慕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百二十九位门阀。下面是我为大家整理的慕姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!

　　慕姓姓氏源流

　源流一

　出自慕容氏，源自高辛氏，是帝喾的后裔，为慕容氏所改。远古时，有个黄帝后代叫“封”，他到东北部去建立了鲜卑国。他取姓慕容，是意在远离中原之地发扬光大 传统 文化 ，“慕二仪(天、地)之德，继三光(日月星)之容”。后来慕容姓的后人，有的地区又简化为慕姓。

　源流二

　出自宋代河南开封有慕氏。

　源流三

　出自远古帝王虞舜的祖父虞慕(通幕姓)——源于某《百家姓》：相传上古五帝之一的舜帝的祖父叫虞幕，虞幕的后代中，有一支以他的名字为姓，就是幕氏。后来经过 历史 的演变，幕姓演变为慕姓; 4、慕姓源于晋太子申生(谥号慕君)——出自中国 民俗 学会编的<<姓氏名号面面观>>第13章的<姓氏与先人名号的关系>;

　源流四

　源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族鄂诺氏部落，属于汉化改姓为氏。

　据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：达斡尔族鄂诺氏，亦称俄嫩氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，为达斡尔族着姓，世居黑龙江北境、鄂嫩河流域一带地区。后有满族引为姓氏者，满语为Eno Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为鄂氏、敖氏、吴氏、慕氏等。

慕姓迁徙分布

　迁徙

　慕姓出自鲜卑族。源流说法是黄帝的后代中曾经有一支到北方建立了鲜卑国。鲜卑国的公族当中有的姓慕容。后来渐渐简化为单姓慕，就是现在慕姓的起源。

　分布情况

　慕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百二十九位门阀。慕姓遍布全国包括台湾，美国、新加坡等海外也有分布。

　河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人,家谱世系清晰,是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡(今河南省新乡)迁来的,两个村里保存有元朝大学士虞集给慕完撰写的墓志铭,清楚表明这一支是前燕太原王慕容恪之后

　河南许昌大慕庄有慕姓4000多口人,家谱记载是源于明初山西洪洞县

　安徽涡阳一带有其后裔近万人，而且其居住村庄也大都冠有“慕”字称谓。

　陕西吴堡慕家原分布慕姓约几千人,

　山东栖霞市慕姓人口也有几千人

　陇东平凉、庆阳一带慕姓子孙遍布，约有上万人。

　山东龙口市(原来叫黄县)也有几个村姓慕的，但不知族上从何地迁此。山东龙口市(原黄县)慕姓主要分布在原丰仪包括慕院夼、大慕家、丰仪炉、丰仪店等村，另外兰高镇麻院慕家也以慕姓为主，据村志所讲从云南搬迁来。丰仪慕姓据传是从栖霞铁口搬迁过来的，后来修王屋水库丰仪店等村的慕姓村民外迁至东江附近的也有一部分。

慕姓历史名人

　慕施蒙

　唐渤海国大将军

　慕昌桂

　唐渤海国将军

　慕 伉

　宋朝奉大夫

　慕 完

　元朝新乡人，做刑部侍郎的官，善决狱，执法公正，深受好评，至顺间封魏郡公。慕完自小聪明好学，胸怀大志，果然成为国家栋梁之材。

　慕天颜

　字拱极，静宁人，清朝文士，由顺治年间举进士而当官，知钱塘县。他读书重在实际应用，明白水利对农业和运输的重要，就倾全力治水，在任江苏巡抚期间，疏通当地河港，疏浚吴淞江、刘河及常熟之白茆港、武进之孟渎河，并请免荒田赋额二百万。造福一方百姓，千古流芳。唐熙年间朝廷任命他为漕运总督，管理水运的事务。

　慕甲荣

　字冠栌，清乾隆许州城西慕庄人。潜心经史，留心训古，为文剖析理蕴，精刻沉实。甲寅以拔贡中举，秉铎禹州。著有《述德堂大小塾课先人言》刊刻行世。并著有诗、古文、词藏于家。世称慕夫子。现有《述德堂训蒙》、《述德堂稿》、《述德堂小草》传世。

　慕连山

　许昌嘉庆年举人，任中牟教谕。

　慕寿祺

　字子介，号少堂，镇原县平泉镇古城山人。生于1874年11月12日，卒于1947年12月3日，他是甘肃民主革命的领袖人物，博古通今的知名学者。他出生于书香之家，父慕暲，清光绪时举人，历任宁夏固原学政、西宁教谕、宁灵厅教授。寿祺赋性聪颖，勤奋笃学。幼随父读书，受到良好 教育 。1903年考中举人，次年被甘肃高等学堂聘为历史主任教员兼经学分教。1908年赴京考职，以“二等试用”签分四川试用盐大使，未赴任，同年以劳绩保荐知县分发山西，再次辞任，仍供教职。由于他教学成绩卓著，在学界声名远播，全国教育联合会遂委派他去东南各省考察学务。他在北京、天津、武汉及浙江、荆楚、齐鲁等地 拜访 名流，关注时政，目睹列强横行，朝廷腐朽软弱和东南各省反帝反封建的革命浪潮，坚定了拯救中华民族的志向，亲自参与所到各地教育界反帝反清斗争。途经安徽时结识了张掖举人、候补同知王之佐，两人一见如故，志同道合，遂经王介绍加入同盟会，走上民主革命道路。回兰州后，向甘肃教育界提交《调查录》8卷，针砭旧教育积弊，提出一系列改革方略，其真知灼见被甘肃教育界同仁誉为“开拓万古心胸，推倒一时之豪杰”。

　寿祺博古通今，痴学成癖，著作等身，计有《周易简义》《读经笔记》《经学概论》《陇上同名录》《河鱼天雁》《甘肃省历代大事记》《求是斋群粹录》《吏治研究·行政类讲义》《甘宁青史略》《种族之掺合》《中国小说考》《镇原县志》等三十余种。寿祺集 政治 、 军事 、学术才能于一身，终未能一睹新中国之曙光。1947年2月病逝于兰州，安葬于兰州龚家湾南坪。2002年，族人迁先生及其家属遗骨回原籍安葬，并刊石树埤。

1 慕姓女孩名字起名示例

2 慕容姓男孩名字起名案例

3 慕容姓宝宝取名

4 慕容姓宝宝起名的方法

5 章姓女宝宝优雅内涵的名字

人逢本命年对红颜色特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。在汉族的旧式婚礼中，红花轿、红色穿戴的新娘、红灯笼、红地毯、红蜡烛，一片红光笼罩。在古代，军队打了胜仗，要派专人手执红旗报捷，学子们考取了功名要披红戴花，京剧中红色脸谱只有忠勇之神关云长才有权享用。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。

总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等，抓住商机赚大钱。如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。

回答者：leirenyuan77 - 秀才 三级 1-6 15:55

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据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。

总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等，抓住商机赚大钱。如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。

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参考资料：

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所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。

总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等，抓住商机赚大钱。如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。

百家姓中有姓慕的。

慕姓在宋版《百家姓》中排序为第三百二十九位门阀。慕姓遍布全国包括台湾，美国、新加坡等海外也有分布。

慕姓出自慕容氏，源自高辛氏，是帝喾的后裔，为慕容氏所改。远古时，有个黄帝后代叫“封”，他到东北部去建立了鲜卑国。他取姓慕容，是意在远离中原之地发扬光大传统文化，“慕二仪（天、地）之德，继三光（日月星）之容”。后来慕容姓的后人，有的地区又简化为慕姓。

慕容复

扩展资料：

迁徙分布

河南温县慕庄村及武陟南贾村共有一万余慕姓族人,家谱世系清晰,是元朝监察御史慕完之孙明初由卫郡(今河南省新乡)迁来的,两个村里保存有元朝大学士虞集给慕完撰写的墓志铭,清楚表明这一支是前燕太原王慕容恪之后

河南许昌大慕庄有慕姓4000多口人,家谱记载是源于明初山西洪洞县

安徽涡阳一带有其后裔近万人，而且其居住村庄也大都冠有“慕”字称谓。

陕西吴堡慕家原分布慕姓约几千人，山东栖霞市慕姓人口也有几千人。

陇东平凉、庆阳一带慕姓子孙遍布，约有上万人。

山东龙口市（原来叫黄县）也有几个村姓慕的，但不知族上从何地迁此。山东龙口市（原黄县）慕姓主要分布在原丰仪包括慕院夼、大慕家、丰仪炉、丰仪店等村，另外兰高镇麻院慕家也以慕姓为主，据村志所讲从云南搬迁来。

-慕姓

1秦始皇嬴政——千古第一帝秦始皇（公元前259～前210年），首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝。后人称之为“千古一帝”。 姓嬴，名政。自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一全国的大业，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦朝定都咸阳。秦王政自认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，给自己起名“皇帝”。一生中有功也有过，与汉武帝并称为“秦皇汉武”。 秦始皇的是功大于过吗 怎样评价秦始皇？ 关于秦始皇的问题 秦始皇的传说 秦始皇的功与过 秦始皇的墓 秦始皇的身世 秦始皇当初为何焚书坑儒？ 谁能帮我找找秦始皇的资料？ 谁有秦始皇的资料和评价？ 2汉高祖刘邦——白手起家的布衣天子西汉高祖刘邦（公元前256——前195年），沛郡丰邑（现江苏省徐州市所辖的丰县）中阳里人，汉族，字季。在兄弟四人中排行第三。其原为地痞无赖，后当上泗水亭长。在秦末农民战争中起义，后趁关中兵少趁虚入。数败于项羽，因为被项羽立为汉王，所以在战胜项羽后建国时，国号定为“汉”，定都洛阳，后迁都长安。登基不久在白登城被匈奴国冒顿单于包围数月，被迫求和。在位后大杀功臣，激起英布谋反并被击成重伤，旋归天。 为什么讽刺汉高祖还乡？ 汉高祖刘邦的年号是什么？ 汉高祖出生于何年 汉高祖的皇后吕雉？为人？ 汉高祖刘邦的生日是几月几号 汉高祖刘邦和西楚霸王哪个更伟大 秦始皇和汉高祖的大印上都写些啥 有谁知道汉高祖刘邦墓的墓的具体情况？ 汉高祖刘邦的传记有哪些？ 汉高祖是谁啊？ 3汉光武帝刘秀——以柔治国治天下中国东汉王朝的开国皇帝。光武帝汉世祖刘秀，字文叔，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人。汉高祖刘邦九世孙，长沙王刘发的直系后代，父亲曾任南顿令。公元25～57年在位。汉光武帝刘秀是我国历史上著名的封建皇帝之一。史称其才兼文武，豁达有大度。他长于用兵，善于以少胜多，出奇制胜。在昆阳之战中，他知人善任，中兴二十八将大都拔擢自小吏、布衣、行伍之中。 汉光武帝的出生地在哪里？ 谈一谈汉光武帝的雄才大略。 宋真宗和汉光武帝真名叫什么 请对汉光武帝刘秀的功绩进行点评。 关于汉光武帝刘秀的优秀文学作品有哪些？ 汉光武帝刘秀是西汉哪位皇帝的后裔 谁有东汉光武帝手下大将军邓宇的资料 汉光武帝刘秀的二十八宿指哪些大将？ 汉光武帝刘秀是不是汉室宗亲？ 汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀哪个更优？ 4魏文帝曹丕——笑傲三国之雄才魏国皇帝。三国时期著名的政治家、文学家。庙号世祖(魏世祖)，谥号文皇帝(魏文帝)。字子桓。沛国谯县（今安徽省亳州市）人。曹操次子。在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，被立为王世子。曹操逝世后，曹丕继位成为魏王，在收夺诸弟权力后坐稳魏王之位。其后不久，曹丕逼迫汉献帝禅位，代汉称帝，改国号魏，为魏国的开国皇帝，也是三国中第一个称帝的君主。 我要有关魏文帝的一切资料 要魏文帝本纪的全部内容 魏文帝《济川赋》写的是哪儿 曹操生前是不是想被追封“魏文帝”？ 曹丕有什么缺点 曹丕为什么不杀曹植？？ 为什么曹操要命曹丕为皇上 如果曹丕不死，诸葛亮敢不敢打魏国？ 曹丕和王莽都篡了汉朝，为什么人们单单非议王莽？ 为什么曹丕当魏王 5蜀汉昭烈帝刘备——卖过草鞋的帝王刘备字玄德，汉族，涿郡(今河北省涿县)人，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，为三国蜀汉开国君王。东汉灵帝末年，与关羽、张飞一道讨黄巾贼有功，遂为安喜寨县尉。密诛曹操不成，潜逃。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。后与孙权联合大胜曹操于赤壁，取得益州与汉中，自立为汉中王。二二一年，于成都即位称帝，国号汉，年号章武。伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十三，谥号昭烈帝，史称为刘先主。 刘备评价 刘备为什么打东吴？ 刘备武功如何呢？ 刘备的家谱问题 关于刘备的一些疑问。 诸葛亮建议刘备称帝 刘备的可取之处 曹操,刘备煮酒论英雄的疑问 荆州是刘备借的还是打下来的 刘备到底是枭雄还是英雄 6吴大帝孙权——有谋占江东孙权（公元182-252），汉族，字仲谋。东吴大帝，三国时吴国的建立者。政治家、军事家。吴郡富春县（今浙江富阳）人。孙权生于光和五年（公元182年），称帝于黄龙元年（公元229年）卒于太元二年（公元252年）。 孙坚次子，幼年跟随长兄孙策平定江东，孙权15岁被举为孝廉、秀才，任阳羡(今宜兴)长，代行奉义校尉。孙策早逝，临死前对孙权说“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”。公元200年孙权继位为吴侯。 谁知道关于孙权的小故事？ 孙权那10年做了什么？整整晚十年称帝 吴国后期孙权为什要逼死陆逊？ 请大家谈下孙权偷袭荆州的做法？ 孙权有屠过城吗？ 评价孙权 孙权为什么被称为英雄？ 介绍一下三国演义中的孙权 孙权为什么要给曹操送大象 孙权的资料 7晋武帝司马炎——笑傲三国终归晋晋武帝司马炎（236年—290年），字安世。晋朝的开国君主，谥号武皇帝，庙号世祖。司马炎为司马昭长子，曾出任中抚军；但是司马昭却有意让幼子司马攸继承，但在重臣的反对之下，司马炎于265年5月被封为晋王太子。同年8月司马昭过世之后，司马炎继承晋王的爵位。次年1月，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，国号晋。 晋武帝是功多还是过多？ 晋武帝有几个老婆 晋武帝的生平事迹及其与李密的关系 <陈情表>这篇作品是如何说服晋武帝的 晋武帝司马炎亲生母亲被后世尊称为什么？ 对于晋武帝司马炎的评价 司马昭谁被他儿子司马炎下毒毒死的吗？ 司马炎在废除曹魏之前，当时的情况是怎样的 晋朝皇帝就司马炎出名吗 司马炎和诸葛亮有仇吗？ 8晋元帝司马睿——苟且偷安的皇帝中国东晋皇帝。庙号中宗，谥号元皇帝。司马懿曾孙，司马觐之子。字景文。河内温县（今河南温县西）人。在南北士族的拥立下，司马睿偏安江南建立东晋，拜王导为丞相。与那些清谈误国的前辈高官不同，王导虽善清谈，但更重务实。他一方面让司马睿广纳贤才，另一方面积极为国家复兴做准备。他看到连年征战，国库空虚，便以身作则，在清明春游之日，丞相布衣简行，轰动江左，有效扼制了西晋以来的奢靡之风。 是什么缘由使晋元帝"潸然流涕" “举目见日，不见长安”的历史背景 关于晋朝司马睿的资料 司马睿和司马炎有没有关系？有的话是什么关系？ 西晋灭亡后,皇族司马睿重建的东晋为什么叫东晋 历史真实的诸葛亮军事才华是否要胜过司马睿？ “琅琊王司马睿”中的“琅琊王”是什么意思？ 司马睿以前是哪国的皇帝 东晋第一位皇帝是谁 王与马，共天下是怎么回事？ 9宋武帝刘裕——时势所早的英雄刘裕(363416—422626)，字德舆，小名寄奴。先祖是彭城人(今江苏徐州市)，后来迁居到京口(江苏镇江市)；南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。因为刘裕喜欢赌博，所以被邻居们看不起。就是这样一个人，后来竟当上了开国皇帝，所以有人将此称为“寒人掌权”。 能详细介绍一下南朝宋武帝刘裕的一生吗？ 宋武帝刘裕的简介 宋武帝时的人民是怎么样的？ 宋武帝刘义隆的一些生平经历 宋武帝刘裕 武帝刘裕的“从母”就是“继母”吗？ 宋武帝刘裕的女儿出生于何时？ 南朝宋武帝的皇后袁齐妫 刘裕是哪个民族的 刘裕与刘秀是什么关系？ 10隋文帝杨坚——乱世走出的明君隋文帝（公元541－604年）杨坚，汉族，鲜卑姓是普六茹。杨坚为华阴人，是西魏随国公、北周柱国、大司空杨忠之子，自称汉太尉杨震十四世孙。隋朝开国皇帝，弘农华阴人，其父杨忠是西魏和北周的军事贵族，北周武帝时官至柱国大将军，封为隋国公，杨坚承袭父爵。公元581年二月甲子日，北周的静帝以杨坚众望有归下诏宣布禅让。杨坚三让而受天命，自相府常服入宫，备礼即皇帝位于临光殿，定国号为大隋，改元开皇，宣布大赦天下。 隋文帝的壮举 有关隋文帝的故事，越短越好 隋文帝的生活节俭得很，是真的吗？ 求隋文帝一生做过的伟大事迹？ 隋文帝的生活是不是很廉洁？有什么事迹吗？ 隋文帝无穷大 求隋文帝杨坚儿子的详细资料 谈谈隋文帝 隋文帝时谁提出的科举制 为什么说隋文帝推动了中国古代社会的文明 11唐高祖李渊——唐朝开国君主李渊（公元618-626），唐朝开国皇帝。（618）五月，李渊称帝，改国号唐，定都长安。不久唐统一了全国。李渊在位时期，依据隋文帝旧制，重新建立中央及地方行政制度，又修定律令格式，颁布均田制及租庸调制，重建府兵制，为唐代的职官、刑律、兵制、土地及课役等制度奠定了基础。 隋炀帝杨广与唐高祖李渊是什么光系 懂唐高祖李渊的进来 唐高祖武德七年（624年） 唐高祖有几个儿子分别叫什么？ 唐高祖的后代还有多少被武则天杀剩的？ 求唐高祖时长安宫城各宫介绍 唐高祖李渊的血统 唐高祖李渊是否是西汉李广的后代？ 唐高祖论止盗的翻译 唐高祖李渊为何禅位？ 12武周圣神皇帝武则天——千古第一女皇武则天（624—705年），籍贯并州文水（今山西文水东），生于利州（今四川省广元市）。唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母，高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，创造了“曌”（读音“zhào”），这个字意为“日月当空”，并改国号为“周”，史称“武周”。 有关于武则天的资料 你对武则天如何评价 武则天为什么没有给自己单独营造帝陵？ 武则天的容貌 有关于武则天的诗词么 武则天能当上皇帝和狄人杰有关系吗 武则天的名字到底是怎么回事 武则天的历史 武则天之后的一个皇帝是谁？ 大家对武则天有怎样的看法 13后梁太祖朱温——审时度势，变色成龙朱温（852－912），唐朝宋州砀（音当）山（今安徽砀山）人，唐大中六年（公元852年）十月二十一日出生于砀山午沟里。最初曾参加黄巢起义军，后来降唐，被唐僖宗赐名全忠，在称帝建立后梁时，又改名为晃，取如日之光的意思，庙号太祖。 历史上朱温真是个荒*的皇帝吗？ 能介绍一下皇帝朱温吗？ 唐朝末年朱温发动的一次诛杀朝官的事件被称为什么 求朱温的详细资料 朱温的主要成绩是什么 朱温为何被杀？ 朱温建立后梁时手下有多少原来的农民军将领？ 朱温废唐后建立后梁，为何不能长久？ 14后周太祖郭威——开启盛世的乱世帝王公元948年，他奉命讨平了李守贞的叛乱，后封为邺都留守兼天雄军节度使。公元950年，后汉隐帝刘承佑猜忌他，派使者要到魏州杀郭威。郭威起兵反汉，下令攻进了京城，允许士兵大抢10天。7天后郭威进入汴京，纵军大肆抢掠，并逼太后任他为“监国”，夺得国政。公元951年正月丁卯日，称帝，国号为周，定都汴京，建年号为“广顺”，史称后周。 后周太祖郭威的生平？？？ 急求五代十国后周太祖信息。 赵普中“太祖乃悟”悟到什么 后周太祖郭威为何把皇位让给内侄柴荣 谁能具体介绍历史上的郭威 后周时期郭威为什么会把皇位给他的养子呢？ 五代中第一个皇帝是郭威,可后来怎么成了姓周的了 大家知道后周皇帝郭威吗？他是哪的？ 15宋太祖赵匡胤——陈桥兵变，黄袍加身历朝历代的政变事件屡见不鲜。“陈桥兵变，黄袍加身”便是由后周禁军最高统帅赵匡胤发起的一次成功的政变。赵匡胤兵不血刃登上帝位，不仅统一了大半个中国，而且治国有方。宋朝的经济和文化之所以能够达到我国历史上的又一个高峰，与赵匡胤的治国之道有密切的关系。历史证明，赵匡胤是一位推动历史发展的杰出人物。他对待权臣刚柔并济，怀柔安抚，很好的解决了天下统一后的军权问题，永不消逝的英雄——赵匡胤。 宋太祖的历史功绩为人政治 谁知道宋太祖之死是怎么回事？ 宋太祖的一些资料？ 宋太祖为什么传位给他的弟弟而不的传给他儿子 我要宋太祖赵匡胤简介越详细越好 宋太祖真的是被他弟害死的吗？ 宋太祖赵匡胤的武艺是否高强？请举例证实。 宋太祖有几儿、几女？几位皇后？ 16南宋高宗赵构——残害忠良、苟且偷安高宗，名赵构（公元1107－1187年），字德基。徽宗第九子，钦宗弟。靖康二年（公元1127年），金兵攻陷汴京，北宋灭亡。赵构在南京应天府（今河南省商丘县南）即位，改年号为“建炎”。北宋灭亡后，他逃至南京即帝位。在位36年，被迫让位后病死，终年81岁，葬于永思陵（今浙江省绍兴县东南35里处宝山）。 宋高宗时的一些问题 是不是宋高宗下令秦桧处死岳飞父子？为什么？ 宋高宗和秦桧反对抗金，与北宋宗室被虏有关吗？ 宋高宗为什么要剥夺岳飞的兵权，并将之处死 宋高宗的邢皇后是否在金和高宗母韦后共事一夫？ 宋高宗该不该向金求和 宋高宗是中兴明君吗？ 宋高宗赵构难道真是一位糟糕透顶的皇帝？ 17辽太祖耶律阿保机——金戈铁马战平生耶律阿保机(872～926）即辽太祖。辽王朝创立者。契丹族。耶律氏。10世纪初统一契丹各部，并控制邻近的女真等族。向汉族学习，促进契丹封建化的过程。916年称帝，建立契丹政权。耶律阿保机经过多年的征战，把北方各族统一在自己的政权统治之下，建立起幅员广阔的辽王朝。密切了北方各民族间的政治、经济和文化交流，推动了契丹及北方各民族的发展和进步。也为日後中国的统一奠定了基础，做出了贡献。 辽太祖耶律阿保机 耶律阿保机简介 辽是耶律德光建立的还是阿保机？ 契丹国阿保机在位时从后晋皇帝手中得到？ 耶律阿保机中“阿”读音是？ 西夏元昊,金完颜阿骨打，辽耶律阿保机的称号 了解阿保机、赵匡胤、元昊三位杰出政治家的主要功绩 耶律阿保机的名字是谁起的 18西夏景宗李元昊——雄才大略的西夏国主夏景宗名曰李元昊（1003年—1048年），乃西夏开国皇帝（1038年——1048年在位），党项族人，北魏鲜卑族拓跋氏之后，李姓为唐所赐，赵姓为宋所赐。他的文治武功卓有成效，但他本人也有不足之处。在位16年(1032年起计)，猜忌功臣，稍有不满即罢或杀，反而导致日后母党专权；另外，晚年沉湎酒色，好大喜功，导致西夏内部日益腐朽，众叛亲离。 谁有耶律洪绪和元昊的资料？（死亡原因也要） 西夏元昊的信息，不要过长，不要过短 元昊姓什么？ 元昊是哪年死的？ 谁能告诉我李元昊在称帝的前几年都做了些什么 谁知道李元昊的一生！ 西夏王李元昊的旗子上写的是什麽字？ 西夏的开国君主叫李元昊还是赵元昊 19金太祖完颜阿骨打——英明睿智的皇帝完颜阿骨打（1068—1123）即金太祖。金王朝的创立者。女真族完颜部首领。12世纪初统一各部，并多次打败辽国。辽天庆五年（1115）称帝，建国号金。曾命人创制女真文字。金太祖应乾兴运昭德定功仁明庄孝大圣武元皇帝，中国金朝开国皇帝。金太祖。女真名完颜阿骨打，又名完颜旻，习称阿骨打。按出虎水(今黑龙江哈尔滨东南阿什河)女真完颜部人。 金太祖宋高宗元世祖各属于什么号 金太祖是哪人 完颜阿骨打是否迁都 有关完颜阿骨打事迹 介绍一下完颜阿骨打这个人 完颜阿骨打和努尔哈赤有关系吗？ 完颜阿骨打是哪个部落的首领 完颜阿骨打有几个儿子？名字叫什么？ 20元太祖铁木真——一代天骄真英雄即成吉思汗(Ghinggis Khan)，孛儿只斤氏，名铁木真。蒙古族，也是蒙古历史上的杰出政治家、军事家。公元1206年，被推举为蒙古帝国的大汗，统一蒙古高原各部落。在位期间，多次发动征服战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，建立了世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。 元太祖叫什么 成吉思汗被成为元太祖,那么在蒙古其他汗国被称为什么 关于铁木真 铁木真的事迹 铁木真真实事迹 满族不是蒙古族吗？铁木真和努尔哈赤 成吉思汗（铁木真） 铁木真对中国有何功 21元世祖忽必烈——称雄欧亚的元大帝 1215年—1294年，成吉思汗之孙，蒙哥汗（宪宗）弟。名字全称孛儿只斤忽必烈，讳名呼必赉，睿宗第四子，蒙古族，拖雷正妻唆鲁禾帖尼的第二子（总第四子）。元朝的创始皇帝，庙号世祖，谥号圣德神功文武皇帝，蒙古语尊称薛禅皇帝。他也是第五代的蒙古大汗。1260年——1294年在位。 列举元朝统一后,元世祖重视农业生产的主要措施？ 元世祖的主要事迹 什么年代谁建立元朝，他就是元世祖？ 元世祖是个怎么样的皇帝？ 什么是元世祖？ 元世祖时期的伯颜与元惠宗时期的伯颜是同一人吗 元世祖发生过什么事件 忽必烈是元太祖还是元世祖 22明太祖朱元璋——从寺庙走出的开国皇帝明太祖朱元璋，大明王朝的开国皇帝。汉族，民族英雄。元至正二十八年(1368年)，在基本击破各路农民起义军和扫平元的残余势力后，于南京称帝，国号大明，年号洪武，在位三十一年(1368年-1398年),建立了全国统一的封建政权。在位期间，为了缓和尖锐、复杂的阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部各集团之间的矛盾，实行了抗击外侵、革新政治、发展生产、安定民生等一系列有利于社会前进的政策。 明太祖的法律思想 明太祖朱元璋是回族人吗 明太祖对儒家学说的态度？ 明太祖是靠白莲教起事的么 汉高祖和明太祖人品比较？ 对明太祖朱元璋的评价 明太祖叫什么名字是如何成功的呢 明太祖加强中央集权 23清太祖努尔哈赤——后金天命大汗 1616年明万历四十四年，努尔哈赤在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”，国号“大金”（史称后金），成为后金大汗。1618年明万历四十六年，因为努尔哈赤认为朝廷偏袒叶赫部而心生不忿的缘故，愤然颁布“七大恨”，起兵反明，由此可见，努尔哈赤已经彻底地弃置了他对当时汉族朝廷的信任。 清太祖努尔哈赤的历史评价？ 清太祖努尔哈赤的浑河之战 为什么清史稿中称清太祖叫努尔哈齐 对清太祖（努尔哈赤）评价？ 清太祖的"七大恨"是什么 电视上说的清太祖进关是什么意思呀？ 清太祖杀过汉民吗？ 清太祖努尔哈赤共16 子，分别是什么 24清太宗皇太极——非比寻常的清朝第一帝后金第二代君主，大清创建者。满族，爱新觉罗氏，名皇太极。出生于明万历二十年（公元1592年）十月二十五日，属龙。清太祖努尔哈赤第八子，母孝慈高皇后叶赫纳拉氏。在位十七年。明天启六年，1626年在沈阳继后金汗位。次年改元天聪。他对内大力推行封建化的改革，加强中央集权；对外相继征服了蒙古和朝鲜，并多次带兵攻打明朝，将西部边界扩张至锦州、宁远一线。十年四月改元崇德，改国号大清，正式称帝。 谁有清太宗的事迹 清太宗时期著名大臣 清太宗皇后---博尔济吉特的一生？？ 清太宗确切一生的年表？ 清太宗有哪些妃子 清太宗的皇后和洪承畴是什么关系 清太宗皇太极的来自于现在的哪个省 皇太极和多尔衮是什么关系？？

冉姓冉姓是当今中国姓氏排行第一百九十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零四。 寻根溯源 冉姓来源有五：1、出自姬姓。据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等所载，周文王第十子季载，封于冉（一作聃，故城在今湖北荆口县那口城），春秋时灭于郑，子孙以国为氏，或说聃去耳为冉。2、据《元和姓纂》所载，相传高辛氏（即帝喾）之后有冉姓。3、据《元和姓纂》所载，春秋时楚大夫叔山冉之后，以名为氏。4、据《汉书·颜师古注》所载，唐时四川夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）土著多此姓，皆冉 种（冉 为汉时西夷所建古国，其后或以冉为姓）。5、出自他族。汉时西夷冉 族，居于今四川茂汶羌族自治县一带，其族人以族名为姓；今鄂川湘交界地域之土家有此姓。 得姓始祖 冉季载。名载，字季。西周王族，周文王第十子，武王同母弟，最少。武王克商灭纣后，大封诸侯，将其少弟封于冉。因季载有善行，成王时被举为司空，主管军事，成为周王室的重臣，他辅佐成王，广有令名，是周初著名的王室领导。他的后代，以其封国为氏，称冉姓，并尊冉季载为其得姓始祖。 繁衍播迁 古冉国所在地有众多版本，有说在今湖北荆口，有说在今湖北荆门，也有河南平舆、河南开封、四川茂县之说。虽众说纷纭，但我们通过冉姓在周初得姓之后的当时史料判断，整个冉姓家族却主要是活动于现在的山东境内。在春秋时代，至圣先师孔子的众多弟子中，就有五名冉姓弟子，并称圣门五贤。他们是：冉求、冉孺、冉雍、冉耕、冉季，个个出类拔萃，千古流芳，而且他们五人统统都是鲁国人，是故后世冉姓郡望有东鲁之说。历秦汉以降，冉姓人逐渐由山东播迁于河北、河南、山西、陕西等北方大地，并有一支山东冉氏家族播迁到湖南的溆浦等地繁衍，后昌盛为当地大族，古代此地属武陵郡，故后世冉姓有以武陵为其郡望堂号的。魏晋南北朝时期，繁衍于今河北临漳的冉姓也呈现出族大人众的兴旺局面，昌盛为冉姓魏郡郡望。其中在十六国时期建立过魏国的冉闵便是此一郡望之杰出代表。另据《华阳国志校注》所载，夔州、开州西南夷首领多冉姓。唐宋之际，还有夔州云安（今重庆云阳）人冉实、冉祖雍父子以及巴东（今重庆奉节）人冉安昌见诸史册。唐末五代时，有重庆之冉姓播迁贵州。宋末元初，北方冉姓已播迁于今安徽、江苏、江西、湖北、湖南等长江中下游省份。明初，山西冉姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖南、湖北、陕西、河南、山东、河北、安徽等地。明末张献忠屠川，造成川地人口锐减，以后的湖广填四川，有湖北、湖南之地的冉姓迁于今四川、重庆。清康乾年间以后，有河北、河南、山东之冉姓闯关东进入东北。 如今，冉姓在全国分布较广，尤以四川、重庆两地多此姓，约占全国汉族冉姓人口的百分之四十九，另贵州、河北亦多此姓，上述四地之冉姓约占全国汉族冉姓人口的百分之七十九。 郡望堂号 冉姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、东鲁郡，泛指今山东济南、泰安、衮州等地；2、武陵郡，汉代置郡，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南），辖境相当今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江，龙胜等地；3、魏郡，汉代置郡，治所在邺县（故城在今河北临漳西南），辖境相当今河北武安以南，涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。 堂号：“南面”、“武陵”、“迎圣”等。 宗族特征 1、冉姓分出了沈姓，沈姓又分出叶姓。2、据《明清进士题名碑录》所载，明清两代冉姓进士共计十四名，其中四川、重庆两地有六名，河北三名，贵州两名，河南三人均为中牟人，这从另一个角度证明了当今冉姓分布之特征。 名人精粹 冉求：字子有，春秋时鲁国人，孔子弟子。有治政之术，列政事科，曾为季氏宰。冉季：字子产，春秋时鲁国人，孔子弟子。冉耕：字伯牛，春秋时鲁国人，孔子弟子。以德行称，后得恶疾而亡。冉雍：字仲弓，春秋时鲁国人，孔子弟子。出身贫寒，有德行。孔子以为可任诸侯治民之官，后曾为季氏宰。冉孺：一作冉儒，字子鲁，春秋时鲁国人，孔子弟子。敏于学。勤于问。冉瞻：魏郡内黄（今属河南）人，十六国时后赵大臣，石虎养子。有勇力，骁猛善战，以功累迁为左积射将军，封西华侯。冉闵：冉瞻子，十六国时冉魏建立者。幼果锐，善谋策，勇力绝人。穆帝永和五年，季龙死，他利用石氏内乱，夺取后赵政权，建立魏国，史称冉魏。三年后，为前燕所败，被俘而死。冉安昌：巴东（今重庆奉节）人，唐代大臣。隋末据巴东，高祖初归唐，为招尉使，官至潭州都督。冉实：夔州云安（今重庆云阳）人，唐代官吏。弱冠登进士第，累迁并府参军。中八科举，授绵州司户，转扬府仓曹。又举四科，除益州导江令。所任有能名，官至河州刺史。其子冉祖雍亦出身进士，官至刑部侍郎，后因倡饮省中，被赐死。冉 、冉 ：播州（今贵州遵义）人，宋代名士。兄弟二人同俱文武才，辟召不起。余 安抚四川，筑招贤馆以礼士，兄弟俩遂去进见，为画筑城钓鱼山之策，后果赖之。冉通：四川万县（今重庆万州区）人，明代官吏。洪武三十年二甲第三名进士，官兵科都给事中。面折廷诤，颇有直声。好学问，读书不辍。冉觐祖：河南中牟人，清代学者。康熙二年乡试第一，康熙三十年三甲第十三名进士，授检讨。有《四书五经详说》、《阳明疑案》、《正蒙补训》等。冉文俦：四川通江人，清代白莲教徒。嘉庆元年起事，聚众数万，为通江蓝号元帅，转战川东、北。三年后，在一次突围中阵亡。其侄冉天元继为元帅，继续反清，部众盛时达十万以上，攻杀清军猛将朱射斗，与诸部首领大会南充，威震一时，后在江油被德楞泰所擒，遇害于成都。 楼主，说了这么多了，你是不是该给我分了？