主题

《乞丐》里的那个拄着双拐的男人，不但在饥饿中度日，而且还忍受着人们的嘲笑，最后也是以死亡而告终。尽管这些贫苦的人在生活中他们不如牛马，但是他们并没有放弃，不管是瞎子的出外讨钱，还是女佣痴情地等待着那个卑鄙的贵族回心转意……，但是一切的不幸是这个社会和生活抛弃了他们。也许死亡对于他们来说是个解脱，一分钟的活着就会多遭受一分钟的折磨，不只是肉体上的还有精神上，我们无法描写出瞎子受辱时的感情，也许他有满腔如火山一样的怒火，但不是因为软弱使他放弃爆发，毕竟生活还要依靠那些魔鬼般的同阶级的施舍，尽管他们给予自己非人的待遇。人生最可悲的事情莫过于不如乞丐的在别人的摧残中度日。可悲，为了这些这可怜人的悲惨遭遇;可悲，为了这个和二十世纪有相同疮疤的国度;可悲，生活在别人的压榨下不知反抗，还以欺侮比自己更不幸的人为乐。

人物：

故事的主角当然不止这个乞丐，还有一群不给予施舍的人们，他们总是那么的无情，总是无视这个乞丐……

一个乞丐，一群冷漠的人，难道莫泊桑就只为了告诉人们要有爱心？一定不仅仅就是这个。

一个卑微，一个高贵；一个祈求，一个无视，也许乞丐只是生不逢时，但那些高贵的人们为什么总是漠视他们呢？乞丐，缺的只是物质上的需求，而那些高贵的人们，却是缺少了精神、德行需求！

在别人遇到困境时，我们应该能帮助就多帮助他们，但当别人身处困境，而我们却熟视无睹，这不是比冷血动物还冷酷吗？别人身处困境，我们不去帮助，甚至去说一些不堪入耳的话语，觉得自己图了一时之快，是否曾经想过，这也伤了他人的心呢？自己的良心上是否会被自己的所作所为受到谴责呢？

生活中，有这样做过的人不少，

尝试着改正的也有，能过给予每一位需要帮助的人帮助，心灵收到升华的同时，被帮助的人也会感激你的。

给予每一位需要帮助的人帮助，是一件很简单的事，冷落别人存在，自己会好受吗？就像莫泊桑笔下的富人和乞丐，富人对乞丐充满了厌恶，乞丐却对富人充满了尊敬，两者似乎形成了对比，告诉了读者，“人可以成为物质上的匮乏者，但不能成为精神上的乞丐！”

生活中，我们自己也会有“乞丐”时刻，自己也曾被冷落，是否也受到了别人的帮助呢？在受到别人的帮助时，是否会感谢那个人呢？

一个会意的微笑，还是一句“谢谢”呢？给予他人更多的帮助，才回发觉到更多别人对自己的帮助，自己的生活也会更有意义，更充实。

真乞丐和职业乞丐，最本质的区别是真的乞丐是真的没有创造能力，没有收入，长年流落街头风餐露宿是真的需要人们帮助，并且以乞讨为生的人。而职业乞丐他是以乞讨作为一种职业，利用人们的同情心去不劳而获的获得一些财富的人。真的乞丐即使没有了金钱创造的能力，那么他们也是比较有气节的生活的。他们会通过自己的才艺表演，或者买只猴子牵着给别人看，通过这些去赚钱。如果这些才艺都没有的乞丐，他们就会坐在某个街头面前放上一个碗，等人来人往的人们自由的给钱，一天下来一个钱也没有他们就会去垃圾桶里面找吃的。这些就是真正的乞丐，他们绝对是不会奔着不劳而获去的。

而职业乞丐的表现就不会如此了，因为他们那些人把乞讨当成了职业，所以他们的表现就会比较急切一些。像我们现在走在大街上的时候，很多乞丐都是拉着我们的衣角要我们给钱，不给钱他们就一直跟着我们，有些能跟我们好久。还有一些就一直拉着个碗到处叫人给点钱吧，但是等到饭点的时候，可能他们吃的都比你好，这些人是绝对不会去垃圾桶找食物吃的。这些就都是职业乞丐，每个月什么事都不做月入就能过万。是人们的善心被他们利益化了，所以我觉得对于乞丐我们平常还是给些食物，没有人会无缘无故去毒害一个乞丐，对于那些不接受食物的，肯定就不是真乞丐。这样既可以打击职业乞丐，还可以帮助那些真的乞丐一举两得。

到过各大城市旅游或工作的诸位可曾留意到乞丐现象？乞丐可谓自古有之，灾年则盛，丰年也有之；穷国泛滥，富国也不乏；一个有趣的现象是，乞丐多少并不与国家或地区的贫富成反比。在繁荣富庶的地区，抑或诸如伦敦、纽约之国际大都市，乞丐并不在少数。这是因为，乞丐分三种，一是真的天生无能力(身残、智障)挣钱糊口，或后天身心家庭遭受重创只此一条路了此残生，此乃传统意义上之乞丐；二是一些本身身强力壮却好逸恶劳，把当乞丐作为一种职业挣钱过日子的“职业丐帮”；三是由地方黑社会控制的并非出于乞丐自身情愿的“扮苦”乞丐，被黑社会弄来向公众“扮苦”的残障人甚至被黑社会故意人为致残的“苦命人”在车水马龙的大街上向行人乞来的金钱多被黑社会作为经营“收入”拿走。第一类乞丐古已有之，其多少与一个社会的社会保障状况有关。第二类乞丐近年来逐渐抬头，特别是一些大都市中已司空见惯。第三类乞丐尽管为数很少但也并非杜撰之物。�

到过香港的人士，可能有些感觉，香港作为一个国际大都市，却有其非常特别的一面，即很少见到乞丐(是很少，不是没有)。笔者前后5次到香港工作，每次也要呆上几个月，但细数起来，也仅有两次在街头上见到两位老年乞丐。这与其他大城市的地铁口、天桥和地下隧道中乞丐云集的现象形成对比。按理说，香港有钱人比比皆是，上街乞讨，不说发财就算稍有所得也会收获不小的，这对乞丐来说，是有相当吸引力的。但是，你打算上街找到哪怕是一个乞丐也是十分困难的事，到底是什么原因呢？我想了这个问题好一阵子了，拟给出的答案有好几个呢？一是香港与其他城市不同，它是一个人口“隔离区”，即任何人都不可能随便进入香港，而其他的大城市通常在人口流动上是自由的，大城市周边甚至更远的其他地方的人可能自由进入城市，因而许多乞丐实际上是外来的，香港却没有这样的自由，它的入境管理排除了外地人到此作乞丐的可能性。但是，这只是排除了外来乞丐，当地人作乞丐为何又那么少呢？可能的答案是，香港法制健全，满街都是警察，想当乞丐还不容易呢。但是，美国、英国的法制不比香港差，为何伦敦、纽约的大街上却乞丐云集呢？我认为，前面提出的两个答案都正确，但还不完整。在香港鲜见乞丐还有另外一个原因，即香港的生存成本太高，使得作乞丐在香港基本上不是一个可以使人得以生存的方式。�

我们知道，构成个人生存成本的主要部分是住宿、食物、交通等开支。在香港这个弹丸之地，聚集了几千万人口，土地价格被炒到全球最高位，交通拥挤，出门就要坐车，食品价格也不菲，生存成本高居全球各大城市前茅。�

那么，高企的生存成本又是如何影响乞丐们的行为的呢？这里，我们要分析的主要是第二类乞丐，因为香港完整和发达的社保体系及政府雄厚的财力，将第一类乞丐的数量基本减少到零，而第三类乞丐又因香港良好的治安而排除至尽，所以，那些以乞讨为“职业”的第二类乞丐纯属经济行为，其数量多寡只能经由经济分析而知。世上有以乞讨为“职业”的乞丐吗？答案是有的，不仅有，而且还居多数，这是香港科技大学一位社会学者告诉我的！据他的研究，就像人们以上班打工为职业挣钱养家一样，也有人以“扮苦”乞讨为职业养家糊口，其前提是只要能讨到足够多的钱。不仅是糊口，有人还发现白天当乞丐晚上上歌舞厅潇洒的“乞丐”也大有人在呢！按照经济学的道理，企业经营的目标是获取利润，利润者，收入超出成本之盈余也！至少，企业经营的收入不应小于成本，否则企业会难以为继直至破产倒闭。芝加哥的诺贝尔经济学奖得主加里·贝克尔将此道理推广至人类之普遍行为，认为不光是企业抑或一般之经济行为，甚至包括结婚离婚生小孩、偷盗贩毒直至结党营私、拉帮结派之广泛人类行为都为经济学原理所支配。依笔者看来，扮苦相、当乞丐也多半掺杂有类似的经济学道理。诸位下面且听笔者细细道来。�

如果乞讨的预期收入大于或等于(不小于)生存成本，并且对于面子问题不太关注，那么，当乞丐当街要钱似乎是一个有利可图的营生。任何一个社会多少都有一些缺乏文化只重金钱而无廉耻的人，如果他们在社会上没有别的更为体面的方式挣得比生存成本还要高的收入，则作作乞丐可能是一种难以抵挡的诱惑！在香港，生存成本固然高企，但大众的收入也很高呀！有钱人不少，作乞丐当街要钱可能收获不小吧！当能抵挡高企的生存成本，说不定还会有剩余头寸可供潇洒呢？但是，香港还有一个重要的区域经济特征是其高度竞争的自由经济。香港的经济模式好像是亚当·斯密撰写《国富论》的维多利亚自由竞争时代的残留，其经济竞争的激烈程度为世之罕见。我们知道，在充分竞争的经济环境中，如果没有创新或者一定程度的品牌垄断，则在长期均衡时经济主体的利润趋于零。这就是教科书上所说的完全竞争经济长期均衡中的利润消散原理。所以，在香港这个高度竞争环境中，那些没有创新或不能造成市场分割的品牌效应的完全竞争性企业是没有前途的，其下场通常是关门破产或被收购兼并。香港每天都有上百家企业关门或被其他企业“吞食”，它们就是这样的一些缺乏个性特点的“完全竞争”企业，其经营易被竞争对手模仿，操作程式化没有个性，市场很快会被分割走，最后破产了事。为了阻止完全竞争下的利润消散，一种办法是人为避免经济走向长期均衡，譬如通过创新使本企业在一段时间内区别于别的竞争性企业。达成这一目标既可以通过创新降低自己的成本又可以用创新的方法推出新产品或者双管齐下两者并用。这样一来，至少在别的竞争对手模仿成功之前使自己与别的企业不同，从而打破完全竞争而走向垄断竞争(在完全竞争中，所有企业都是一样的，如成本函数、生产函数等都相同，在这样的假定下，长期均衡中才会出现利润消散)。经过一段时间后，别的企业会赶上来，它们或者模仿(创新的扩散)或者搞出自己的创新将这个企业又甩在后面，而该企业为了避免出现这样的情形又必须赶在前面进行再创新，因而只有不断的创新才能立于不败之地，阻止利润消散。另一种办法是通过品牌效应形成市场分割性垄断而维持利润。如果一家企业拥有某种其竞争对手难以模仿的生产要素，使其成本低于其他企业并在长期中能有效维持这一态势，则其利润永不消散。或者这家企业的产品甚至企业本身(商标、信誉)拥有一种能吸引某些固定消费群体的特点，从而形成市场分割性垄断(不是行政垄断)，其利润也不会消失。这样一来，经济就不会是完全竞争的了，而是呈现出垄断竞争的特征。�

事实上，香港的自由经济经过多年来的演变，其形态已经是完全的垄断竞争而不是理论上描述的完全竞争。理论上的完全竞争不可能持久，即使开始有完全竞争的经济，则经过竞争也会使其演变为垄断竞争。

1937年，卢沟桥事变爆发，日本侵略者将矛头指向中国首都，北京。七七事变所引起的时局动荡，让广大劳苦百姓饱尝战争的磨难。颠沛，饥荒，惶恐充斥着整个底层社会。与此同时，一位衣衫褴褛，浑身散发着恶臭味的乞丐抱着一个咸菜坛子，久久伫立在清华大学长沙校区门前，望着学校的牌匾，热泪盈眶。

清华大学的保安看到这个人衣着破败不堪，神色憔悴，面色惨白，又长时间停驻在学校门前，怀疑这个乞丐企图混入校内行不轨之事，便将其一把拦住，拒之门外。这名乞丐百口莫辩，只好在校门口操着北京方言大声呼喊“我要见梅校长！我要见梅校长！”

梅贻琦经保安汇报听闻此事后，心生疑窦，便前往校门口查看。这位乞丐看到梅贻琦先生从校门口出来后，顿时留下了两行热泪，梅贻琦仔细打量了一遍眼前这个头发打结，胡子拉碴的乞丐后，两人却相拥而泣起来！

这位衣衫褴褛，浑身散发恶臭，操着一口京片子话，抱着一个破旧咸菜罐子的乞丐，究竟是什么来头？能让梅贻琦与他相见后，一起抱头痛哭。接下来，让我为您讲述一下这位乞丐的真实身份和他乔装打扮为乞丐出现在清华门口的缘由。

这位乞丐名叫赵忠尧，是我国核物理学的先锋人物，曾是清华大学的物理系教授。1902年出生于浙江省的一个家道中落的大家庭。他的父亲名为赵继，是一位乡间医生兼任私塾老师，赵继以悬壶济世，仁义在肩为己任，凡是有拿不出医药费的人家找他看病或者穷人家的孩子找他读书识字，他都分文不取。

虽然家庭清贫，但赵继很是注重子女的学习教育，他将年幼的赵忠尧送入新式学堂学习先进文化。赵忠尧自小才思敏捷，积极进取，十九岁便考取了南京高等师范学校，即后来的东南大学，在该校的化学系就读。

四年后，年仅二十三岁的赵忠尧在清华大学担任助教一职，带领学生一同做实验。在任教之余，他还自学高等数学，光学，电磁学等诸多课程。很快赵忠尧便不再满足于现有的知识，决心走出国门，前往西方国家学习更先进的知识。赵忠尧拿出了自己任教以来积攒的所有工资，又向亲朋好友借了一笔巨款，乘坐飞机，只身前往美国深造学习。

赵忠尧在加州理工大学攻读物理学的博士学位，留美期间，他主攻射线吸收系数和反常吸收现象。在导师密立根的帮助下，他接连在美国学术权威杂志《物理评论》上发表两篇学术论文。

1931年，赵忠尧博士学位毕业，他又到英国剑桥大学卡文迪许实验室与“原子核之父”卢瑟福一同工作学习。因其博学多才，踏实肯干而被卢瑟福多次赞许。在赵忠尧学满归国时，卢瑟福慷慨地将50毫克镭赠送给他，借此勉励赵忠尧，希望他归国后继续积极参与到核物理的研究中。

抖音上拍乞丐的方法：

下面以抖音app2260为例为您演示一遍

1、首先打开抖音选择下面的+如下图所示：

2、然后再选择特效如下图所示：

3、然后选择搜索图标如下图所示：

4、在输入框输入乞丐如下图所示：

5、然后选择需要的乞丐特效，如下图所示：

6、最后效果图，如下图所示：

大家还知道抖音有哪些好玩的玩法，欢迎在下面留言讨论。

发掘的很仔细啊。本着好好学习，天天向上的精神，我也特地也去了解了下。

这个片段很短大概就几十秒，出现在影片42分40秒处。虽是图画，可是人家审片的就不让你学习下，硬是给剪了。

隔山取火，这个比较好理解。网上的动画演示图也有。找不到可留****。

至于乞丐做饭，正确名称是 乞儿煲饭。这个难度系数太高，光看文字介绍就知道不是一般人能办到的，估计少林高僧能试试。

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乞儿煲饭式－此姿势男方蹲著，后脚跟不着地，以前脚掌支撑；而女性面对面让男方抱住，双脚交叉于男方腰部。此乃一高难度的体位，若男性臂力不够，则易使后脚根受伤。

1洛阳白马寺凉亭，对话姜小哥。2带萧复到杭州城，乞丐屋下面找小孩吴桐。3得石头，去洛阳城门前的古玩地摊鉴定，选不卖。4回杭州，去最右上方的房子里，交付石头，小傅在队内，相信神仙一说，得天外飞仙。(是否必要未知)5桥头对话史刚，在城中交谈巡街捕快，马棚小哥，然后在青楼前对话姜小哥和唐伯虎。6去成都年老家见姜小哥，回市集见楚美眉，再回年老家。7去洛阳客栈，剧情之后调查血迹，延伸到杂货铺，对话姜小哥，回客栈对话楚美眉。8带上楚美眉去杂货铺，伏击假飘香，之后送去官府。9之后可在白马寺凉亭招募楚美眉。 侠客风云转前传攻略大全 人物介绍 妹子攻略 荆棘 塔娅 蓝婷 沈湘芸 古月轩 燕宇 史燕 纪纹 水盼盼 队友 -- -- 任务大全 综合攻略 全流程视频 调皮的猫儿 背景故事 图文心得 山洞boss -- 结局解析 隐藏物品获取 -- -- 阵营选择影响 新BUFF介绍