道我是什么辈分 10分 欲木之茂者,必先固其根本;欲家族之兴旺者,必续补其族谱我苗氏先祖苗公讳畅为我苗氏族人恭称为始世祖始世祖自大清康熙年间由苗庄寺迁徙至泌阳西北八里安居,建庄曰苗楼买鲁姓三个庄土地四十余顷,至第五世,分拆而居长门居苗楼、小苗庄，次门居居老苗庄等处，至仿相传十五世左右，三百二十余年，繁衍族人一千五百余口，二百余户。因年深日久，原宗谱字辈将尽，后人起名随无谱可依，更恐后世子孙，族大分离，各地而居，来往不便、宗牌混乱、老少颠称、不成体统。因经各村众族人协商公议重修家谱。我族十一世有一人，名苗中宪，字法章，年逾八旬，愿劳重修、增补其家谱，以为后世子孙永远字牌就纹，不乱顺序，今人记载，明证流芳。

前单传四世，自 金含天庆 四辈，后续 忠恕立基 典常致用 八辈，本次重修续增 瑞增露润 恭厚仁义 春广潮俊 经纬泉周 一十六辈。止在公元二零零四年三月。

公元二零零一年，农历己巳年三月十二日清明节，我苗氏公议通过：立碑唱戏、续家族谱书、增续字辈。执事人员名单如左（原文为竖排文字）：

编辑：中宪 鉴证：中章 恕敏 管帐：中方 现金：新坡 出纳：立贵 经手：恕川 恕刚 恕珍 新禄 基明 远祖始于春畅时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人

跪求 苗 姓家谱 苗姓――姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人） 苗姓――姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人） 姓氏起源 远祖始于春秋时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人。 郡望：东阳 历史名人 苗晋卿，字元辅，潞州壶关人。擢进士第，累迁吏部郎中，知选事。久之，进侍郎。天宝二载，较书判，以御史中丞张倚之子为第一，议者不平。帝御花萼楼覆实，持纸终日，笔不下，人谓之曳白。坐贬安康太守，俄充河北采访使。肃宗召赴行在，拜左相。广德中，以太保致仕。永泰初卒，谥懿献。诗一首。

苗 发：唐代壶关人。擅长写诗，与卢纶，吉中孚，司空暑，钱起等九人齐名，合称大历十大才子。

苗姓家谱永字辈和顺字辈谁大 寻根溯源苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志・氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、 尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖

苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

传统家谱的编修需要耗费大量的人力、物力、财力，电子家谱，修谱方便、查询便捷、上谱及时、资料完整、修改自如、携带方便、流传久远。-百姓通谱

苗氏家谱 苗氏家谱集锦

济源市苗氏宗谱序

轩辕黄帝登天坛祭天战蚩尤《济源县志》开篇即是。赐子苗龙择太行径塞龙发脉中定居循祭盛传民间。“黄帝之子二十五人，得姓者十四人”龙在其数成为帝王人物的专用名称华夏民族的图腾。人为苗氏、土为苗地、庄为苗邑 、政为苗亭。自汉桑钦《水经》和北魏郦道元《水经注》“溴水出原山勋掌谷”见书后、苗地苗邑渐隐，一勋掌叫响怀府八县。 亲批资治通鉴，见169――陈纪三：起召阳协洽晋柔兆，阉茂凡四年，世祖问皇帝下，齐诏书空斛律光督步骑二万，筑勋掌城于轵关仍筑长城二百里，置十二戍。勋掌殷称国，周作邑，秦汉置亭，北齐筑城，唐宋元明清设镇，共和国建乡扎区，始终保持着一方小都邑的行政建制权利体系，是晋封贲皇食邑于苗以地为姓的所在地。其他书说与此不吻合的外错原因，是清修《济源县志卷二古迹九》勋掌城在县西北二十五里、一作勋掌、魏高欢筑以御西魏《济源县志卷未识余四》“武成帝河清二年四月，斛都率步骑二万筑勋掌城于轵关《今封门口》西”等失误所致，卷二方向对，人错。卷末方向错，人对。勋掌远在轵关东北四十里，别书对苗亭据志引用自然不准确。《通志氏族略》记苗出自芈姓。《姓氏五书注》载上古有名医曰苗父、苗姓当出于此。满洲百济国《古朝鲜》等少数民族译音姓苗炎黄昆季,人和根同。这就是“苗姓三源”。查《康熙字典》“苗古文宀目木 ，又姓《晋语》苗棼皇晋大夫”。汉许慎《说文解字》无古 字及其注。说明古 字系苗氏元祖初用字，远在汉前，秦统一文字后改用标准苗字使用至今。考贲皇生于春秋末，东周弱，五伯征的时代。系黄帝后、颛顼支，重黎脉，祝融族、陆终妻鬼方女所生六子，季连半姓，传至鬻熊，博学有道，周文王、武王俱师之遂以熊为氏。周封熊绎国楚子爵都丹阳。五传熊渠,僭周称王、又八传至熊仪。是为若敖开始姓斗，斗熊半昭、屈、景同为楚王室公族大姓。若敖娶陨子之女生斗伯比。比亦婚陨女生长子斗谷於菟，表字子文。三楚称子文为最大贤者。次子斗越椒，字伯棼，文子斗班，字子扬，父子、侄叔三代为令尹。班子克黄字子仪。椒子贲皇，因父蒸野漳，筮狙庄王中原问鼎南归，兵败竟陵清河桥被罪族，避祸奔晋。鄢陵等役，楚材晋用功著，晋封大夫，食于苗，更姓苗贲皇。贲皇逝后晋遭“六卿擅权”三家分晋而失国，贲皇官秩家牍随之失考。成为苗氏从战国到唐宋的空断代，形成了豫济勋掌老根苗，晋长治上党郡望苗。鲁定陶济阴郡望苗,越金华东阳郡望苗，四大支系和堂号。

在济源勋掌老根苗的世居地有中国苗姓最大的祠堂，坐落在勋掌城南大街中段，座南向北，东西长五十米,南北宽四十米，占地面积2000平方米。祠前照壁溴水，石狮进为上舞台下阙门，天井院池，甬道正祠配房，厢房等群房建筑。正祠内供中祖苗全的神位、巨匾、楹联、圆碑、方碣、石香炉等蕴藏着丰厚的民间氏族庙堂文化，用无声的文字图物叙说苗氏家历史。

老根苗重农耕，繁人口，八代不闻朝政，至元发奋仕途。苗全、苗立、苗畅一门三大夫。畅子世荣元大都（今北京）佐巡警院使。同治徽州路总管府事 骑尉。苗道一、元代济源名观龙翔宫道士。苗大本明代人，苗畅子、世荣弟，洪武四年探花勒兵部郎中。苗琚、世荣子、世袭骁骑尉。苗森、邑乡贤达，够买山场创修金炉顶庙宇、勋掌田守忠真人修炼登仙遂成。济源名胜至今。苗天印清代人，顺治时任彰德卫千总。苗尔嗣，清代北樊人，顺治丙戌科举人《怀庆府志》编校。苗永魁清代蓼坞人，太学生，例赠承德邦，祠堂立石志德。苗大文，字宏郁，清代蓼坞人，任清河北道清书明吏事授登仕郎。同治四年授承德郎。苗亮采，清代人，乾隆46年府学贡。苗同文，清代人，同>>

“苗”在中国姓氏排第几 排第48

赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨

朱鸡秦 尤 许 何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜

戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎

鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐

费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常

乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄

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计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁

杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强 贾 路 娄 危 江 童 颜 郭

苗姓含字辈起名 最好听的男孩名字及1000个好听的女孩的名字___(珍藏版)! 好听的男孩名字 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuānn ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 烨霖 （烨：光明） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健 好听的女孩的名字 梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易>>

苗字在百家姓中排第几 [2]百家姓 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄曲家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 卯

苗姓的其他信息 苗姓在宋版百家姓排行53，人口较少，但人才辈出。春秋时期楚国公族贲皇后裔，姓氏数千年传承一脉，流向清晰。天下苗氏皆出济源，渊源单一；七刘八张十二王，天下无二苗，血统纯净。全国均有分布，相对分布较多的省为河南、山东、山西、河北、浙江、安徽、江苏、四川、广西、湖南等，约占全国人口的007%，约有110万人。

“苗父”一说为衍生出来的衍文。去之。“按照《史记》里中庶子的说法，苗父是一个‘上古为医者’……”，查史记记载为“俞跗”，并非“苗父”；《韩诗外传》中庶子言有“弟父”和“逾跗”两个神医，无苗父；《淮南子》里有“扁鹊、俞附”，无苗父；《说苑》有“俞”，无苗父……。

查《史记》中庶子所言者为“俞跗”，并非“苗父”；《韩诗外传》中庶子所言有“弟父”和“逾跗”两个神医，无“苗父”；《淮南子》里有“扁鹊、俞附”，无“苗父”；《说苑》有“俞”，无苗父。所以苗父之说为个别用心险恶之人附会之谈。

所以汉族苗姓是唯一的只有一个祖先的纯净的姓！！！！！！！！！

首先那个上古时代根本不可能以第一个字苗作为姓，其次历史上根本没有这个人，再次也没听哪个汉族苗姓族人说祖先是苗父。。。。

只听说苗贲父，苗贲父就是苗贲皇！！！！

最重要的是提出苗姓祖先为苗父的那本所谓的《姓氏五书注》根本是本假书，以讹传讹，根本本就是胡编乱凑的。可笑的是还拿来当引经据典的！！

汉族苗姓只有一个祖先。那就是苗贲皇，DNA也能证明！！！！

所以大家以后见到汉族苗姓族人，都可以称兄道弟，都可以论资排辈，都是一个祖先！！！！

姓氏苗的由来 苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志・氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、 尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖编辑本段苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

苗姓是中华民族大家庭中的一个古老姓氏。

公元前11世纪，西周建国后，封黄帝的后裔熊绎为楚王。传16世到庄王。楚庄王九年（前605年），任楚国令尹的若敖氏反叛，很快被楚王扑灭，若敖氏族子贲皇害怕被杀逃亡到了晋国。晋成公封贲皇为大夫，食苗邑。贲皇到苗邑后，很快把苗邑治理得井井有条，受到当地民众的爱戴。依照当时习俗，子孙以邑为氏，尊称贲皇为苗氏始祖。

苗邑在今河南济源市西部。太行山八陉之一的轵关陉，就在它的北边，相距只有几公里。据史料记载，苗邑在商代是一个小国。马世之《中原古国历史与文化》说：苗国于周初灭亡，成为周的苗邑。春秋时期，苗邑属晋，其后成为楚人贲皇的采邑，故而《路史・国名纪三》云，“苗，贲皇邑，河内轵县（今属济源）有苗亭”。《古今姓氏书辨证》说：“（楚若敖曾孙）越椒，字伯棼，以罪诛。其子贲皇奔晋，晋侯使食苗邑，为大夫，以苗为氏，其地河南轵县苗亭是也。”近几年，经济源市姓氏文化研究会初步考证，济源市封门口骸7公里的苗王寨（属大峪镇）一带，可能就是古苗邑遗址。

上述是苗姓的主要来源。除此以外，还有一些其他支派。如传说上古时候，有位神医叫苗父，人称“古医鼻祖”，其后代也姓苗，得姓时间要早于苗贲皇，但史无记载。我国少数民族如苗、回、满、蒙古、朝鲜、 尔等民族，也有苗姓。

二

苗姓产生后，经过长期的繁衍生息，其子孙先后北越王屋、太行等山，南渡黄河、长江等水，走向了祖国的四面八方。

周安王二十六年（前376年），晋国被魏、韩、赵三国瓜分。晋亡后，苗邑先属韩国，后“在周显王十年（前359年），魏与韩交换部分土地，取得轵道”（见《济源市志》），苗邑又属魏国。在这种形势下，苗邑人民为了生计，都纷纷出走，其中有一支向北过轵关，迁徙到了山西潞州（今长治市）。其中熊轼一支迁潞后，世代繁衍，人丁兴旺，分迁今长治、壶关、长子、平顺等地。据说壶关县北皇村，原名叫贲皇村，因为“贲”和“北”音较接近，后来就演化成北皇村了

苗姓的历史来历 苗

1、历史来源：远祖始苗智杰于春秋时期。春秋时期，公元前五四七年，在若敖之乱中，楚国大夫伯芬因罪被杀，其子贲皇逃到晋国后，受到晋国的优待，受封于苗邑（今河南济源县西），

贲皇的子孙后代就以封地名为姓。苗姓是楚国王族的后代，因此，苗姓起源于楚国王族之姓。苗姓起源于芈姓。发展和演变：苗姓在浙江东阳郡发展成望族，世称东阳望。现今苗姓大都分布在河南山东两地优以河南省台前县候庙镇苗口村人气较旺！后人有1000余人。

2、郡望：东阳

3、历史名人

苗晋卿，字元辅，潞州壶关人。擢进士第，累迁吏部郎中，知选事。久之，进侍郎。天宝二载，较书判，以御史中丞张倚之子为第一，议者不平。帝御花萼楼覆实，持纸终日，笔不下，人谓之曳白。坐贬安康太守，俄充河北采访使。肃宗召赴行在，拜左相。广德中，以太保致仕。永泰初卒，谥懿献。诗一首。

苗发：唐代壶关人。擅长写诗，与卢纶，吉中孚，司空暑，钱起等九人齐名，合称大历十大才子。

三十六天罡星　

1、天魁星 呼保义 宋江　

2、天罡星 玉麒麟 卢俊义　

3、天机星 智多星 吴用　

4、天闲星 入云龙 公孙胜　

5、天勇星 大刀 关胜　

6、天雄星 豹子头 林冲　

7、天猛星 霹雳火 秦明　

8、天威星 双鞭 呼延灼　

9、天英星 小李广 花荣　

10、天贵星 小旋风 柴进　

11、天富星 扑天雕 李应　

12、天满星 美髯公 朱仝　

13、天孤星 花和尚 鲁智深　

14、天伤星 行者 武松　

15、天立星 双枪将 董平　

16、天捷星 没羽箭 张清　

17、天暗星 青面兽 杨志　

18、天佑星 金枪手 徐宁　

19、天空星 急先锋 索超　

20、天速星 神行太保 戴宗　

21、天异星 赤髪鬼 刘唐　

22、天杀星 黑旋风 李逵　

23、天微星 九纹龙 史进　

24、天究星 没遮拦 穆弘　

25、天退星 插翅虎 雷横　

26、天寿星 混江龙 李俊　

27、天剑星 立地太岁 阮小二　

28、天平星 船火儿 张横　

29、天罪星 短命二郎 阮小五　

30、天损星 浪里白跳（浪里白条）张顺　

31、天败星 活阎罗 阮小七　

32、天牢星 病关索 杨雄　

33、天慧星 拼命三郎 石秀　

34、天暴星 两头蛇 解珍　

35、天哭星 双尾蝎 解宝　

36、天巧星 浪子 燕青

扩展资料：

宋江，人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。

被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首领。受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。

卢俊义，北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟 ”，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。

回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫*妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。

受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。

吴用，表字学究，道号加亮先生。平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。

宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。一生屡出奇谋，屡建战功。

公孙胜，河北蓟州人。梁山人马攻打高唐州时，高廉手下有三百飞天神兵，高廉会用妖法，使宋江折兵损将。吴用让宋江请公孙胜来破高廉。公孙胜是罗真人的大徒弟，名叫清道人。与高廉斗法，大获全胜。高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。

宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。公孙胜献计用法术破了三人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。在梁山泊英雄排名次时排行第四。

关胜是三国名将关羽的后代，使一把青龙偃月刀，精通兵法。原来是蒲东的巡检，后被蔡太师调往梁山泊攻打宋江。关胜一人大战林冲、秦明两人。宋江不能取胜。呼延灼用假投降的办法引关胜兵马进入宋江的大寨，被挠挂钩拖下马鞍活捉。

关胜感到宋江有胆识重义气，便归顺了梁山。蔡京调兵进攻梁山，关胜杀败单廷圭。招安后，关胜被封为大名府正兵马总管。在梁山泊英雄中排马军五虎将第一位。

林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军枪棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。

被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。

林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，由武松照顾并在杭州六和寺去世。

秦明，使一条狼牙棒，武艺高强，在梁山泊英雄中排第七，马军五虎将第三。宋江去清风寨投靠花荣时，被清风寨文官刘高陷害，宋江与花荣被黄信捉拿押往青州，又被清风山好汉燕顺截住相救。青州指挥司统领本州兵马，统制秦明得知花荣谋反，点起五百人马前去捉拿。

秦明性情急躁，外号“霹雳火”，有勇无谋，同花荣斗了四、五十回合不分胜负，折兵损将后，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯归顺梁山，仍要回青州，却被花荣用计断了退路，终于投靠了宋江。宋江又将花荣的妹妹许配秦明为妻。在宋江征讨方腊时，被方腊的侄子方杰一戟刺到马下。

呼延灼，梁山泊第八条好汉，马军五虎将第四。使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓马，武艺高强。宋江兵马杀了高俅的弟弟高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻打梁山泊。呼延灼用连环马连败宋江兵马。金钱豹子汤隆献计徐宁用钩镰枪可以破连环马。

吴用设计派时迁去东京偷了徐宁的雁翎锁子甲，骗徐宁到了梁山。徐宁的钩镰枪果然破了呼延灼的连环马。呼延灼单枪匹马逃到青州，青州知府让他带人攻打桃花山、二龙山。梁山泊人马赶到桃花山、二龙山救援，用计把呼延灼骗到陷坑里活捉。受招安后，呼延灼被封为御管兵马指挥使。

花荣，梁山泊英雄中排行第九，马军八虎骑兼先锋使第一员。原是清风寨副知寨，使一杆长枪，箭法高超，有百步穿杨的功夫。

清风寨正知寨刘高陷害宋江，花荣得知后造反，大战黄信、秦明，救了宋江。花荣多次用箭法建立奇功。宋江三打祝家庄，花荣射落祝家庄的指挥灯，使祝家庄兵马自乱。受招安后，花荣被封应天府兵马统制。宋江被毒死后，花荣到楚州看视，和吴用一起上吊死在宋江、李逵墓前。

柴进，在梁山泊英雄中排行第十，是大周皇帝柴世宗的后代，人称柴大官人，专爱结交江湖好汉。江湖上有“小旋风” 美称。林冲发配沧州，路过柴进庄上，打败了洪教头。柴进家叔柴皇城，在高唐州被高廉的内弟殷天锡欺侮。

柴进以为祖上有陈桥让位的功绩，宋太祖发有铁券丹书，不怕殷天锡仗势欺人。谁知殷天锡打死了柴皇城，要霸占柴家花园，被李逵打死。柴进在梁山同扑天雕李应一起掌管钱财粮物。受招安后，柴进被封沧州都统制。

李应，梁山泊第十一位好汉，同柴进一起掌管钱粮财物。李应原是李家庄庄主，江湖人称“扑天雕”，使一条浑铁点钢枪，背后藏有五口飞刀，能够百步以内伤人。时迁偷吃了祝家庄酒店一只公鸡，惹出事来，被祝家庄人马捉拿。

杨雄、石秀求李应搭救时迁，祝家庄祝彪不给李应面子，李应和祝彪交战，被暗箭所伤。宋江攻下祝家庄，李应却不肯投奔梁山。后来李应被知府捉拿，多亏宋江率兵马相救，李应终于上了梁山。受招安后，李应被封为中山府郓城都统制。

朱仝，梁山英雄中位列第十二名，马军八虎骑兼先锋使第六名。原是郓城县巡捕马兵都头，人称“美髯公”，有一身好武艺。朱仝为人性情温和，宋江杀了妻子后被朱仝、雷横放走。雷横用枷板打死白秀英被捉，朱仝在去济州的路上放了雷横，因此被发配沧州。

沧州知府见朱仝相貌非凡，就让朱仝带着四岁的小衙内玩。李逵杀了小衙内，断了朱仝的归路，朱仝被迫上了梁山。受招安后，被封为保定府都统制。

鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园。

因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。

武松，江湖上人称武二郎，清河县人。景阳冈借着酒劲打死老虎，威震天下，做了阳谷县步兵都头。哥哥武大郎被奸夫*妇潘金莲、西门庆杀害。武松杀了奸夫、*妇，报案自首，被发配孟州牢城。在安平寨牢营，结识了金眼彪施恩。为替施恩夺回店铺，武松大闹快活林，醉打蒋门神。

后被蒋门神勾结张团练所陷害。在飞云浦武松杀死公差，回鸳鸯楼杀死张团练、蒋门神，在十字坡张青酒店改扮成行者，在二龙山落草，后来投奔梁山泊。成为梁山第十四条好汉，步军第二名头领。攻打方腊时失去左臂，留在六合寺照看林冲，后出家成僧，到八十岁圆寂。

董平，梁山泊第十五条好汉，马军五虎将第五名。董平原是东平府兵马都督，使一双长枪，勇猛无敌。宋江攻打东平府，用计骗董平到一村镇里，用绊马索绊倒董平。董平感谢宋江不杀之恩，归顺梁山。东昌府没羽箭张清善用飞石打人，弹无虚发，一连打伤宋江手下十几员大将。

董平才投奔宋江，急着立功，与张清大打出手，张清连发三块飞石都被董平闪过。攻打方腊时，董平在卢俊义帐下攻打独松关，被炮火伤了左臂，和厉天闰、张韬交战时，为救张清，被张韬一刀，剁成两段。同张清、周通先后阵亡。

张清，梁山泊第十六条好汉，马军八虎骑兼先锋使第五名。宋江和卢俊义抓阄攻打东平、东昌二府，东昌府猛将张清，善用飞石打人，百发百中，人称“没羽箭 ”。张清用飞石先后打伤金枪手徐宁，锦毛虎燕顺，百胜将韩滔，赤发鬼刘唐、杨志、朱仝、雷横、关胜等十五员战将。

后被吴用用计逼入水中，被水军头领阮氏三兄弟捉住，归降梁山。征讨方腊时张清攻打独松关，与厉天闰交战时，一枪搠在松树上，一时又拔不出，被厉天闰一枪刺中腹部而死。

杨志，在梁山好汉中排