鄂伦春族的服饰是什么样的？鄂伦春族为什么要穿皮衣？下面有趣的历史系列将详细介绍相关内容。

衣服是我们日常生活中必不可少的东西，是御寒的东西，是国家的象征。一个国家穿什么样的衣服往往反映了其独特的文化。鄂伦春族作为一个狩猎民族，也有自己独特的民族服饰和文化。接下来，我们来看看鄂伦春族的服饰文化。

主要是袍式。

鄂伦春族的服饰以长袍为主，包括皮衣、皮衣、皮裤、皮裤、皮靴、皮袜、带帽皮帽、皮手套、皮围裙、皮背心等。

无下半身的皮裤

秋冬的裤子是三层皮的。裤子只到膝盖以下，下半部穿皮裤。这条裤子没有腰和裆，只有两条马蹄形的腿，用皮绳系在腰带上。男人打猎、女人砍柴都习惯穿。既保暖又能保护裤子里面，而且很有弹性。

雪地里无声的靴子

动物靴由十几张腿皮缝制而成，再用颈皮缝制而成。它们又轻又漂亮，踩在雪地上不容易发出声音。

假耳朵皮帽

皮帽是用整块狍子头皮做成的。方法是将狍子头皮去皮煮熟，去掉眼周两孔，用黑皮；割下两只耳朵，用兽皮缝上两只假耳朵，角保持原样。这顶帽子是打猎的绝佳伪装。据说如果不戴两只假耳朵，远处的猎人会误以为是真的狍子，一不小心就受伤了。

在长期的狩猎生活中，鄂伦春族独具特色，创造了独具民族特色的皮衣文化。鱼子酱皮不仅耐用耐磨，而且防寒性能极佳。不同季节的鱼子酱可以制成不同种类的衣服。如果在秋冬季节，狍子的皮毛又长又密，皮厚又结实，抗寒能力强，适合做冬装。夏季皮毛稀疏短，适合春夏服装。

　　1、鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗，黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。 鄂伦春民族有自己的语言，一般通用汉语文。信奉萨满教，崇拜自然物。 新中国成立前，鄂伦春族还处于原始社会，社会内部尚未形成社会分工，只有男女老少之间的自然分工。社会生产以集体狩猎为主，采集和捕鱼为辅。五十年代后，在政府的扶持下，鄂伦春人开始走出森林从事农耕和工业。

　2、历史

　鄂伦春族是我国北方古老民族之一，“鄂伦春”是民族自称，意为“山岭上的人”，或“有驯鹿的人”。鄂伦春人长期以狩猎生活为主，采集和捕鱼为辅。几乎所有的男子都是优秀的骑手和百发百中的射手，他们对各种野兽的习性和生话规律了如指掌，有丰富的狩猎经验。 最早生活在外兴安岭以南，黑龙江以北，西从贝加尔湖，东至库页岛的广阔地区，17世纪中叶，沙俄入侵，鄂伦春人中的一部分，从黑龙江以北陆续南迁到大小兴安岭，现分布在内蒙古鄂伦春自治旗、南木、黑龙江省十八站，白依那、黑河、逊克、嘉阴等地、人口已达6千余人。20世纪40年代他们还是一个带有原始公社残余的游猎民族，猎获物在部族内平均分配，保存着一些原始社会共同消费和平均分配的习惯，老、弱、伤、残者不但分到一份，而且还要多一些。现在他们已经实现了定居的生活，告别了狩猎，成为森林和野生动物的保护者。鄂伦春人心灵手巧，能够利用桦树皮制作出精美的手工艺品----衣、鞋、盒、篓、桶、箱，甚至是轻巧的桦皮船。这些物品上有美丽的图案，轻巧耐用，精致大方。

　3、节庆

　每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。

　4、服饰

　在长期的游猎生活中，鄂伦春人独具匠心，创造了极富民族特色的狍皮服饰文化。狍皮不仅经久耐磨，而且防寒性能极好。不同季节的狍皮，可以制作各种不同的衣着。如秋冬两季的狍皮毛长而密， 皮厚结实，防寒力强，适宜做冬装。夏季的狍皮毛质稀疏短小，适宜做春夏季的衣装。 鄂伦春族的服装以袍式为主，主要有皮袍、皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴、皮袜、皮手套、皮坎肩、狍头皮帽等，最具特色的是狍头皮帽。 这种帽子用完整的狍子头皮制作而成。其方法是：将狍子头皮剥下、熟好，把眼圈的两个窟窿镶上黑皮子，再把两个耳朵割掉，用狍皮做两只假耳朵缝上，狍角照旧保留即可。这种帽子不仅保暖御寒，而且还是狩猎的极好伪装。据说如果不换上两只假耳朵，猎人在远处就会误认为是真狍子而出现误伤。

　5、饮食

　过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。近年来，鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，面包饺子也很常见。 鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。 鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。

　6、建筑

　“斜人柱”是鄂伦春语，意为“木杆屋子”。它是一种用二三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而成的很简陋的圆锥形房屋。斜人柱的搭建十分简单：先用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜度约60度的圆锥形架子，然后将其它木杆均匀地搭在这几根主架之间，使之形成一个伞状的骨架。上面再覆盖上狍皮或桦树皮，一架夏可防雨，冬能御寒的“斜人柱”就建成了。斜人柱的顶端要留有空隙，以便里面生火时通风出烟，又可采光。南侧或东南还要留出一个让人出进的门。斜人柱上的覆盖物要根据季节的更迭而变换。冬天气候寒冷，多用狍皮覆盖。一架斜人柱约需狍皮五六十张。到了春天，天气渐暖，就可以换盖桦树皮了。斜人柱多搭建在山坡的背风向阳处，而夏天则多搭在地势较高、通风凉爽的地方。 斜人柱结构简单，拆盖极为容易，所用原料几乎俯首即拾。它是鄂伦春族游猎生活的产物。定居以后，鄂伦春人大都已住上了宽敞明亮的砖瓦或土木结构的房屋，这种较为原始的活动性住房只有在秋冬季外出狩猎时才偶尔搭建，用以栖身或暂避风寒。

　7、宗教

　鄂伦春族信奉萨满教。万物有灵的宗教观，导致鄂伦春人多神崇拜。鄂伦春人认为，自然界的山川树木，风雨雷电和日月星辰都存在着神灵。出猎时每遇到古树、高崖、洞窟都以为是山神“白那恰”的栖地不敢喧哗，要叩首供肉，祈求平安丰收。

1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有红、黄、紫、深蓝等色，传统式样为身宽袖长、下摆不开衩、襟和摆采用镶绲装饰,束彩腰带。此外,女子缠红、蓝头巾，穿皮靴，盛装时戴冠、缀银饰；男子缠红、黄头巾或戴蓝、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

2、苗族。女子穿大领对襟短衣、长短不同的百褶裙，打裹腿，或为大襟短衣、宽脚裤、围腰，采用多姿多彩的头饰；节日盛装，常采用刺绣、蜡染等工艺装饰服装，以及多种传统银饰，如项圈、手钏、银衣（银饰钉于衣上）。男子为短衣长裤，或穿对襟麻布长衫、披羊毛毡（上有几何图案）。

3、基诺族。女子穿无领无扣短褂、镶七色纹饰，佩绣花兜胸,着黑白相间的短裙,戴白底彩条尖顶风兜帽。男子为棉布上衣(无领、对襟、无扣、背后绣太阳花)、白棉布大裤，裹腿，蓝布包头。男女均戴耳环。

4、高山族。女子一般为对襟长袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或红布包头。男子通常上穿对襟长袖衫和长短不一的背心，下着缠腰裙或前裙。高山族在节日里注重装饰，并穿贝珠衣(以贝壳、珍珠编织的贝衣、珠裙)。

5、傣族。西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

扩展资料：

为什么中国少数民族的服装都这么鲜艳华丽。

鲜艳华丽的少数民族服装经常出现在于晚会舞台、旅游景点和新闻联播里。为什么这些少数民族会穿得如此艳丽呢？其实，今天的少数民族在日常生活中，并不会穿着华丽的民族服饰。

与汉族相仿，他们也更青睐适合当代生活节奏的现代时装，在一些大城市尤其如此。如广西壮族自治区的首府南宁市，壮族占其常住人口的一半，它的街头与汉族聚居区并无明显差别。

即便在少有的一些传统民族服饰保留相对完整的地区，当地居民穿着的民族服装也完全不会五彩斑斓。如果在日常生活中见到了华丽的民族服装，那多半是旅游业从业人员穿着他们的工作服，当然，也可能是汉族游客正在拍照。

是现代化的冲击，让少数民族放弃了华丽的传统服饰吗？恰恰相反，仅仅在几十年前，大部分少数民族的日常服装比今天还要朴素得多。

素色的棉麻和毛皮往往是民族服装的主要原料，甚至树皮、草绳也会被加以利用，像如今那样占满高对比度色盘、从头到脚都是反光面料的民族服饰并不多见。如果生活在南方热带地区，一些族群的男性穿着甚至连能不能称为「服装」都不好说。

在上世纪50 年代一些南方民族地区的社会调查资料里我们就能看到一些这样的记录：……不论男女整天赤足，从不着鞋袜……平时上身赤裸，下身只盖遮羞布……身披毯子，下身不穿裤，只用勺形的木头或铜片遮住生殖器……族普遍穿上衣服还是近几十年的事情…… 

那么，这些朴素、粗犷的少数民族服饰又是怎样变成今天我们所看到的华丽多彩的样子的呢？

1、增添元素，便于识别。

其实，我们今天看到的很多民族服饰，是50 年代中共开始系统地展开民族调查和民族识别之后，才逐渐形成的概念。

早年间，大众对于中国境内不同族群具体形象的认知，大多还停留在「五族共和」的架构中。除了对藏族、蒙古族、满族等几个主要族群的形象和服饰多少有一些了解，对南方诸族群的认知基本是笼统的「百苗」印象。

50 年代，民族地区社会生活状况调查展开后，许多边远地区原住民的日常着装情况才首次被学者系统性地记录下来。这些材料中记录的民族服饰还多呈现出朴素、粗犷的特点，族群差异也不那么突出。

但伴随着民族识别工作的不断推进，界定不同民族独有的文化特征就成为一项重要的需求，你属于一个少数民族，就应当拥有它的文化特征，最好还直接把它穿在身上。因此，各族群或自发、或被动地，把特定的民族视觉符号，体现在了他们的传统服装上。

生活在甘川交界地区的白马人在被认定为藏族后，其传统服装上开始出现越来越多的典型藏族服饰元素。

在民国时期与汉族穿着并无差别的北京回族，则是出于民族认同的心理，在八九十年代后开始穿着民族服饰。不过在穿着方式上也做出了一些创新，一些觉得佩戴头巾过于麻烦的回族女性灵活地选择戴上了原本属于男性的小白帽。

2、也有部分民族服饰，是考虑到他们过上社会主义幸福生活，在原有传统样式上艺术设计增色。

每认定一个少数民族，他们身着民族服装的形象，就被参与民族地区调研的美术工作者精心描绘，跃然纸上，进入大众传播的视野。

尤其是在1979 年之后，随着55 个少数民族中的最后一个民族「基诺族」被认定，民族识别工作基本完成，一整套完整的少数民族服装标准形象也通过报纸、宣传画、教科书、邮票等媒介形式逐渐深入人心。 

不过，当时确立下来的民族服装，尽管已经较少数民族早年的日常着装「增色」不少，还是远未达到今天民族服装的绚丽程度。 

3、登上舞台，多姿多彩。

少数民族服装最终的华丽转身，还需等到改革开放，中国人民富起来后。与今天相比，40 年前完成民族识别后的民族服装，最大的不同在于它们仍是平时的生活与工作中需要穿上身的。 

从80 年代末到90 年代开始，情况才开始变化，随着民族地区与外界交流的不断增加，少数民族大多不再花费大量精力去手工制作用于日常穿着的传统民族服装，而是选择购买方便和简洁实用的现代服装，在日常生活和生产劳作中，他们也多穿着买来的衣服。 

到今天，除了一些生态环境极为特殊且自身文化延续性较强的民族地区以外，大部分地区的少数民族在日常生活中都已经完全改穿现代服装，传统的民族服装彻底失去了最基本的实用功能。 

民族服装的意义，收缩到文艺演出等对外展示的场合中，而这样的定位，对服装的民族辨识度提出了更高需求。 对于舞台上的演员，很少有人喜欢过于质朴的着装，为了演出效果，新时代的民族服装越来越色彩丰富。

4、由于有机械化量产的通用民族服装装饰材料，华丽的民族服装反而比昔日朴素的民族服装更易制作、获取。

因此，在功能需求和生产便利的双重作用下，民族服装最终变成了我们今天看到的绚丽多彩模样。只不过，在大多数情况下，这些绚丽的民族服装也只会出现在各种电视节目里。

参考资料：

1、节庆

每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。

2、服饰

在长期的游猎生活中，鄂伦春人独具匠心，创造了极富民族特色的狍皮服饰文化。狍皮不仅经久耐磨，而且防寒性能极好。不同季节的狍皮，可以制作各种不同的衣着。如秋冬两季的狍皮毛长而密，皮厚结实，防寒力强，适宜做冬装。夏季的狍皮毛质稀疏短小，适宜做春夏季的衣装。鄂伦春族的服装以袍式为主，主要有皮袍、皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴、皮袜、皮手套、皮坎肩、狍头皮帽等，最具特色的是狍头皮帽。这种帽子用完整的狍子头皮制作而成。其方法是：将狍子头皮剥下、熟好，把眼圈的两个窟窿镶上黑皮子，再把两个耳朵割掉，用狍皮做两只假耳朵缝上，狍角照旧保留即可。这种帽子不仅保暖御寒，而且还是狩猎的极好伪装。据说如果不换上两只假耳朵，猎人在远处就会误认为是真狍子而出现误伤。

3、饮食

过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。近年来，鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，面包饺子也很常见。鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。

4、建筑

“斜人柱”是鄂伦春语，意为“木杆屋子”。它是一种用二三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而成的很简陋的圆锥形房屋。斜人柱的搭建十分简单：先用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜度约60度的圆锥形架子，然后将其它木杆均匀地搭在这几根主架之间，使之形成一个伞状的骨架。上面再覆盖上狍皮或桦树皮，一架夏可防雨，冬能御寒的“斜人柱”就建成了。斜人柱的顶端要留有空隙，以便里面生火时通风出烟，又可采光。南侧或东南还要留出一个让人出进的门。斜人柱上的覆盖物要根据季节的更迭而变换。冬天气候寒冷，多用狍皮覆盖。一架斜人柱约需狍皮五六十张。到了春天，天气渐暖，就可以换盖桦树皮了。斜人柱多搭建在山坡的背风向阳处，而夏天则多搭在地势较高、通风凉爽的地方。斜人柱结构简单，拆盖极为容易，所用原料几乎俯首即拾。它是鄂伦春族游猎生活的产物。定居以后，鄂伦春人大都已住上了宽敞明亮的砖瓦或土木结构的房屋，这种较为原始的活动性住房只有在秋冬季外出狩猎时才偶尔搭建，用以栖身或暂避风寒。

5、宗教

鄂伦春族信奉萨满教。万物有灵的宗教观，导致鄂伦春人多神崇拜。鄂伦春人认为，自然界的山川树木，风雨雷电和日月星辰都存在着神灵。出猎时每遇到古树、高崖、洞窟都以为是山神“白那恰”的栖地不敢喧哗，要叩首供肉，祈求平安丰收。

蒙古族服饰概述

蒙古族聚居在中国北部内蒙古自治区境内，主要靠放牧为生，他们的服饰千百年来始终以其独特的款式和精湛的制作工艺而闻名于世。蒙古族服装强调色彩对比和服饰效果，以宽袍阔带著称，其色彩明亮浓郁，充分显示出蒙古人热情、彪悍、豪放的性格。蒙古族服饰包括蒙古袍、腰带、靴子、首饰等。

蒙古袍

蒙古袍是蒙族男女老幼都爱穿的长袍，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。蒙古族男女一般都穿长袍，蒙古袍两袖长而宽大，下端左右不分衩，高领有衽，大襟右钉扣。领口、袖口、衣边常用绸缎刺绣花边或皮毛镶饰。男袍一般比较宽大，尽显奔放豪迈；女袍则比较紧身，以展示出身材的苗条和健美。男袍多为蓝色、棕色；女袍多为红色、绿色、紫色，下端一般不开衩。

腰带

腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分，一般多用长三四米的绸缎或棉布制成。色彩多与袍子的颜色相协调，一般为红绿绸子 。扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定、垂直，而且还是一种漂亮的装饰。男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒，腰带上还要挂上"三不离身"的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身段。

靴子

蒙古人爱穿靴子，蒙古靴分布靴和皮靴两种。布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软、轻便。皮靴多用牛皮、马皮或驴皮制成，结实耐用，防水抗寒性能好。其式样大体分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种，分别适宜在沙漠、干旱草原和湿润草原上行走。蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴靿上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。

首饰

蒙古族头饰很美丽、也很华贵，一般用玛瑙银链珊瑚玉石穿缀而成，首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。头饰是蒙古族首饰中最绚丽的部分，主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等。

蒙古族服饰特点回目录 蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。

男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。

佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。还有比较有特色的蒙古族摔跤服。

典型男子配饰

·蒙古刀

蒙古刀种类繁多，造型各异，大小不一。主要用来杀羊吃肉，也是男子汉的佩饰。不戴蒙古刀的男子汉，妇女们多看不起。但蒙古刀并不是械斗的工具，在牧区很少打架动刀子的。蒙古银匠最拿手的技术就是做刀。刃用好钢，柄用牛角、红木做成。从前的蒙古刀比现在复杂、实用而漂亮，鞘中有孔，可插象牙或驼骨筷子。鞘上有环，环上缀有丝线带子。丝线带子一头有环，可以挂在胯上；一头编有蝴蝶结，下面是穗子；一头有勃勒。勃勒是一种银子打的圆形饰件，上面有花纹，中间嵌有珊瑚大珠。蒙古刀的勃勒，也有用绸缎刺绣的。刀鞘用金、银、铜做成，上刻龙、虎、兽头、云纹图案，象牙筷的大头一端还套有银束子。民间传说饭菜下毒用它可以试出来。

·牙签儿

这种牙签儿，因为坠着金葫芦，所以叫做金葫芦牙签儿。实际上它是纯银做的。通过一个勃勒上的环儿，引出两条银索，一条上坠着金葫芦(镀金)或宝葫芦，一条坠个花篮。通过花篮系上和底上的环儿。坠下牙签儿、挖耳勺、胡须刷的是三件牙签儿，多加一个胡梳是四件牙签儿，还有五件牙签儿的。牙签儿一般用勃勒上的钩儿整件挂在肩头扣门上，也可以一件一件取下来。多系老年男子佩带使用。牧区小孩子不让多吃糖果，怕蚀牙，牙缝刺进肉去不准用棍儿去挑，让用湿毛巾擦，故年轻人不用牙签儿。

·火 镰

火镰戴在男子左侧的腰带上。一般是刺绣的勃勒上引出一股带子，到下面以后再打结分成两支，一支有蝴蝶结，蝴蝶结下缀两束丝线穗儿，一支用来拴火镰。火镰一般是生铁铸成的，套个皮套子(为了冬天捉在手中打火不冻)，套上绣有庙宇、鱼虾、云头等花纹。一小半露在外面：有黄铜瑚蝶花纹，下面是不太锐也不太钝的钢刃。用两片天然火石，把火绒放在中间夹住，捉在一只手里。用另一只手的火镰刃子一 击，迸出火星，就可以把火绒燃着。如果是抽烟，直接把火绒按在装好的烟袋上就行。如果要生火，还要把火绒放在马粪上,吹出火苗，再用马粪把柴薪点燃。

·碗 袋

碗袋是装银碗的套子。一般是纺锤形的，两头有出出(就是把口折叠起来穿绳的一种工艺，一揪绳子口子就可以扎住)。可带在腰间，或在马鞍轿上，在家时挂在哈那头上。出门时便带在身边，游牧、狩猎、出征或寻牲畜到了外地，就可以用自己的碗筷和蒙古刀。碗袋有布做、柳编、毡制、桦皮缝的多种式样。

·鼻烟壶

鼻烟壶造型多系扁圆、溜肩、底大、颈小的装鼻烟的小瓶。鄂尔多斯男女老少每人都有，因为它是行礼的必备之物。因此鼻烟壶在牧区很发达，有玛瑙、水晶、银、玉、石、磁、木料多种，有内绘花和外刻花的两种工艺．高级的鼻烟壶盖子是银子的，上面镶嵌一块珊瑚或松石大圆珠，盖上自带一个挖耳勺大小的勺子，可以伸进鼻烟壶颈部的细孔里，从里面挖出鼻烟，放在指甲上，凑到鼻孔上一吸，立马能打出喷嚏来。不过，蒙古人见面交换鼻烟壶，并不是让对方吸自己的鼻烟。一般是与献哈达同时进行的。两人见面以后，各掏出自己的哈达和鼻烟壶，将哈达的口(指折叠出两片的那面)朝对方，架在自己的手腕上，右手拿着鼻烟壶。把哈达搭在对方的手腕上，用右手把鼻烟壶递过去。对方用左手把鼻烟壶接住，各放于右手上，在手心里旋转一圈以后，又递在对方的左手里，哈达再搭到对方的手腕上，这样各自又把自己的鼻烟壶和哈达换了回来。有的鼻烟壶用了好几代，价值三四匹马。

·鼻烟壶袋

也叫鼻烟壶褡裢。因是两边开口的，一边装鼻烟壶，一边装哈达(这是进行上面的仪式不可或缺的物件)，戴在左襟的腰带上。一般用深蓝缎子做成，库铜镶边或用各色丝线，在上下绣出齿纹作为花边，中间再绣山纹、水纹、花卉、龙凤、蝙蝠、双蝶、对鱼等图案，装哈达与装鼻烟壶的图案要一模一样。佩戴时为了显示，要上下错开，以便让两边的图案都显露出来。姑娘把褡裢往往视为情物，送给心上人。新郎娶亲时，岳母和大姑有几人，就要做几个鼻烟壶袋送给新郎，新郎要先戴岳母的。 阿拉善的鼻烟壶袋，跟别处的不一样。它里面还有一个小鼻烟壶袋，以鼻烟壶的大小，用蓝、绿缎子缝成，上面绣花或印木版图案。用两条黄丝线编织的带子，交错穿在袋口上，末梢坠上五色丝线穗子。把鼻烟壶放进小袋里，用那两条丝线抽紧以后，装入外面那个大鼻烟壶袋(褡裢)，使五色穗头露出外面，一走就飘动起来，很好看的。 女子同男人一样，每人一个鼻烟壶，却没外面的鼻烟壶褡裢，只有里面那个小袋子。放入鼻烟壶以后，装在坎肩口袋里，让穗子从口袋上面飘出来。

·烟 袋

牧区过去普遍抽旱烟(烟叶)，烟袋很讲究，大体由烟锅(烟袋头)、木杆和嘴子三部分构成。烟锅是装旱烟的部分，用铜、银制作，颇有雕饰。木杆用红木和鼠李木制作，有天然或油漆花纹，中有细孔，可以通过烟嘴把烟锅燃着的烟气吸到嘴里。这三件东西在一起组装的时候，接口处要加镂花錾花的银束子。木杆有一二尺长，烟嘴用玉石、翡翠做成，忌妇人吸食,说是会落颜色。询诸多人，都答是真的，不知何故。

·烟荷包

烟荷包是装烟袋用的，吊在胯上，起装饰作用。大体像个葫芦形。下面坠丝线穗子。上面有带子和绿玉做的挂钩，以便别在胯上。

·鞭 子

鞭子是骑马用的。蒙古男子斜跨在高头大马上，一手叉腰，一手提鞭，很有派头。俗话说：快马加鞭，马鞭能驱策坐骑快走，轰赶畜群，防备野兽，吓唬村里的狗，功能很多。 鞭子有多种：富人官人手里提的鞭子，用熟皮条夹杂红绿粗皮革编结而成，能编出鳞纹、万字、吉祥结等图案，坠着几层细皮条破成的穗子，这叫编织的鞭子。有用三股熟皮条拧成的，有一庹多长，末梢接一截皮筋子做的细鞭梢儿，将粗端绑在红柳鞭杆上。会抽的能发出很大的叭叭的响声。不会抽的抽不响，还会让鞭梢儿抽了自己的脸，这叫熟皮马鞭。"挥动鞭儿响四方"就是唱的这种鞭子。

·图 海

图海的样子各地不同，有的是一条银带子，近二尺长，固定在绸缎底子上。带子是由层层叠叠的银花和镶嵌在其中的大小红珊瑚组成的，很重，毁了足能打两只银碗。鄂尔多斯的图海，是个银或铜制成的扁片儿，上方下圆，都有图案花纹，方处还嵌有珊瑚松石。上有两环，以便挂在腰间。下有两环，可挂另外的一条长巾。长巾长二尺，宽可一掌，用白缎或白布缝成，上面用红线自上而下一条线订四枚铜钱。新女婿娶亲走时，胯间戴的只是这个上方下圆的银片，没有下面这条长巾。他给岳母叩头后，岳母把那条长巾挂在图海下面的环儿上，就算认可了这门亲事。图海一词，蒙古民歌中出现得很多"银子锻打的图海，沉甸甸压在胯上。达尔占(人名)的姑娘若格吉德玛，沉甸甸压在我心上。"就是用图海比喻的。

·弓 箭

弓箭古代用于战争和狩猎，当今用于婚礼和体育。弓是几种材料粘合而成的。弓面(里面)是把牛角或鹿角削薄，用鱼鳔好几层沾在一起做成的。弓背用竹子或木头粘合，再用熟牛皮绑在一起。两端有拴弦的地方，弦架在弓码上。弓码用驼骨制作，上面也刻有龙风等图案。弦是用公鹿的脊皮、犍牛膝筋等三股搓成的，经得起好汉一拉。 箭杆截2．4尺的细柳条做成，头上安青铜或钢的三棱箭头，下端在120度的三个方向上都沾上雕翎，这样发射起来才能准确而迅速。 箭囊是放弓与箭的，系牛皮做的袋筒，方形或三角形，其上有金银泡钉、狮虎雕花和珍珠镶嵌工艺。插上十支白箭，背上威风凛凛，俨然一个引弓之民的后代服束。

典型妇女头饰

·练 垂

蒙古妇女常用一截带杈的小木椽，带叉的一头用棉花缠成疙瘩，用市布裹缝起来。姑娘出嫁时把发辫解开，从正中间分成两半，每一半梳许多小辫，把一面的小辫均匀地笼罩在这个木头疙瘩上面，用皮条在疙瘩下面捆住，这样就把头发和木棒绑在一起。然后再把它牢牢插进一个上粗下细的发套里面，下面坠上宝剑头飘带，正当打疙瘩的地方，还要在外面罩个半圆形的饰片，背面(里面)用扣子固定在疙瘩上面。这全部的物件组合成的整体就叫练垂。

·头 戴

就是达罗勒嘎。包括发箍、后屏、护耳、垂饰、马鬃、耳坠六件。

(1) 发 箍 --- 头戴最上面套在头上的圆圈，大小因头而异。一般三四指宽，用黑布衬子或红铜制成，周围有八至十个方形的古，古中间有鼓出来的莲花图案和镶嵌的大红珊瑚，尤以当额的那颗最为硕大鲜红，隔一个古嵌一块绿松石，其余空隙都用小珊瑚。发箍上下两边用一至三排穿起来的珊瑚珠子镶成。

(2) 后 屏 --- 头戴后面遮挡脖颈和肩膀的部分，可达腰中，用较厚的黑布衬子做成。后屏长约一尺，上宽(连接发箍处)三至四寸，下宽六七寸到一尺。大体像一个凸字。凸字上边的珊瑚是上下排列的，中间有一个方形的古。下边宽大部分的珊瑚是左右排列的。中间有一个长方形的大古：左右三寸长，上下一寸宽，上面嵌三颗红珊瑚，也有三到四个古分开排列的，也有用绿松石代替古的。空隙和边缘也用黄豆大的红珊瑚镶嵌出来，有四百九十九颗。最下端的工艺同奥如达格一样，在十六、七个大珊瑚珠上再各穿缀三颗小珠或绿松石。

(3) 护 耳 --- 钉于发箍两旁，遮挡耳朵和后屏两边的缝隙，垂于左右，也用布衬做成。长一掌，宽一虎口(也有说长三寸、宽一寸的)，形状工艺同奥如达格相似而小，上面有四方和半圆形的古，有黄豆珠六十五颗(奥如达格九十七颗)。边缘用银线压边，也有前面朝脸的一面钉两徘小珊瑚珠的。鄂托克旗的护耳，是与后屏缝在一起的。乌审旗是另外的。

(4) 垂 饰

面颊两面垂吊的饰物的总称，左右对称。现以一边为例说明：垂饰又可分为两大部分，一种是吊挂，一共是五条。每条的穿法一致，自上而下依次是一个大珊瑚、一个银束子、一个大珊瑚，一块长方绿松石、一个大珊瑚，一个银束子、一个大珊瑚，最后是一个陶纳勒嘉。陶纳勒嘉好像是两个银古扣在一起做的，朝外一面的鼓一些，中间是莲花中镶嵌的大红珊瑚。朝里的那面扁一些，多嵌细小的珊瑚。陶纳勒嘉因为比较大，穿时一个要压住另一个的一半。下面不带垂穗的，五条吊挂每条上都挂一个陶纳勒嘉；下面带垂穗的，只挂三个陶纳勒嘉(其中两个陶纳勒嘉上各挂二条吊挂)。吊挂的上端挂在发箍上，从太阳穴一直排到与护耳相接的地方。吊挂的戴法不限，上面一种可任意排列组合，但五条的穿法必须相同。

(5) 马 鬃

戴在发箍前面覆盖额头的部分。先在发箍上用米粒大的银子穿缀一指宽的吊挂，接着穿钉一排十七个珊瑚珠，再用糜米大的小珍珠穿成一寸宽的网格儿，下面再穿上一排同样大小的珊瑚珠子，再吊下十七条小银索儿，末端都坠有小银铃含的水晶珠．中间一条最长，可垂到两眉中间，然后以眉形向左右伸展，最边上的两条又适当放长，但都不能压住眉头。宽可及太阳穴。银铃虽有豆大，制作却十分精巧，多为四棱或六棱体．每个棱还有雕花。各种颜色配置的璀璨夺目，是年轻妇女的装饰品，一过四十就不戴了，和垂穗一样。马鬃样式，不一而足。

(6) 耳 坠

代替耳环用的，面颊两旁各一个。纯银制作，指头粗细，重近一斤。在练垂两边顺着脸垂下，也叫大耳坠，以区别于姑娘时戴的小耳坠。耳坠形状像一问号，一面有一个银钩子。一面由一连串的穿缀物组成：最上面是一朵鼓起来的大银花，下面-个接一个穿上一样的五朵银花(一朵镶珊瑚，一朵镶松石，再-朵又镶珊瑚……这样隔开镶嵌)，下面用线把三个珊瑚珠、两个蓝晶石、六个银垫圈搭配着穿起 ，最下端是一个镶珊瑚的银勃勒。耳坠一般直接连在发箍上，在奥如达格的里面。

蒙古族摔跤服饰回目录 辽阔的乌珠穆沁草原是摔跤手的摇篮。这里摔跤的传统源远流长，盛名至今不衰。康熙五年(1666年)，在清政府主持的盛会上，安珠在一千零二十四名摔跤手参赛的大比中独占鳖头。十九世纪初，巴特尔朝克图参加清廷京师盛会，又以头名布魁载誊而归。十九世纪中叶的摔跤手都仁赛嘎(都仁那)，更是牧民传说和歌谣中的人物。乌珠穆沁的摔跤服装具有代表性和典型性。

蒙古族摔跤服是蒙古族服饰工艺。摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成。利于散热，避免汗湿贴于体表；也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖处用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。

·摔跤坎肩

这是为便于对方抓拿穿着的摔跤上衣。从质地看，有香牛皮、粗面革、毡子和布子的四种。从式样看，有开放式和封闭式两种。开放式又叫蝴蝶坎肩、翅膀坎肩。因为形状有点像蝴蝶翅，实际上就是一种紧身坎肩，有领口无领，袖子很短，有个后片，前面几乎什么也没有，用两根皮条(坎肩上面带着)裹回来，扎在腰上就成。不论用什么材料制作，领口、袖上、边缘一带一定要用香牛皮或粗革层层镶边，用皮筋、丝线、麻筋等密密地缝纳出来，在上述这些部位和后腰两侧用银或铜泡钉镶嵌出来(要不摔出汗以后就滑得抓不住了)，后心还有个五寸见方或月亮似的银镜或铜镜。镜上有錾花或鼓出来的四雄(龙凤狮虎)及象、鹿等图案。也有各种纹样和蒙文篆字或方块蒙古字的。一定要用结实的布做里子。

·围 裙

这不是家庭主妇腰上围的那种东西，而是把红、黄、蓝三色绸、缎、布条扎起来，穿缀在一根结实的皮条上，牢牢地扎在腰间，在摔跤坎肩下边、裤带和套裤裤腰上边再紧紧地捆上一层，让那些花花绿绿的布条垂下来，一行动就抖动起来，加上这身怪异的打扮，往往给你一种无敌猛狮之类的奇想。

·靴 捆

摔跤手穿的靴子跟平时没有什么不同，但作用似乎不同。这是为了保护脚部、使人站稳，很好地发挥摔跤的各种技巧。怕它滑脱和踢起来得劲，要用一条结实的皮条捆几圈，这就是靴捆，长可六尺，宽约二公分，一头拴铜环、铁环，或打个死扣

·包 腿

乌珠穆沁摔跤手有个特点，"绊踢"的技巧用得十分普遍，为了保护小腿，便发明了包腿这种东西。将装砖茶的竹箱拆开，把竹子削成竹篦，从踝骨开始，一直缠到膝盖以下。这就是包腿。

·套 裤

牧人平时骑马外出，为了保护裤子，温暖膝盖，也要穿套裤。但摔跤手穿的套裤基本上成了装饰品。尤其是新手，一定要用颜色鲜艳的缎子做料，用各色库锦和金银线绣出边来，再用刺绣和沾贴工艺描出四雄和蝙蝠、万字各种图案，看去像大戏里武将腿上戴的甲一样。里面的裤子也特肥，上面羊胃一样有无数褶子，据说也有护裆的作用。

·吉祥带

就是摔跤手脖子上戴的绸缎条儿，戴的越多的说明获胜的次数越多。这绸缎条儿虽然不过一指多宽，却不是随便给的，它是同奖品一起赠送的。六十四名摔跤手比赛夺魁的布魁，可以得到一块三角形的吉祥带(整方绸子的一半)。一百二十八名摔跤手比赛夺冠的布魁，可以得到一匹打了结的绸哈达。

乌珠穆沁有交接吉祥带的习俗。一位久经沙场、多次夺魁的布魁年过半百，就要把自己的摔跤坎肩和吉祥带传给他有希望的后代和乡邻里崭露头角的新手，举行一个有趣的仪式。一般是在一个什么大型的集会上(比如那达慕)，经过上级事先批准，某两个人或几对人要被封为荣誉布魁。届时这几个人来到会场，披挂整齐，互相摔三轮跤。不过并不是比赛，而是表演，最后要摔成和局，然后立于主席台前，由主持人简单介绍他们的生平事迹，过去取得的荣誉，将奖品发给他们。奖品与这次即将夺冠的布魁相同或相近。受奖的布魁要当场把自己的坎肩和吉祥带解下，给选定的接班人穿戴上，预祝他比赛取得好名次，不要辜负老辈的期望。这次发的奖品，是这些布魁一生中最后领到的奖品，也是最后一次参加比赛。这个仪式结束，摔跤比赛才正式开始。

蒙古族服饰差异回目录 蒙古族服饰反映了蒙古族悠久的传统文化，至今仍然保持着旺盛的生命力。由于地区不同，部族不同，蒙古族服饰既有统一性又各具特色。

地区差异

以女子长袍为例，科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。

男女差异

男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。

帽子差异

各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。男子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。

鄂温克族服装主要由动物皮制成。这件厚重的外套有一个倾斜的前襟，大袖子和一条长腰带。夹克和羊皮夹克是婚纱或节日礼服。无论男女，衣服的边、领等部位都用布或羊皮装饰，穿的时候用带子系住。

我喜欢蓝色和黑色的衣服。皮裤上绣着各种图案，天冷了就穿在皮裤外面。男人们夏天戴一顶布做的单帽，冬天戴一顶顶部有红色流苏的锥形皮帽。鄂温克族妇女通常戴耳环、手镯、戒指或镶嵌珊瑚和玛瑙。已婚妇女也要戴袖章、银章、银戒指等。

鄂温克族妇女的长袍

妇女的长袍主要是由布制成的。在农村地区，它们应该被衬上长背心和短背心。奥瓜延鄂温克族妇女穿大领和白、黑、红领的衣服。正面开襟。陈八户旗的鄂温克族妇女冬夏穿连衣裙，上身窄，下身大百褶裙。已婚妇女袖子用一寸宽的彩布缝制，马甲用彩布装饰。这个人的帽子是圆锥形的。

顶上有红缨，多为蓝布，夏季单布帽，冬季用羊皮、水獭皮或山猫皮制成的帽子。鄂温克族的皮手套种类繁多，其中5指手套缝制有精美的花纹，非常精致。鄂温克族人常穿皮靴，皮靴底以羊皮、牛皮、马皮为腰。冬天和夏天都可以穿。

鄂可族女装

各地的女装都不一样。在一些地区，妇女穿前面有披肩和翻领的裙子。在某些地区，妇女的连衣裙是腰形的，腰部打褶，下摆宽松。已婚妇女的长袍在肩缝处打褶，形成泡泡袖结构。鄂温克族女装大多喜欢用蓝色，而不是红色和**。

埃克祖男装

夏天，男人们经常戴着用桦树皮做的头巾或帽子。冬天戴皮帽。基本的服装款式是穿右领礼服和皮靴。在男装中，腰带是重要的礼仪，但不被认为是粗鲁的。

鄂温克族属于通古斯人种，其服饰的原料主要为兽皮。其服饰已经于2014年经批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。那么，鄂温克族的服饰有什么样的特点呢？接下来，就到鄂温克族文化中去了解吧。

鄂温克族服饰特点：

鄂温克族衣服的特点是肥大、宽松、斜大襟、束长腰带。清末以前，鄂温克人只以兽皮制衣；清末以后，才开始用布料制衣。

他们的衣着处处离不开皮子，这与其主要从事畜牧业，因为所在地区气候寒冷不无关系。冬天一般用长毛、厚毛皮做衣服；春秋用小毛皮，夏天也有用去了毛的光板皮做衣服的，在皮制的衣着中以羊皮为最多，皮制衣服种类很多，依据穿、戴、铺、盖等不同用途而形式各异。其中皮被子颇有特点。

大毛上衣斜对襟、衣袖肥大，束长腰带。短皮上衣、羔皮袄，是婚嫁或节日礼服。

鄂温克族无论男女，衣边、衣领等处都用布或羔皮制作的装饰品镶边，穿用时束上腰带。喜爱蓝、黑色的衣服。皮套裤外面绣着各种花纹，天冷时穿在皮裤的外面。男子夏戴布制单帽，冬戴圆锥形皮帽，顶端缀有红缨穗。

鄂温克族妇女普遍戴耳环、手镯、戒指，或镶饰珊瑚、玛瑙。已婚妇女还要戴上套筒、银牌、银圈等。

鄂温克人的服式及其花纹很有特色。几十年前，男子穿的袍子下边开叉，而女袍不开叉。女衣则在袖口周围卷起宽度一样的边儿，寒冷时可放下，而男衣在手背上部分突出宽长称“马蹄袖”，既美观又御寒。不论男女服装，衣边和领边都镶花边。

花纹有“奥特斯”（线），用在靴腰上部；“道高昂”是蝴蝶花，多为女式靴腰中部；“泊勒”（图案）多用在靴腰下部或套裤膝盖、烟口袋上；“伊拉嘎”（花）多用在衣襟或靴腰上；“阿达拉”（花边）多用在袍子的大襟或开叉上。

苗族：苗族分布较广，支系众多，服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子则以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。

布衣族：布依族男子上穿对襟或大襟的短衣，下着长裤，也有穿长衫长裤，缠青色或花格头巾。色调以青蓝色或白色为主。妇女一般穿大襟短衣，下着长裤。衣襟、袖口等处镶彩色花边，裤脚处也镶着花边，头缠青色或花格头巾，或将白色印花头帕搭在头上，青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰。布依族妇女喜欢佩戴银质手镯、耳环、项圈、足蹬尖鼻绣花鞋，布依族服饰整体色调淡雅朴素，与自然界保持着天然的和谐。

侗族：侗族男子的上衣有对襟、左衽和右衽三种，下着长裤，裹绑腿。缠头布为三米长的亮布，两断用红绿丝线绣着一排锯齿形的图案。盛装时戴“银帽”，并佩戴其它银质饰物。女子穿裙时，上身以开襟紧身衣相配，胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”，裹绑腿；穿裤时，以右衽短衣相配。盛装时，妇女多穿鸡毛裙。也有穿右衽无领上衣，以银珠为扣，环肩镶边，足蹬翘尖绣花鞋。侗族妇女喜欢佩带银花、银帽、项圈、手镯等银质饰物。侗族的衣料多为自织自染的“侗布”，有粗纱、细纱之分。侗族妇女擅长刺绣，手工技艺精湛。

瑶族：瑶族各支系服饰存在较大差异，男子服装以青蓝色为基本色调，以对襟、斜襟、琵琶襟短衣为主，也有的穿交领长衫，配长短不一的裤子，扎头巾、打绑腿，朴实无华。妇女服饰有穿大襟上衣，束腰着裤的；有穿圆领短衣，下着百褶裙的；还有穿长衫配裤的。瑶族服饰的挑花构图风格独特，整幅图案均为几何纹。瑶族头饰特点更为突出，有“龙盘”形、“A”字形、“飞燕”形等。瑶族染织业发达，服装均用自染土布制作，有一套完整的蓝靛印染技术。色彩常用红、绿、黄、白黑五种，服饰制作采用挑花、刺绣、织锦、蜡染等工艺。

白族：白族崇尚白色，男子的包头，女子的帽箍，男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿、浅蓝等色。白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上。淡雅朴实，色调和谐，审美境界高雅。大理的白族男子身着白色对襟上衣和黑领褂，下穿白色长裤，头缠白色或蓝色头帕，肩挂手绣挂包。妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣，下着白色或浅蓝色宽裤，腰系绣花或缀有绣花飘带的短围裙，足蹬绣花鞋。

京族：京族服装服饰特点鲜明，简便飘逸。男子一般都穿及膝长衣，坦胸束腰，衣袖较窄。妇女则内挂菱形遮胸布，外穿无领、对襟短上衣，衣身较紧，衣袖很窄，下着宽腿长裤，多为黑色或褐色。外出时，外套淡色旗袍式长外衣，衣袖仍然很窄。妇女染黑齿、结"砧板髻"的习俗依然存在于少数妇女当中。京族最有特色的装饰是他们的斗笠。

壮族：壮族男子多穿对襟的上衣，纽扣以布结之。胸前缝一个小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下短而宽大，有的缠绑腿；扎绣有花纹的头巾。妇女穿藏青色或深蓝色矮领、右衽上衣，衣领、袖口、襟边都绣有彩色的花边；下着黑色宽肥的裤子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚烂耀眼。扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾。节日或赶墟歌场穿绣花鞋。披戴绣花垫肩。妇女的发式各地有所不同。壮族服饰一般都用自织的土布制成。

黎族：黎族男子一般穿对襟无领上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女服饰有地区差异，有些穿黑色圆领贯头衣，衣服的饰物很多，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以贝纹、人纹、动植物纹等装饰，前后身用小珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒裙，花色艳丽。有些身着黑、兰色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳丽的花筒裙，裙的合口褶设在前面，盛装时头插银钗，颈戴银链、银项圈，胸挂珠铃，手戴银圈。头系黑布头巾。黎族妇女擅长纺织。黎锦、筒裙等衣物，色彩斑斓，图案新颖，质地细腻，经磨耐用。

僳僳族：僳僳族男子一般上穿或长或短的麻布衫，下着及膝黑裤，头戴黑色包头，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳坠。德宏僳僳族男子佩戴长刀，颈戴贝壳颈圈，身背手工缝制缀有红绿色小绒球的花包，穿白色护腿。女子多穿长百褶裙，也有穿黑色长裤，系围裙，用青布包头，身背手工缝制的挂包，头戴白色砗磲片和红白珊瑚珠子串成的“噢乐”，有的绚丽多彩,有的典雅大方，极有特色（注：砗磲音为车渠，一种蛤）

佤族：佤族服饰有地区差异,西盟的男子一般穿黑、青色无领短款上衣,下着黑色或青色的大裆宽筒裤,剪发,用黑、青、白、红色的布包头,喜欢戴银镯，佩竹饰,出门肩挎长刀、挂包。女子多穿贯头、V形领紧身无袖短衣,下穿红、黑色横条纹的筒裙，披发，佩戴银、竹、藤制的饰物，喜欢用竹或藤做成圈状饰物装饰在颈、腰、臂、腿等处。男女老少都喜欢佩用极具民族特色的佤族挂包，男女青年还用作爱情的信物。服饰原料多为自制棉、麻土布,染成红、黄、蓝、黑、褐等色，配上各种色线，织出各种各样美丽的图案。

畲族：畲族男子过去一般穿着色麻布圆领、大襟短衣、长裤。冬天套没有裤腰的棉套裤。老年男子扎黑布头巾，外罩背褡。结婚礼服为青色长衫，祭祖时则穿红色长衫。妇女服饰因居住地区不同，款式各异。畲族妇女服饰以象征万事如意的“凤凰装”最具特色，即在服饰和围裙上刺绣着各种彩色花纹，镶金丝银线；高高盘起的头髻扎着红头绳；全身佩挂叮叮作响的银器。畲族对自然之色兰色和绿色具有特殊的爱好。除此，红、黄、黑也是畲族妇女服饰常用的颜色。服饰条纹图案排列有序，层次分明，衣领上常绣一些水红、**的花纹。

高山族：高山族服饰没有明显的季节性差异，但有地区差异。台湾南部的男子穿对襟长袖上衣，外套坎肩式短褂，系宽腰带，垂其两端的作为前裙。衣袖、领、腰及下摆都镶上彩色花边，用黑布缠头。经常戴藤盔或木盔。女子服饰分为短衣长裙、长衣下裳和裸露式三种款式。有的身穿对襟长袖短衣，下着长裙，胸前挂一块斜方胸衣；有的上身只穿一个背心，下身横围一块腰布，冬天用一块方布自左肩围裹其身，头戴木制八角头盔。高山族男女都喜欢佩戴饰物，如贝料、兽牙、羽毛、兽皮、花卉、钱币、竹管等，全身上下被装点得五光十色。妇女刺绣享有盛名。

水族：水族男子过去多穿对襟上衣，戴马尾帽或遮阳帽。现多穿大襟长衫，长裤，青布包头，穿草鞋或布鞋。妇女过去多穿圆领宽袖的对襟上衣，饰以银扣、下配百褶裙，打绑腿，穿翘尖绣花鞋。现在多穿圆领大襟蓝色的宽大半长衫、长裤，系青色绣花围腰，绾发，头缠青布或白布帕，穿绣花鞋，盛装时戴各种银饰。水族的纺织和印染技术有相当高的水平。闻名遐迩的“水家布”，质地细腻，纺织均匀，染工技艺纯熟，洗、磨都不褪色。布的纹样有平纹、人字纹、斜纹、方格纹等多种纹样。“豆浆印染”是水族七百年前发明的工序复杂的独特技艺。

东乡族：东乡族男子多穿宽大长袍，束腰带，挂腰刀、烟荷包等。妇女多穿绣花衣服，式样为圆领、大襟、宽袖。下穿套裤，裤筒后面开小衩，裤筒、裤脚有镶或绣的花边，穿用时，用飘带扎住裤脚。喜庆节日则身穿绣花裙，足蹬绣花鞋。男子戴平顶无檐白、黑软帽。妇女在家戴绣着花纹的便帽，外出时戴丝绸盖头。盖头的颜色因人的身份不同而有别，少女和新婚者戴绿色，结婚一年后及中年妇女戴黑色，老年妇女戴白色。戴盖头时只露面孔，全部头发都须遮住。妇女的首饰以银耳环、银手镯、玛瑙珠子为主。

纳西族：纳西族过去是以自织的麻布或粗布为衣料，青壮年喜穿白色，老年人喜欢黑色，以表现其二元对立的宇宙观。现在妇女服饰在保留传统特色的基础上演变和发展。永宁的纳西族女子喜欢穿红、蓝、紫色且用彩色布镶边、钉双排扣子的上衣，浅蓝或白色衫里的双层百褶长裙，用丝线绣五彩花边。腰束红、**彩带，脚穿青布绣花鞋。纳西族最具特色的服饰是妇女的“七星披肩”，它是民族心理的深层结构的体现，蕴含着纳西族丰富的历史和思想内涵。

景颇族：景颇族崇尚黑色，男女服饰、包头都习惯用黑色的。男子穿黑色的对襟短衣，老年人裹黑色的包头。裤子的款式为短而宽的裤筒。青年人一般用白布包头。男子外出挂长刀或扛火枪，体现了景颇族尚武的习俗。妇女的上衣一般为对襟或左襟的黑色短衣，上面缀满银泡和芝麻铃。下穿筒裙，裹毛织的护腿，筒裙的花色非常鲜艳，喜欢佩银制物。过去景颇族男女都跣足。

藏族：藏族的服饰在藏族文化中占有重要的地位。农区男子一般穿黑白氆氇或哔叽藏袍，衣裤套穿在白衬衣上，外束色布或绸子的腰带；妇女藏袍的用料同男装，冬袍有袖，夏袍无袖，内衬各色绸衫，腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”，风格独特。牧区男子多穿肥大袖宽的皮袍，大襟、袖口、底边等处都镶着平绒或毛呢，外束腰带；妇女也穿皮袍，皮袍以“围裙”料和红、蓝、绿色呢镶宽边，美观漂亮。藏靴主要有“松巴鞋”和"嘎洛鞋”。藏族男女的头、手、胸、腰上都喜欢佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰。

土族：土族男子现在冬天穿斜襟光板皮袄和羊毛褐衫，其它季节穿小领、斜襟长袍或白色高领短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿长裤，系腰带、围肚。头戴白毡帽，脚穿绣花布鞋。男服习惯绣花，镶黑、红边饰。妇女服饰五彩斑斓。坎肩多以黑、紫或镶边的蓝色衣料缝制，腰系花纹彩带。下穿绯红色镶白边的百褶裙，套镶白布裤筒，未婚妇女着红色，已婚妇女穿蓝色或黑色。足蹬彩云绣花长筒鞋。姑娘梳根发辫，已婚妇女梳双辫，末梢缀珊瑚、松石，外面戴织锦毡帽。土族妇女的传统头饰最讲究的是用五色瓷珠把银耳环串在一起，长长地垂在胸前。妇女的传统手工艺为刺绣、盘线。

满族：满族过去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。满族妇女的旗袍最初是长马甲形，后演变成宽腰直筒式，长至脚面。领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰。坎肩是满族服饰的重要组成部分，其制作精致，不仅镶上各色花边，而且还绣有花卉图案。头饰是满族服饰的突出特点。过去男子留长发、结辫。而妇女的发型则富于变化，不仅留发、结辫，还绾或髻等。满族把深绛色看作福色，倍加宠爱。另外还崇尚白色，常用作镶边的饰物。满族妇女擅长刺绣，服饰的衣襟、鞋面、荷包及枕头上，到处都可看到龙凤、鹤鹿、花草等吉祥图案

羌族：羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。羊皮坎肩两面穿用，晴天毛朝内，雨天毛朝外，防寒遮雨。男子长衫过膝，梳辫包帕，腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜欢在腰带上佩挂镶嵌着珊瑚的火镰和刀。女子衫长及踝，领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处都绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案。妇女包帕有一定的讲究，姑娘梳辫盘头，包绣花头帕。已婚妇女梳髻，再包绣花头帕。脚穿云云鞋。喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物。羌族妇女挑花刺绣久负盛名。

布朗族：布朗族过去男子穿花上衣，系青绿小条绳腰带，膝下系黑藤，裹红布包头。妇女上穿花衣，下着筒裙，崇尚黑、蓝色，发式为挽髻于脑后，戴青绿珠，饰海贝、戴垂至肩部的大耳环。现代布朗族服饰与早期服饰有了很大差异。男子上着圆领对襟长袖的青布衣，下穿宽脚长裤。男子头饰因年龄不同而有所差异。布朗族很早就会用蓝靛染布，用“梅树”皮、“黄花”根作原料，经过一定加工程序，分别染成经久不褪的红、**，极具大自然的风韵。服饰的用料多为自织的土布，辅以必不可少的刺绣。

撒拉族：撒拉族男子多穿白衬衫、黑坎肩，束腰带，着长裤、穿“洛提”或布鞋，头戴黑色或白色的圆顶帽。腰带多为红、绿色，长裤则多为黑、蓝色。冬季，男子穿光板羊皮袄或羊毛褐衫，富有者则在外面挂上布或毛料面。妇女穿各种颜色和质料的短上衣，外套黑色或紫色坎肩，着长裤，穿绣花布鞋。撒拉族妇女喜欢戴金、银戒指，玉石、铜或银制的手镯，银耳环等首饰。姑娘从小就开始戴头巾，**戴绿色盖头，中年妇女戴黑色盖头，老年妇女则戴白色盖头

毛南族：毛南族男子以前有着唐装的，也有穿琵琶襟上衣的。妇女则穿右襟上衣，宽脚滚边裤。上衣的襟边及袖口有三道镶边，一宽两窄，十分别致。毛南族衣料多为青、蓝色，以银质的手镯、项圈、麒麟等装扮，蓝白分明，格外清秀。小姑娘系一块绣着精美花纹的长方形围腰，更显得婀娜多姿。“顶卡花”（花竹帽）是毛南族手工产品中的精品，毛南族妇女视为精美、珍贵的装饰品，帽顶编几十个蜂窝眼，内衬以油纸及花布，使蜂窝眼与周围花纹相映衬，极其美观。防雨防晒，美化容颜，兼具实用与装饰两种功效。

仡佬族：仡佬族，现有4 3 7 9 9 7人。主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余少数散居在云南、广西地区。仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样，年降雨量居全国平均数之首，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“（亻革）僚”、“仡佬”是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。

锡伯族：锡伯族男子服饰是大襟长袍或对襟短衫。长袍的样式是大襟右衽，左右两边开衩，喜欢青、蓝、棕色，腰系青布带。妇女的长袍式样与男子相同，但领、袖、大襟等处镶有花边，还喜欢穿红、绿、粉等色的腰部和下摆处多褶的连衣裙，外套短坎肩。新娘的婚礼服饰特别讲究，面料质地优良、色泽鲜艳，制作精致考究。并佩戴额箍、簪子、鬓钗、绢花等首饰。男子戴圆顶帽，妇女则喜欢戴各色头巾，老年妇女一般用青色或白色的头巾包头，冬季戴青色棉帽。男穿厚底鞋，女穿绣花鞋。刺绣是锡伯族妇女必备的技能，擅长将花鸟鱼虫等图案绣在服饰及生活用品上。

阿昌族：阿昌族男子一般穿对襟上衣，黑色长裤，出门喜欢背“筒帕”和“户撒刀”。男子包头和妇女衣饰都有着婚否的区别。未婚妇女一般穿短衣、长裤，将辫发盘于头顶。已婚妇女一般穿短衣，及膝筒裙，束髻，并用黑布或蓝布缠成高达尺许的包头，戴各种银饰。也有穿对襟窄袖衫的裙子的。青年妇女的银质装饰非常多，有的在胸襟上钉四颗银纽扣，挂银链，拴银盒，还在银盒内装着石灰、槟榔等物。阿昌族男女均喜欢把鲜花插在头上。

基诺族：基诺族的服饰具有古朴素雅的风格。男子一般穿白色圆领无扣的对襟上衣，及膝的宽筒裤，裹绑腿，用长布包头，戴着花纹的竹木或银制的耳环。妇女穿圆领无扣短上衣，镶七色纹饰，内衬紧身衣或戴菱形刺绣胸