我的祖辈韩氏有永殿景庆四辈请问家谱排列是什么?

栏目：资讯发布：2023-09-25浏览：5收藏

我的祖辈韩氏有永殿景庆四辈请问家谱排列是什么?,第1张

家谱

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

家谱研究的历史和现状

一、家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。

就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》都不同程度地运用了谱牒资料。中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。

二、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学、遗传学等新学科的角度肯定家谱的重要价值，并倡导对家谱资料进行深入研究。著名史学家梁启超在1923年出版的《中国近三百年学术史》中说："欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。"为此他提出厂收家谱并对家谱进行研究，"我国乡乡家家皆有家谱，实可谓史界瑰，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，学者分科研究，实不朽之盛业。"古史辩派的创始人、著名学者顾须刚也说："我国历史资料浩如渊海，但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。"肯定了家谱在新的历史时期所具有的重要的史料价值。

在梁启超等的倡导下，学术界出现了研究谱牒的热潮，北京图书馆致函社会各界广征家谱。(1945年杨殿殉撰《中国家谱学通论》就是利用馆藏家谱撰写的研究论文。)1931年南京国学图书馆馆长柳治徵撰《族谱研究举例》一文可视为对梁文的呼应，该文中有将太仓王氏与武进庄氏比较，分析人口的数量与增殖的例子，开了利用家谱资料进行人口问题研究的先例。利用谱牒资料对人口问题进行研究的学者还有潭其骧，其著《湖南人由来考》系根据氏族谱系资料对湖南7个县的人口来源作了考证。建国以前在谱学研究领域颇有建树的学者有潘光旦、罗香林等人。潘光旦从1929年发表第一篇论文《中国家谱学略史》以后，数年间陆续发表了《家谱与宗法》、《家谱还有些什么意义》、《说家谱作法》等论文，还就遗传与人才的问题进行研究，发表了《明清两代嘉兴的望族》、《中国伶人血缘之研究》、《人文选择与中华民族》、《近代苏州的人才》等；罗香林30年代起就重视家谱研究，1971年在香港出版的《中国族谱研究》论文集，大多为早年的研究成果。他们的研究对谱学理论的普及与发展具有不可磨灭的贡献。

二三十年代中国学术界对家谱研究的热情是由史学领域的变革引起的。近代史学的显著特征是打破了以往以政治史为中心的史学研究传统，将史学研究转为对人类社会生活的关注。新史家们认为，"欲知历史真相，决不能单看台面上几个大人物几桩大事件便算完结，重要的是看见全个社会的活动变化。"(梁启超语)史学研究的发展，必然要求突破仅从正史中寻找史料的传统局限，拓展史料收集的范围。因此这一时期的史学家们特别重视新史料的发现，包括地下发掘的考古资料和异域发现的史料记载都是他们关注和搜集的目标。家谱作为在家族内部编撰的、不公开发行的史籍，又具有不可替代的社会史研究的史料价值，理所当然地引起了学者们的兴趣。史学观念的更新与史料范围的扩展是引发谱学研究的直接原因。

由于战乱等原因，建国前的谱学研究展开得并不充分。其中谱牒资料的缺乏也是一个重要因素，在不得轻易示人的祖规家训的警戒厂，家谱资料的搜集比较困难，以北京图书馆为例，从1928年到1945年总共收集到家谱247种，仅占馆藏的十分之一。大图书馆尚且如此，一般研究机构要获得研究资料的难度更是可想而知了。

三、解放以后，家谱作为封建残余受到人们的唾弃，对家谱的研究也理所当然地停顿下来。60年代出于对封建族权的批判，有人写了《封建家谱谈》，这是至今所见祖国大陆解放到十一届三中全会之间唯一的一篇关于家谱的论文，家谱研究基本处于空白状态。但作为家谱的搜集却是一个千载难逢的好机会，土地改革、批判封建宗族，一系列的政治运动使藏于深阁的家谱被作为封建残余扫地出门，从上海图书馆成为全国收藏家谱原件最多的图书馆来看，其家谱有许多来自造纸厂回收的废纸堆。这种情况也见于其他图书馆，比如北京图书馆，解放初统计为353种，到1985年清点馆藏已有2228种，大多为土改时期和文革时期所得。正是有识之士对这批历史遗产的保存，才为日后的学术研究奠定了资料基础。

中共十一届三中全会以后，人们的思想得到解放，认识到中国的传统文化是个宝藏，值得好好发掘。海外华人的寻根意识及对家谱文化的重视则对祖国大陆家谱研究的开展起了推波助澜的作用。在中国与世界的沟通日益加强的文化背景下，中国家谱研究蓬蓬勃勃地开展起来了。

当前，家谱研究呈现一派方兴末艾之势。经过10来年的研究，其学术成果主要表现在以下方面：

1家谱资料的整理开发。80年代家谱研究的兴起首先是文献资料的成功开发，北京图书馆在1985年开始馆藏家谱的开发整理，经过数年时间，在完成编撰馆藏家谱目录和家谱提要2228种的基础上，成立地方志和家谱文献中心，编辑出版家谱的二次文献、资料丛编。上海图书馆收藏有家谱原件 11200种、83000余册，为世界收藏家谱原件最多的图书馆，目前已成立专门机构，加强馆藏家谱的开发、利用及其研究。除了图书馆加快馆藏家谱的开发整理，社会各界也从各个方面促进家谱资料的开发整理。南开大学历史系、中国档案局二处、中国社科院历史所图书馆联合编纂《中国族谱联合目录》共收家谱目录12000多种。

2关于家谱的研究。在家谱资料整理开发的基础上，学术界出现了不少家谱研究的论文。许多论文对家谱的源流、沿革及编撰体例、记事内容等问题进行了探讨，对一些重要姓氏宗族的家谱作了研究。比如家谱研究中有专文对古代人物白居易、曹雪芹、郑和，近现代人物洪秀全、傅斯年、鲁迅等人的家谱进行研究。在谱学史研究方面，不少学者对前人提出的并为学术界所接受的观点进行了挑战，比如对中国家谱起源的年代研究，前人一般都认为中国家谱起源于周代，而现在有学者根据周代以前的文字记录即甲骨文、金文等资料，以及大量的民族学、民俗学的资料得出中国家谱的起源远远早于周代的结论。关于家谱的形式，有的学者提出在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱，将家谱的形式扩展到书写范围之外。还有对汉代谱学的理解，过去一般都认为"汉朝帝王将相出身草野，不知家世，故不需谱牒学，此为不兴时期。"现在有学者从司马迁、扬雄、班固等人的自叙家谱及现存的汉代石刻为依，提出汉代并不是谱学的消沉时期和静止时期，而是谱学的活跃时期和发展时期。尽管他们的研究结论还有待检验，但其勇于探讨的精神和扎实的研究方法却值得提倡。他们的研究对家谱研究朝纵深方向的发展开辟了道路。

3关于家谱应用的研究。从这段时期发表的论文和出版的书籍来看，家谱资料在社会科学各学科的研究中得到了广泛的应用。无论是在人口学、民族学、人才学、社会学、经济史、华侨史、法制史、伦理学史等方面都有应用家谱资料进行研究的上乘之作。其中利用家谱资料最多，研究成果最大的是社会史的研究。社会史是历史研究的一个部分，属于微观史学研究范畴。过去史学界重视宏观研究，偏重于讨论社会、朝代发展更替的原因。现在随着家谱资料的重见天日，以家谱作为重要史料基础的社会史研究得到发展。以1996年社会史研究为例，有不少论著是以家谱作为史料基础的。如《中国古代的家》、《中国古代的宗族和祠堂》、《中国的宗族社会》等。还有是姓氏学方面，利用家谱资料梳理血缘亲族的源流的著作有《中国姓氏通书》，详细介绍每一个血缘亲族的起源、演变、分支、迁徒、繁衍的历史，以及家族独特的风俗礼仪、家族文化等。

历代帝王修谱昭

明太祖乡谱诏

朕承天底定，抚辑承民，宵肝站兢恐难保，又咨尔意兆，各具天良，务立矩，度之防快，睹维新之命，溯芳规于及祖考，懿行于前贤，敦厚本原，懋昭上理，虽扎乐俟诸世以而孝弟木，诸人心苟能自克振拔，则可治之，不淳如或即此奋心，亦何不古，率土钦哉，毋负腾意。

译文，我得助天力，平定天下，抚慰人民。但每晚站兢，惟恐难保永久。又问过别人的意见，认为各人都具有天理良心，务必要订立规矩，引度他们，要防止急噪图快，看来要完成维护新朝的使命，就要追本溯源，从我们祖先父辈那里寻找治国之道，实行前辈的德贤，忠诚于本源，劝恳地讲明道理。虽有历代礼乐法规，等待人们世世代世孝顺父母，友爱兄弟，但人多心杂，不能人人都自觉克制自己，振作起来，怎么办要使不淳厚的人从此发奋图强，为什么不用过的祖训教育他们，成为全国都敬佩的人不要辜负我的意愿。��

宋宁宗修谱圣谕�

联闻唐人重姓氏，而谱谍具，后世文儒贵戚之家浸以论湮而难考，然自犁锄之卿相，降为录率之世家，视其子孙，自立和如耳，诚能自立虽微而浸著，不能自立虽著而微，人家子孙百世之各能自立，庶几于厥祖也。此联之所以改望于天下者。��

清顺治乡谱诏

敦孝弟以重人论，笃宗族以昭雍睦，训子弟以禁非为，明礼仪厚风俗。

译文：修谱的目的是：敦促人们孝顺父母，爱护兄弟，以重视搞好父子、夫妇、兄弟、朋友的关系，忠实的对待宗族，以显示内部的和睦，教训孩子的年轻人，禁止他们为非作歹，明白礼貌和谦让，以养成浓厚的良好习惯。��

清顺治规定六训�

孝顺父母，恭敬长上；�和睦乡里，教训祖孙；�各安生理，无诈非为。

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清康熙圣谕十六条�

敦孝弟以重人伦，笃宗族以照雍睦。�

和乡党以息争讼，重家桑以足衣食。�

尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。�

黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。�

明礼让以厚风俗，务本业以定民志。�

训子弟以禁非为，息诬告以全善良。�

惩慝逃已免株连，完钱粮以省催科。�

联保甲以弭盗贼，解警岔以重身命。

先儒修谱论�

程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。�

致堂胡氏日：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣!谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣!�

景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。

新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也!究万派而清其流，所以别亲疏之远近也!辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。

白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。

山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。

一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。

修谱的作用

� 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你特别我飞鹏卢氏，已有100多年没有修谱了，早我们采方中发现不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以说这次修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，比如，你要知道卢氏来由、远祖世系，可查卢氏由来，这次续谱，这套资料来之不易，她是我卢氏修谱中贡献最大的无名英雄，他叫卢本立，桃源县清林乡人，在湖南省社会科学研究院工作，他耗费数千元，利用节假日三次飞往北京查寻复印下来的，我卢氏族人要感谢他对我族续谱工作中无私的贡献。你要知道范阳堂到底是回什么事可查范阳堂—卢姓的堂号。你要知道老、新派别，可查老新语录。你想给自己的子女取个好名字，你想了解卢氏先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，一套谱书在手，卢氏家族的情况都有。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中收录了历代经典，不如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为卢氏家谱为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱美女房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

综上所述，修谱何用回答是：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。

位于：河南省周口市项城市

邮编：466200　代码：411681　区号：0394　拼音：Xiangcheng Shi

项城市位于河南省东南部，地理坐标为东经114°21′-115°40′，北纬33°03′-33°30′。西邻上蔡县、商水县，东连沈丘县，北与与淮阳县隔河相望，南与平舆县接壤，东南与安徽临泉县毗临。境域南北长495千米，东西宽3525千米。全市总面积1083平方千米，总人口292811户、1169万人，其中农业人口269177户，1016万人；非农业人口23634户，163万人。有汉、回、壮、满、维吾尔6个民族，汉族占总数人口的986%少数人口民族占14%。人口密度为每方千米1088人。

行政区划

项城市辖6个办事处、12个镇、3个乡：花园办事处、水寨办事处、东方办事处、莲花办事处、光武办事处、千佛阁办事处；南顿镇、孙店镇、李寨镇、贾岭镇、高寺镇、新桥镇、付集镇、官会镇、丁集镇、郑郭镇、秣陵镇、王明口镇、永丰乡、范集乡、三张店乡。市人民政府驻花园办事处。

花园办事处面积：1499平方千米[注]　人口：48792人[注]　代码：411681001　

北起周项高速公路入口，南至莲花大道，西起潘庄、后李洼边界，东至沙河。2006年，辖9个村委会：邝花园村、李洼村、后高营村（刘营）、尚关村、潘庄村、张寨村、从营村、赵营村、武庄村。办事处驻迎宾大道旁。

水寨办事处面积：64平方千米[注]　人口：60379人[注]　代码：411681002　

北起莲花大道，南沿迎宾大道顺环城路向东至水新路，沿水新路向北至沙河，辖孔营、任营2个行政村及南关、东关、西关、鼓楼、沙河、沙南、北关、小新庄、南郊、西郊、东郊11个居委会[注]。2006年，辖13个居会：古楼居委会、东关居委会、南关居委会、北关居委会、西关居委会、新庄居委会、沙南居委会、沙河居委会、东郊居委会、西郊居委会、南郊居委会、任营居委会、孔营居委会。办事处驻原水寨镇政府。

东方办事处面积：92平方千米[注]　人口：42519人[注]　代码：411681003　

西起水新北路，东至王集、孙营行政村边界，北至沙河，南至王沟、赵桥行政村边界。2006年，辖8个村委会：胡营村、刘堂村、东张营村、董营村、王集村、杨楼村（周公庙）、聂寨村、孙营村。办事处驻东方大道昊宁药业公司对面的原基金会清欠办公室。

莲花办事处面积：154平方千米[注]　人口：40764人[注]　代码：411681004　

沿水新路向南至小张营行政村边界，东至韩老家、王沟行政村边界，辖王沟、韩老家、韩岭、刘庄寨4个行政村[注]。2006年，辖8个村委会：王沟村、韩老家村、韩岭村、刘庄寨村、韩小庄村、小张营村、大张营村、徐楼村。办事处驻水新路原中行水新分理处。

千佛阁办事处面积：215平方千米[注]　人口：26691人[注]　代码：411681005　

东起水新路，西至刘祖师庙、刘菜园、狮子李营行政村边界，北起环城东路，南至大庙行政村边界，辖刘祖师庙、郭庄、刘菜园、霍营、尚营、袁张营、吕店、祁庄、狮子李营、大庙10个行政村[注]。2006年，辖14个村委会：刘祖庙村、郭庄村、刘菜园村、霍营村、尚营村、袁张营村、吕店村、祁庄村、狮子李营村、大庙村、朱洼村、周集村、老君庙村、千佛阁村。办事处驻原城郊乡政府新址。

光武办事处面积：194平方千米[注]　人口：52458人[注]　代码：411681006　

北起驸马沟，南至邓湾、刘香庄边界，西起东风、荣楼边界，东至迎宾大道向南刘香庄边界，辖刘冢、蛤蟆寨、荣楼、东风、邝庄、解庄、郑营、邓湾、刘香庄9个行政村[注]（另说明：东风行政村按城区管理，由南顿镇政府代管）。2006年，辖8个村委会：荣楼村、邝庄村、解庄村、刘冢村、蛤蟆寨村、郑营村、邓湾村、刘香庄村。办事处驻荣楼东。

注：根据“此次调整时候有关资料”。本页所有乡镇的“2006年村（居）名录”根据“河南省2006年行政区划代码”整理。

南顿镇面积：7172平方千米　人口：78万人　代码：411681100　

位于市境西北部，距市区6千米，东及东北邻城郊乡，南邻范集乡，东南邻永丰乡，西及西北与商水县接壤。2006年，辖24个村委会：南顿村、河口村、杨庄村、八联村、位庄村、任冢村、白坡村、刘店村、马旗村、周楼村、齐坡村、王庄村、刘寨村、七沟村、王坡村、彭庄村、汪庄村、马楼村、玄六村、田园村、姜庄村、高洼村、水刘村、东风村。镇政府驻南顿。

据《太平环宇记》载：“南顿，古顿子国，后逼于陈南徙，故号南顿，其城令尹子玉所筑。”汉置南顿县，晋惠帝置南顿郡，宋熙宁六年省为镇，入商水、项城。明省入项城，清设南集牌，民国时设区。建国后为第六区，1958年成立南顿人民公社，1983年12月改为南顿乡，1988年撤乡设镇。原辖28个行政村，133个自然村。2006年，将与城区接壤的东风、荣楼、郑营、邓湾、刘香庄5个行政村共1359平方千米、27297人划入城区（说明：东风行政村按城区管理，由南顿镇政府代管）。

孙店镇面积：708平方千米　人口：75万人　代码：411681101　

位于市境西南部，西与上蔡、商水为邻，南邻三张店乡、李寨镇，北邻范集乡。2006年，辖34个村委会：孙店村、汝阳刘村、前董村、后董村、董坟村、袁营村、龚堂村、霍坡村、大龚村、郑营村、王楼村、彭营村、辉李村、冯营村、刘营村、高皇庙村、师庄村、大李村、闫店村、张庄村、丁营村、火张营村、解堂村、石营村、广阳村、陈张村、崔寨村、陈东头村、高营村、祁桥村、马庄村、刘庄村、李营村、朱庄村（，88个自然村）。镇政府驻孙店。

据传，明朝末年，孙姓由山西洪洞移民虹河湾处定居。因此处是虹河上的一个埠口，孙姓为谋生计，在此开设店铺，后成村名孙湾店。清同治元年（1862）修孙湾寨，有集。后寨废，称孙湾店。民国时期简称今名。民国时期属孙店乡，1948年为孙店区，1958年成立孙店人民公社，1983年改称孙店乡，1988年撤乡设镇。

李寨镇面积：675平方千米　人口：707万人　代码：411681102　

位于市境西南边缘。东邻三张店乡，东南邻贾岭镇，西、南邻平舆县，西北邻上蔡县，北邻孙店镇。2006年，辖27个村委会：李寨村、大位寨村、谢寨村、大黄村、东薛村、乔庄村、尤许村、大范村、杨堂村、大卫村、马寨村、赵堂村、张庄村、郭王庄村、后韩村、曹窑村、大王村、勤俭村、闫庄村、小范村、庄王村、宗庙村、董桥村、熊庄村、卫店村、项营村、太阜店村（，73个自然村）。镇政府驻李寨。

李寨原名韩李寨。据建寨碑文记载：清道光（1821--1850）年间，后韩庄韩万益和小李庄李红，协议建寨。李姓献出自己村庄作为寨址，韩姓负担建寨一切费用。寨建成后，名韩李寨。1948年6月，属月潭区。1951年6月增设十区（韩李寨），1961年7月，并入孙店区，1965年7月，复名韩李寨人民公社，1983年12月，改为李寨乡，1996年11月撤乡设镇。

贾岭镇面积：876平方千米　人口：76万人　代码：411681103　

位于市境南端，东邻安徽省临泉县，西邻李寨镇，南邻平舆县，北临三张店乡、秣陵镇、新桥镇。2006年，辖34个村委会：贾岭村、马店村、凡楼村、韩庄村、闫老庄村、庞庄村、闫老寨村、老雷子村、大曹村、苏阁村、路闫庄村、大刘村、闫梅村、文楼村、黄集村、欧寨村、宋庄村、南刘村、王楼村、王竹园村、李店村、蒋庙村、大王村、张新村、小位庄村、梅庄村、东刘村、白杨树村、涂庄村、罗庄村、麻大庄村、麻王庄村、麻老庄村、吴老庄村（，112个自然村）。镇政府驻贾岭。

传说春秋战国时期，此处有一道山岭，呈西北、东南走向，名十字岭，又名金鸡岭。后有户贾姓在此落户，更名贾家岭，简称贾岭。1958年建贾岭人民公社，1983年改为贾岭乡，1988年撤乡设镇。

高寺镇面积：647平方千米　人口：66万人　代码：411681104　

位于市境中部，东邻官会镇、新桥镇、西邻范集乡，南邻秣陵镇，北邻丁集镇、永丰乡。2006年，辖26个村委会：,桥北头村、张庙村、吴庄村、高寺村、席营村、袁楼村、油坊村、程庄村、团店村、张营村、张老家村、新庄村、高闫村、袁庄村、瓦房村、曹坡村、黄冢村、孙堂村、白衣阁村、樊庄村、张小集村、蒋庄村、张凤庄村、陈楼村、楼堤村、袁阁村（，106个自然村）。镇政府驻高寺。

古代，此处有一高丘，名高阳丘。后在丘上建寺，名高丘寺。清同治元年修寨，名高丘寺寨，简称今名。1965年由新桥、老城、丁集三个公社划出部分大队成立高寺公社，1983年改为高寺乡，2001年撤乡设镇。

新桥镇面积：745平方千米　人口：65万人　代码：411681105　

位于市境南部，东邻付集镇、西邻老城乡，南邻安徽省临泉县，东南临沈丘县，西南邻贾岭镇。2006年，辖29个村委会：北村、南村、孙营村、南赵庄村、潘营村、北李营村、邓庄村、林庄村、常楼村、存民庄村、张小庄村、杨木庄村、贾庄村、曹楼村、师大楼村、石湾村、姜胡同村、南李营村、张绝庄村、王吕庄村、文庄村、梨西村、李楼村、刘营村、苑庄村、艾庄村、三官庙村、土楼村、蒋楼村（，112个自然村）。镇政府驻新桥。

据传：此处泥河上原建有木桥，名称无考。明弘治（1488-1505）年间将原桥向西移七百米，另建新桥，故名。1958年成立新桥人民公社，1983年改为新桥乡。1988年撤乡设镇。

付集镇面积：47平方千米　人口：52万人　代码：411681106　

位于市境东南部，东及东南邻沈丘县，西及西南邻新桥镇，北邻官会镇。2006年，辖21个村委会：郭沟村、付集村、高刘村、汪营村、直河村、付庄村、曹营村、韩营村、于寺村、冯寨村、张埝村、李大庄村、官庄村、双庙村、于楼村、黄庙村、崔小庄村、单庄村、马庄村、于寨村、苏李村（，104个自然村）。镇政府驻刘庄。

据传宋朝曹娘娘乘船在运粮河上游玩。船行此地，看到南岸一片茂密的丛林，景色宜人，便弃船登岸游玩，见几户人家生活都很富裕，便说这是富集（富户集中的意思）；到了明初，傅姓家族从山西洪洞大槐树下移民来此定居，先居傅墩，后从傅墩迁此，傅族财大势大，将富集更名为傅集。1965年由新桥官会两公社划出部分大队建立傅集公社，因公社驻地傅集故名；1970年公社机关由傅集迁到刘庄，仍称傅集公社。1983年改称傅集乡，1997年撤乡设镇。

官会镇面积：7248平方千米　人口：725万人　代码：411681107　

位于市境东部，东至直河与沈丘县交界；南至汾河与傅集镇、新桥镇为邻；西与高寺镇、丁集镇接镶；北与王明口镇毗连。2006年，辖27个村委会：官会村、高赵庄村、刘楼村、高庄村、路营村、蔡庄村、时桥村、孙寨村、靳庄村、韩营村、时庄村、李桥村、腰庄村、徐庄村、郑楼村、毛楼村、公刘村、沙庙村、于庙村、纪庄村、范桥村、马老庄村、汾庄村、李四坑村、帮粮集村、薛楼村、李赵庄村（，138个自然村）。镇政府驻官会。

据传清乾隆年间（1736－1795），项城、沈丘、铜城三县知县，为解决水利纠纷于此会晤，故名官会。1958年建官会人民公社地，1983年为官会乡。1998年撤乡设镇。

丁集镇面积：6371平方千米　人口：59万人　代码：411681108　

位于市境北中部，东与王明口镇壤；南至曹河与高寺镇相连；西与永丰乡交界；北至人民沟与秣陵镇毗邻。2006年，辖30个村委会：东街村、西街村、南街村、北街村、沈庄村、下楼村、桥口村、关庄村、田寨村、任楼村、徐营村、王李桥村、闫庄村、河北村、李庄村、索庄村、龙王庙村、邵庄村、李楼村、土屯村、大田营村、田庙村、王官桥村、石楼村、刘堂村、陈营村、鸽子楼村、王楼村、戴桥村、霍庄村（，116个自然村）。镇政府驻丁集。

据传古时候，这里有个村叫丁村，村头有集，名丁村集。后来选在集东谷河上建桥，丁村集随之迁移，后来，做生意和逃避匪患的人迁居丁集者越来越多，丁集便逐渐发展起来。1958年建立丁集人民公社，1983年改为丁集乡，1988年撤乡设镇。

郑郭镇面积：655平方千米　人口：67万人　代码：411681109　

位于市境东北部，于沈丘、项城两城之间，北隔沙河与淮阳县相望，西邻城郊乡，南邻王明口镇。2006年，辖25个村委会：北街村、南街村、前时村、李洼村、后时村、师寨村、张堂村、侯庄村、王井村、金东村、金西村、刘营村、任庄村、张营村、孟营村、高营村、束庄村、贾庄村、王埝村、于埝村、朱营村、赵桥村、胡楼村、牛营村、赵集村。镇政府驻郑郭。

郑郭名称由来，有几种说法。其一种说法是《项城县志》“杂事志·异闻”篇：据传，该村郑、郭两姓结亲，郑夫早亡，郭姓媳妇侍奉牙齿俱落之婆母，以乳汁养之数年，感动上天。清顺治三年，此处刮起特大旋风，飞沙走石，大木皆拔，村中房舍千余间尽被损毁，唯独郭寡妇四间草房安然无恙。事后，“郭家贤孝女、郑家好媳妇”，广为流传。郑郭集因此得名。1958年建郑郭人民公社，1983年改为郑郭乡，2001年3月撤乡设镇。原辖39个行政村，75个自然村。2006年，将与城区接壤的王集、杨楼、孙营、聂寨4个行政村共53平方千米、16119人划入市区。

秣陵镇面积：平方千米　人口：人　代码：411681110　

2006年，辖4个居委会、29个村委会：北街居委会、南街居委会、东街居委会、西街居委会、西郊村、南郊村、北郊村、东郊村、大凡村、白沟村、吴庄村、前老家村、金营村、土屯村、三里店村、王营村、范冢村、闫楼村、新庄村、王路口村、陶湾村、西陈楼村、八里庄村、周池村、东陈村、南张村、夏营村、李庄村、姚庄村、吴场村、骨头冢村、李阁村、朱营村。镇政府驻北关居委会。

“秣陵镇”地名的由来是因为南北朝时期，在项城县立过“秣陵县”。明宣德三年（1428），项城县治从槐坊店（今沈丘县槐店）迁此，长达525年之久。民国时期为城关区，1942年称过一段秣陵镇。1950年，为项城县人民政府驻地，亦称城关区。1953年冬，县政府迁水寨后，这里俗称老城。1982年改为县辖镇，定名秣陵镇。2005年，撤销秣陵镇、老城乡，设立新的秣陵镇。

王明口镇面积：75平方千米　人口：65万人　代码：411681111　

位于市境东部，紧靠洛界公路和漯阜铁路。2006年，辖26个村委会：王明口村、邢集村、陈州营村、孔庄村、张吴楼村、袁寨村、侯庄村、赵公桥村、田庄村、闫寨村、贾楼村、李庄村、大于庄村、胡寨村、黄许营村、苗庄村、小孙寨村、田老家村、闫湾村、王家寨村、方庄村、柳杭村、牛滩村、三官庙村、咬子头村、王老庄村（，142个自然村）。

1965年成立人民公社，1983年改社为乡，2001年7月经省人民政府批准撤乡设镇。

永丰乡面积：566平方千米　人口：62670人　代码：411681200　

位于市境北中部，东邻丁集镇，西邻范集乡，南邻高寺镇，北邻南顿镇。2006年，辖29个村委会：永丰村、冯滩村、沈庄村、克庄村、王庄村、王营村、闫庄村、朱滩村、平楼村、后栾村、马庄村、大黄村、大李庄村、鲍庄村、前栾村、栗营村、凡冲村、火星阁村、马楼村、毛集村、唐楼村、汕河村、大刘村、大靳村、郭大庄村、谷楼村、王楼村、罗集村、鞠营村（，99个自然村）。乡政府驻永丰。

永丰原名百家冢铺。清宣统三年（1911）修案，更名“永丰”，取永年丰收之意。1965年由范集、南顿、丁集三个乡划出部分大队，成立永丰人民公社。1983年改为永丰乡。

范集乡面积：5812平方千米　人口：64万人　代码：411681201　

位于市境西部，北邻南顿镇，东邻永丰乡、高寺镇，西邻商水县。南与孙店镇、秣陵镇隔河相望。2006年，辖28个村委会：范集村、杨庄村、党庄村、程营村、大陈村、双楼村、位营村、曹屯村、李楼村、曹庄村、申营村、史庄村、蒋寨村、宋营村、朱庄村、张楼村、路口村、文庄村、侯营村、尚店村、杨营村、司庄村、前邓楼村、大吴村、付楼村、余营村、大王村、郭王村（，85个自然村）。乡政府驻范集。

据传：西汉元年（公元前206年），“鸿门宴”后，项羽军师范增隐居此地。建有府舍、花园、亭台楼阁，颇为壮观。后起集，名范亭集。清咸丰11年（1861）赵作宾倡捐修寨，名范亭集寨（又名集成寨）。1947年，拆寨，简称范集。1946年属项城县娄堤乡第六保，1947年属项城县第七区，1951年改为范集区、范集小区，1958年成立范集人民公社，1983年改为范集乡。

三店乡面积：6155平方千米　人口：5127万人　代码：411681202　

位于市境南部，东邻秣陵镇，西邻李寨镇，东南邻贾岭镇，西北邻孙店镇。2006年，辖25个村委会：三店村、大丁村、新寨村、张寨村、李庄村、坡龚村、田集村、纪韩村、绰刘村、夏寨村、陈张村、杨楼村、盛营村、黄庄村、夏庄村、任庄村、大赵村、杨岗村、贾代村、大曲村、石庙村、马庄村、张庄村、双黄村、裴庄村（，80个自然村）。乡政府驻三张店。

据传，明朝，由太康县西南张庄迁来张姓在此开盐店；由孙店南虹河沿章庄迁来章姓；由县城（今秣陵镇）西北迁来臧姓，共居一村，因名。1965年，由李寨、贾岭、孙店、城关四个区划部分大队，成立了三张店人民公社，1983年改为三张店乡。

历史沿革

项城在周初年为项子国。是西周时封疆划界分封的子爵。到东周春秋时，仍为项子国。鲁僖公十七年夏，鲁国灭掉项子国，从此项子国国名即被取消，仅存项地名。战国时期，楚灭鲁，项地即改属于楚国。楚襄王时，将楚都由郢徙于陈，以项为别都（即陪都）。秦始皇并兼六国，统一中国后，废除封建制，实行郡县制，改陈地为颍川郡，以陈为县。项地归属于颍川郡，只有项地名而无项郡或项县名。

秦末楚汉相争之后，楚败汉胜，汉高祖在项地设置项县，属汝南郡。到东汉时，沿袭西汉的地方行政区划而无变更，仍为项县，属汝南郡。三国时期，仍为项县，在曹魏统辖境域之内。项县隶属陈国。晋代行郡国制。项县名称未变，西晋时先属陈国，后改属梁国。

南北朝时，项县隶属州郡亦时变，县名称亦有变化。南朝刘宋时曾改项县为项城县，增一“城”字，属于豫州陈郡。北朝北魏、北齐、北周均称项县，北魏时项县隶属陈郡，北齐时项县改属信州。南朝齐、梁也都仍称项县，梁时项县属因殷州。北朝东魏孝静帝天平二年，在项县侨立的秣陵县隶属北丹阳郡，项县仍隶属陈郡。

隋朝统一中国后，确定为项城县。五代时，项城县隶属陈州。金代时，项城县隶属河南府陈州。元代时，项城县隶属陈州。明代时，项城县隶属开封府陈州。清代，项城县隶属河南省陈州府，疆域无大变化，但与西邻各县有插花地。

中华民国时，项城县隶属河南省淮阳第七区行政督察专员公署。抗日战争时淮阳沦陷，一九四五年第七区行政督察专员公署迁至项城项城县县城。解放战争后期曾先后建立沈项临县和沈项淮县，隶属豫东行署。解放战争后，结合土地改革和建立地方民主政权，与四邻各县进行边境调整，从根本上解决了与邻县间的插花地。

中华人民共和国建立后，1953年底，项城县城由老县城迁至水寨镇。1949年至1953年项城县隶属河南省淮阳专员公署。1953年至1958年项城县隶属河南省商丘专员公署。1959年至1961年项城县隶属河南省开封专员公署。1962年至1965年项城县隶属河南商丘专员公署。1965年至2000年项城县（市）隶属河南省周口地区行政公署。1993年撤县设市。2000年6月，周口撤地设市，项城市由周口市代管。（以上摘自“项城市政府网站”，本站有改动）

1988年，南顿、贾岭、丁集、新桥撤乡设镇。1995年，河南省民政厅以豫民行批字[1995]2号文批准项城市撤销城郊乡、水寨镇设立办事处的行政区划调整意见（实际没有实施）。

1996年，李寨撤乡设镇。1997年，付集撤乡设镇。1998年，官会撤乡设镇。

2000年，项城市辖9个镇、7个乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口1052468人，其中：孙店镇 72451人、贾岭镇 66207人、新桥镇 57826人、官会镇 67946人、丁集镇 56187人、南顿镇 71463人、秣陵镇 10731人、李寨镇 64815人、付集镇 43400人、永丰乡 57867人、范集乡 59719人、三店乡 46120人、老城乡 46285人、高寺乡 57985人、王明口乡 60999人、郑郭乡 60597人、水寨镇（虚拟镇） 55389人、城郊乡（虚拟乡） 96481人。

2001年，郑郭、高寺、王明口撤乡设镇。

2005年，项城市乡镇区划调整：撤销秣陵镇、老城乡，设立新的秣陵镇，秣陵镇政府驻北关居委会。截至2005年12月31日，项城市辖12个镇、3个乡：秣陵镇、南顿镇、孙店镇、贾岭镇、新桥镇、官会镇、丁集镇、李寨镇、付集镇、高寺镇、王明口镇、郑郭镇；范集乡、三张店乡、永丰乡。

经河南省和周口市人民政府批准，项城市决定撤销城郊乡、水寨镇，调整南顿、郑郭部分行政村，设立光武、花园、水寨、东方、莲花、千佛阁6个办事处。调整后的新城区面积为87平方千米，城区人口303603人。原城郊乡位于市区的南部和西部，辖29个行政村（武庄、赵营、从营、王沟、张寨、潘庄、尚关、后高营、后李洼、邝花园、孔营、任营、韩老家、韩岭、刘庄寨、刘祖师庙、刘菜园、郭庄、霍营、尚营、袁张营、吕店、祁庄、狮子李营、大庙、刘冢、蛤蟆寨、邝庄、解庄），共614平方千米，146997人。　原水寨镇位于市区东北部，辖11个居委会（南关居委会、东关居委会、西关居委会、鼓楼居委会、沙河居委会、沙南居委会、北关居委会、小新庄居委会、南郊居委会、西郊居委会、东郊居委会），4个行政村（胡营、刘堂、东张营、董营），共66平方千米，113190人。

2021年1月，中央文明办确定2021—2023年创建周期全国文明城市提名城市名单，项城市上榜。

2020年3月，赛迪顾问发布了2019中部地区县域经济百强榜，项城市位列第83名。

2020年2月13日，项城市被确定为2019年度全国“平安农机”示范县。

2020年1月22日，住房和城乡建设部命名项城市为2019年国家园林城市。

2019年3月15日，项城市上榜2018年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2017年12月26日，农业部认定项城市为全国第二批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）。

李寨原名韩李寨。

据建寨碑文记载：清道光（1821--1850）年间，后韩庄韩万益和小李庄李红，协议建寨。李姓献出自己村庄作为寨址，韩姓负担建寨一切费用。寨建成后，名韩李寨。1948年6月，属月潭区。1951年6月增设十区（韩李寨），1961年7月，并入孙店区，1965年7月，复名韩李寨人民公社，1983年12月，改为李寨乡，1996年11月撤乡设镇。镇政府驻李寨。

你好！

一般族谱在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

2000年5月，韩英利（韩愈39代孙）向世人公开了韩愈第34代孙韩连仲于清光绪二十三年（1897年）重修的《韩氏家谱》。此家谱共分7部分，第一部分为文公诗《左迁至蓝关示侄孙湘》；第二部分为黄埔撰写的《文公墓志》；第三部分为先代遗迹，记载了坐落在今日昌黎的韩氏祖墓、韩文公祠、韩昌黎书院、莲花池、五峰山韩文公祠、文公高祖墓等。第四部分为家谱序，共6篇；第五部分为宗子世表，从第2代昶（唐长庆四年）起至第36代宝瑞止；第六部分为韩氏孙超历官传，韩超曾任贵州巡抚，是韩氏后代职位最高的；第七部分为韩氏明门氏谱。同年9月，韩愈第39代孙韩继昌又从家中老板柜中找出一本《韩氏家谱》，此谱为韩愈第31代孙韩启心于清嘉庆十八年（1813年）重修本，较前一次发现的早84年。两本家谱均记载了韩愈为昌黎韩姓的始祖，从而引起考古界及媒体的极大关注。

山东省山东淄川韩氏字辈：“在修厥德长发其祥克己治人百世弥昌宗社崇怡国蕴玉堂贵正举直隆厚华光”

山东莒南韩氏字辈：“邦首文成本玉克传林辉茂振臣继广一西增北祥”。

山东枣庄韩氏字辈：“作玉书荣光建业梦造怡”。

山东枣庄薛城韩氏字辈：“永殿存绪毓；

山东枣庄滕州韩氏字辈：敬典孝廉召，明伦俊秀升，家齐修身志，庆余吉善中；

山东济阳韩氏字辈：友振庭孟，忠孝节义，建业正兆宜，怀本丕元祥；修家启茂俊，延学瑞泽长；衍斯传清化,鸿德保贵芳”。

山东平阴韩氏字辈：“清魁天三振得□允法文九美道兴敬明子效继顺承宗正修衍嗣连庆恒传”。

山东济宁邹城市：凤祥得胜（圣）

山东济宁市兖州区：“归世邦圣广、玉殿（奎）廷继春、永诗新发善、养成仕德长（常）”

山东沂水县龙家圈镇北小官庄村韩氏字辈：“文殿宗庆福春忠茂成”。

山东黄县韩氏字辈：“学克德永成其世”。

山东宁阳韩氏字辈：“有兴兆登殿炳玉立耕田”。

山东宁津韩氏字辈：“君天文德自似忠存殿立全永功明太世光方金玉卫国大印正兰红”。

山东省微山韩氏字辈：“增志维大有方正兆宜传本培同兴立庆启茂竣炎”。

山东济宁韩式字辈：“卓如成仙利，少庭应耀宗，广兆方起义，士季罗挂峰。”

山东章丘韩氏字辈：维淑昭宪，延保继庆，贻厥乃德，锡尔泰盛，超秀斯广，曰洪荣光，人文丕振，百载隆昌。　

《临沭韩氏》宗谱

临沭韩氏，清，由大部东迁徙而来，系韩氏三兄弟，应是80氏左右，由克勤、克俭、（另一名不详），长兄落户临沭县大韩庄村，以大韩命名村庄，随从解氏亦在此落户，社会动荡，有逃亡至此，不知姓氏户，落户后遂姓韩。

临沭大韩派语6字：克、奉、兆、宝、佃、善江西省江西万载韩氏字辈：“世德垂芳远荣华福禄昌。”河南邓州/陕西山阳韩氏字辈: 子宗国景方, 原文肇自唐, 嘉庆创继业, 树德建朝纲, 长龙传家远, 学耕互商联江苏省江苏邳州韩氏字辈：“龄先光昭，鸿业立勋，忻然隆盛，家法承君，泽延后嗣，福绵乾坤，文武兆庆，万载如新。公元1934年（民国二十三年）统一的字辈。

江苏省沛县地区韩氏字辈：（清乾隆十二年次叙）允怀（增志）维大德（有），方正兆宜传；民国八年又新启宗派十字：本培同兴立，启庆懋俊延。四川省四川苍溪韩氏字辈，永大宗元先文章，山林玉秀仕泽祥，学到思建辉前续，中流登云家国昌。

湖广填川韩氏族谱：三成志恒文，锡国克永定，齐家伦安邦，陈周复绍晋。2014年续：仁厚贤良平，

福康通慧庆，礼信廉和忠，才学诗书敏，立业兆润泽，太运吉祥宁，旭晖耀宇际，万代英杰敬。　安徽省安徽宿州韩氏字辈：“广永效新君贤臣良政理朝纲隆运清润文献祯祥”。

安徽六安舒城附近，宗祠位于舒城汤池：

同延泰吉春

天向中国

承运复兴

修明礼教

建树功勋浙江省浙江苍南韩氏字辈：兆文孟仲季，继贤光克邦，定必安宏，孝（升）思维则，取其有後，永锡尔类。天津天津杨柳青韩氏字辈：金恩志忠桂，佳绍作景崇。湖北省湖北襄阳韩氏字辈：正大光明，开国传家。湖南省《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字：

友文迁通上，启朝正天子，宗景志永仲。陕西省陕西蓝田韩氏一支字辈：“建炎登应锡善克“。河北省河北故城县建国镇水坡村字辈：东文立宗守清世永克鸿锡汝玉堂策熙然自连登东北。河南省《洛阳韩氏》韩姓派语10字：

子秉公维大思嗣佳兆兴东北东北地区，有族人在闯关东年代，来到东北扎根落户！分大户韩和小户韩，大户韩的20个传世字是：守志复玉阳，邦君道昆冈。行见基业永，始得仲魁元。”小户韩的20个传世字为：“显守有元培，国兆兴恒玉。树德家方永，振廷会文长。” 其它韩氏一支字辈：“士金(师)云少乃”。

韩氏一支字辈：“富贵永国明丕忠锡(世)云广德”。