乐

　　乐 #lè

　　①高兴；喜悦：快乐｜乐事｜乐观｜乐滋滋。②喜欢；很愿意：乐意｜乐此不疲｜津津乐道｜喜闻乐见。③笑：可乐｜他说了个笑话把大家逗乐了。④姓。

　　#lè bù kě zhī 形容快乐到了极点。

　　〖例句〗幽默大师卓别林的生动表演，常常让人笑得前仰后合，乐不可支。

　　#lèguān 精神愉快，对事物的发展充满信心，跟“ 悲观 ” 相对。

　　〖例句〗小王的性格很豁达，不管遇到什么事情总是很乐观，从不愁眉苦脸。

　　#lè jí shēng bēi 快乐到了极点转而发生使人悲伤的事情。

　　〖例句〗商店开张之后，生意兴隆，哪知乐极生悲，不几天，一场大火把商店烧掉了一半。

　　#lèqù 使人感到快乐的意味。

　　〖例句〗旅游的乐趣不仅仅是游山玩水，还可以了解风土人情，增长见闻，开阔眼界。

　　#lèyú 对做某事感到快乐。

　　〖例句〗刘林特别乐于助人，同学们都很敬佩他。

　　#lèdé某种场合恰和自己心意而顺其自然。

　　〖例句〗主席让他等一会儿发言，他也乐得先听听别人的发言。

　　===================关于这个字的更多的信息=================

　　乐 <动>

　　喜悦;愉快

　　有朋自远方来,不亦乐乎。――《论语·学而》

　　并怡然自乐。――晋·陶渊明《桃花源记》

　　游人去而禽鸟乐也。――欧阳修《醉翁亭记》

　　君游海而乐之,奈臣有图国者何――《韩非子·十过》

　　似与游者相乐。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》

　　熙熙而乐。――唐·柳宗元《捕蛇者说》

　　又如:快乐(感到幸福或满意);乐嬉嬉(喜悦貌);乐悦(欢喜);乐笑(欢笑);乐胥(喜乐);乐哈哈(形容喜笑的样子);乐好(爱好);乐志(愉悦心志)乐心(心里快乐);乐利(快乐与利益

　　);乐易(和乐平易);乐郊(乐土);乐处(快乐的所在)

　　乐（乐）lè

　　⒈快活，高兴：快～。欢～。～事。～不可支。

　　⒉喜欢，喜爱：～于助人。喜闻～见。

　　⒊笑，使人快活：可～。大家都～了。玩笑取～。跟小孩逗～儿。

　　⒋乐于：～此不倦。

　　5 乐（乐）yuè

　　⒈指音乐：～器。奏～。

　　乐yào 1喜好。

　　乐luò 1见"乐托"、"乐乐"。

　　yuè

　　乐姓在中国的姓氏当中属于比较罕见的姓氏，但在中国古代史上乐姓人士却是武将辈出，战国时有魏国著名的大将乐羊，燕国则有名将乐毅，到三国时期又出现了魏国大将乐进，他们都在中国古代战争史上留下了辉煌的战绩，同时也是乐姓家族中引以为傲的英雄。

　　乐姓的来历，来自于中国古代的子姓。据《唐书·宰相世系表》记载，在春秋时期有一个宋国，宋国的宋戴公，他的儿子叫公子衎(kan)，字乐父。后来他的孙子叫夷父须，以他祖父的“乐”字为姓氏，这就是后来乐氏的来历。

　　在众多的乐姓武将当中，乐毅当属其中之最。诸葛亮曾在《隆中对》中提到“身高五尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫知许也”，意思是说自己的文韬不在管仲之下，武略可及乐毅。这里所提到的乐毅就是我们今天要说的乐姓家族中的代表人物——战国时期的军事将领乐毅。

　　乐毅是燕国的大将，曾带领五国联军攻打齐国，大败齐军，所以他在中国古代战争史上是一位很有地位的军事家、军事将领。后来他受到猜忌，被别人诬陷，他就离开了燕国，回到了赵。因为他在军事上的地位，赵王也很器重他，就封他为望诸君。后人为了纪念他，就在邯郸的丛台公园内部修了望诸榭。咱们身后的这个建筑就是望诸榭，根据他的封号取名望诸榭。

　　乐毅用兵如神，由于他出色的指挥能力接连攻下齐国七十余城，并独率燕军长驱直入齐国都城临淄，被誉为中国古代战争史上的军事奇才。相传，他当年在赵国的居住地就是现在的邯郸县岳家堡一带。

　　乐庆阳:我们原来这个地方叫岳家堡，他是一个古老的村庄，有上千年的历史。在春秋战国时期，乐毅就生活在这个村庄。这个村庄凡是姓乐的都是乐毅的后代。我们家现在一直把乐毅作为祖先来供奉，并有家谱和立有牌位。

　　据史书记载，乐毅死于赵国，并安葬在乐家堡。据这一带的老人讲，当年乐毅的墓地占地约有两千多亩，可见乐毅当时地位的显赫。

　　乐姓后人 乐庆阳:他的故事在当地传说很多。乐毅在打仗的时候将一个金盔掉到井里，我们后人为了纪念他，专门给他修了一个庙宇。

　　杜学德:当地的村民传说那里还有他的舞剑房和磨剑石。

　　清代曾有诗云：仗剑齐城下，藏锋赵国中；无聊时自舞，四壁起秋风。就是赞叹乐毅勤于练功，武艺高强的。

　　杜学德:当代邯郸的大乐堡、小乐堡、曹乐堡这一带有乐姓人氏，他们自称是乐毅的后代，由于时代的变迁，乐姓人士后来分布到了河南、山东、山西，在南方也有一定的分布。我们大伙熟悉的北京同仁堂，他的创业的老板也是乐姓人。

　　乐姓后人 乐庆龙:从我记事起到1963年、1964年，我爷爷还不断跟我说，北京同仁堂也是咱姓乐的开的。我也不断去那住着，人家招待的也挺好，我得到的一些偏方大部分都是从人家那儿来的。

　　乐姓后人 乐庆阳:这后面都是姓乐的，都是乐毅的后代。这是我叔叔，今年已经八十三岁了。这些孩子全部都是姓乐。现在家里男女一下子算起来一百七十多口人。

　　乐家堡的乐氏后人告诉我们，曾有不少全国各地的乐姓人士来这里寻根问祖，唯独没有台湾人来过，他们希望能早日和台湾的乐姓人士建立联系。

　　乐姓起源于西周末年，源于子姓

　　历史上的名人有乐毅、乐羊、乐进等

　　乐姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓

　　乐姓在百家姓歌中排名第82位

　　《 佛学大词典 》

　　(一)梵语sukha，巴利语同。为‘苦’之对称。即身心适悦之感觉。三受之一，又作乐受；亦为五受根之一，二十二根之一，故又作乐根。若由身、心上区分之，于身之适悦感受称为乐受；于心则称喜受。乐总为一切善业所引生之果报，故其业亦称顺乐受业。乐有多种分类，即：(一)三乐：(1)天乐，修十善，生于天界所受之乐。(2)禅乐，入禅定境界之乐。(3)涅盘乐，又作寂灭乐，得涅盘之乐。三乐另有：(1)外乐，指眼等前五识所生之乐。(2)内乐，指初禅、第二禅、第三禅意识所生之乐。(3)法乐乐，由无漏之智慧所生之乐。

　　(二)四乐：(1)出离乐，又作出家乐，即出家求道而得解脱之乐。(2)远离乐，指初禅之乐，即远离欲与恶不善法之乐。(3)寂静乐，为第二禅以上之乐，即止息寻、伺等精神作用之乐。(4)菩提乐，远离烦恼而获真实智之乐，即得菩提之乐。此四种乐又称四味、四无罪乐，乃超越世间之寂静世界所具有之四种乐味。四种乐加上涅盘乐，则为五种乐。〔大毗婆沙论卷十四、卷七十八、俱舍论卷三、卷十五、成唯识论卷五、梁译摄大乘论释卷十三、卷十五、华严经探玄记卷七、大方广佛华严经疏卷二十六〕

　　(二)以乐器奏出音曲。有声乐、器乐、舞乐三类。经中之言‘乐’，多为器乐之意。法华经卷一方便品（大九·九上）：‘若使人作乐，击鼓吹角贝，箫、笛、琴、箜篌、琵琶、铙、铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’即是其例。据梵文楞伽经（Lan%ka^vata^ra su^tra）第一章所记，印度有七全音，即具六（sah=ars!ya）、神仙曲（r!s!abha）、持地调（ga^ndha^ra）、明意（dhaivata）、近闻（nis!a^da）、中令（madhyama）、鸡尸迦（kais/ika）。亦有以等五（梵pan~cama ）替代鸡尸迦，称为七全音者。在南印度阿摩罗婆提（梵Am=ara^vati^ ）塔之栏楯雕刻中，刻有琵琶及横笛类之乐器。又无量寿经钞卷五解释无量寿经所说之五音，以为即宫、商等五声。

　　在中国，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磐、钟、柷等。其后印度、西域等地之乐传来，五声乃加变宫、变征而成七声，乐器种类亦有增加。盖佛教禁止以娱乐为目的之歌舞音曲，长阿含卷十一善生经中，列举伎乐之六失；增一阿含经卷三十八以禁止作倡伎乐为八关斋法之一；五分律卷二十六禁止比丘自以歌舞供养于塔。然据法华经玄赞卷四末（大三四·七二七中）：‘发菩提心经云，音乐、女色，不以施人，乱众生故。此供养佛，故不相违，如金藏中音乐供养事。’即准许以音乐、歌舞等供养于佛。〔发菩提心经论卷上、止观辅行传弘决卷四之三、前汉书卷二十一下、隋书卷十四〕（参阅‘佛曲’2626)

yuè

乐姓在中国的姓氏当中属于比较罕见的姓氏，但在中国古代史上乐姓人士却是武将辈出，战国时有魏国著名的大将乐羊，燕国则有名将乐毅，到三国时期又出现了魏国大将乐进，他们都在中国古代战争史上留下了辉煌的战绩，同时也是乐姓家族中引以为傲的英雄。

乐姓的来历，来自于中国古代的子姓。据《唐书·宰相世系表》记载，在春秋时期有一个宋国，宋国的宋戴公，他的儿子叫公子衎(kan)，字乐父。后来他的孙子叫夷父须，以他祖父的“乐”字为姓氏，这就是后来乐氏的来历。

在众多的乐姓武将当中，乐毅当属其中之最。诸葛亮曾在《隆中对》中提到“身高五尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫知许也”，意思是说自己的文韬不在管仲之下，武略可及乐毅。这里所提到的乐毅就是我们今天要说的乐姓家族中的代表人物——战国时期的军事将领乐毅。

乐毅是燕国的大将，曾带领五国联军攻打齐国，大败齐军，所以他在中国古代战争史上是一位很有地位的军事家、军事将领。后来他受到猜忌，被别人诬陷，他就离开了燕国，回到了赵。因为他在军事上的地位，赵王也很器重他，就封他为望诸君。后人为了纪念他，就在邯郸的丛台公园内部修了望诸榭。咱们身后的这个建筑就是望诸榭，根据他的封号取名望诸榭。

乐毅用兵如神，由于他出色的指挥能力接连攻下齐国七十余城，并独率燕军长驱直入齐国都城临淄，被誉为中国古代战争史上的军事奇才。相传，他当年在赵国的居住地就是现在的邯郸县岳家堡一带。

乐庆阳:我们原来这个地方叫岳家堡，他是一个古老的村庄，有上千年的历史。在春秋战国时期，乐毅就生活在这个村庄。这个村庄凡是姓乐的都是乐毅的后代。我们家现在一直把乐毅作为祖先来供奉，并有家谱和立有牌位。

据史书记载，乐毅死于赵国，并安葬在乐家堡。据这一带的老人讲，当年乐毅的墓地占地约有两千多亩，可见乐毅当时地位的显赫。

乐姓后人 乐庆阳:他的故事在当地传说很多。乐毅在打仗的时候将一个金盔掉到井里，我们后人为了纪念他，专门给他修了一个庙宇。

杜学德:当地的村民传说那里还有他的舞剑房和磨剑石。

清代曾有诗云：仗剑齐城下，藏锋赵国中；无聊时自舞，四壁起秋风。就是赞叹乐毅勤于练功，武艺高强的。

杜学德:当代邯郸的大乐堡、小乐堡、曹乐堡这一带有乐姓人氏，他们自称是乐毅的后代，由于时代的变迁，乐姓人士后来分布到了河南、山东、山西，在南方也有一定的分布。我们大伙熟悉的北京同仁堂，他的创业的老板也是乐姓人。

乐姓后人 乐庆龙:从我记事起到1963年、1964年，我爷爷还不断跟我说，北京同仁堂也是咱姓乐的开的。我也不断去那住着，人家招待的也挺好，我得到的一些偏方大部分都是从人家那儿来的。

乐姓后人 乐庆阳:这后面都是姓乐的，都是乐毅的后代。这是我叔叔，今年已经八十三岁了。这些孩子全部都是姓乐。现在家里男女一下子算起来一百七十多口人。

乐家堡的乐氏后人告诉我们，曾有不少全国各地的乐姓人士来这里寻根问祖，唯独没有台湾人来过，他们希望能早日和台湾的乐姓人士建立联系。

乐姓起源于西周末年，源于子姓

历史上的名人有乐毅、乐羊、乐进等

乐姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓

乐氏源于春秋时的宋国。这个在我国早期历史上神气万分的姓氏，是出现在大约3000年以前的

春秋时代。同时，后世的乐氏，除了这个来源之外，别无“分号”，堪

称是一个血缘十分单纯的中国姓氏。

乐氏源于春秋时的宋国，跟后世以宋为姓的人，算起来是血脉相同的

一家人。当时的宋国，是由殷商纣王的长兄微子所建，这个地方，原来是

封给武庚的，可是武庚在周成王时叛变，后来被讨平，周成王就把包括河

南省丘县以东至江苏省铜山县以西的一大片地方，封给了微子，并且封他

为封建制度中地位最高的宋公，以奉商汤之祀。后来，宋戴公之子公子●

的后代，又以王父字为氏，于是就出现了“乐”这个姓氏。

位尊而高的宋国，后来是于公元前二八六年被齐、魏、楚三国所灭，

则推算起来，中国的乐姓最少也已经有了2200年以上的历史，说他们是“

源远流长”，毫不为过。

乐字有3个音都可以当姓的， yue，le，yao（2声），我本人姓yue，有见过姓le的，但是没见过姓yao的，不知道谁见过，呵呵

第一个渊源

源于姬姓，出自春秋时期晋国师旷之后，属于以先祖名字为氏。 据史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“<风俗通>云：师旷之后。宋潭州旷元则，曾孙湜：绍兴二年进士。”在史籍《姓觽》中也记载：“<国名纪>云：古旷国之后，有旷氏、邝氏。”在史籍《广韵·荡》中记载：“邝，姓。出庐江。” 古旷国，在今安徽省巢湖市庐江县一带，古称旷林，居人因以为氏。 师旷，春秋时期晋国著名的音乐家，字子野，冀州南和人(今河北南部)，活动时期在公元前572～532年之间，即晋悼公姬周、晋平公姬彪执政时期。 “师”是一种尊称，实际上是上古奴隶制时期世人对专职服侍贵族的大奴才的尊称，例如专职服侍和教授奴隶主子孙文史知识的奴才就称作“老师”，并一直沿用至今；当时地位最高的王室音乐家名字前也常冠以“师”字。在后来的历史地位评价中，“师”者在社会的三六九等级中均属于下九流之末，政治地位不抵“匠”，因而被鄙称为“老九”，既是历代统治者维护统治的基石，也是历代统治者踏在脚底的“治垫”，中外古今，概莫能外。因此，为“师”者当应明了自己的社会地位，不要昏头。 师旷天生眼盲，常自称“暝臣”、“盲臣”，他的音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。师旷听力超群，有很强的辨音能力。汉朝以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。史籍《淮南子·汜论训》中记载说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。在典籍《周书》中也记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。 师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律，史籍《左传》中记载：“晋人闻有楚师，皆惧，而师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功！’” 在史籍《左传》中还记载：周灵王的太子姬晋，幼有成德，聪明博达，温恭敦敏。谷、雒水斗，将毁王宫，王欲壅之。太子晋谏，以为不顺天心，不若修政。晋平公派遣叔誉聘于周廷，见到太子或，与之相谈，五称而三穷，逡巡而退。回来候告诉晋平公曰：“太子晋行年十五，而誉弗能与言，君请事之。”晋平公很惊奇，便哦爱大贤师旷去见太子。太子晋与师旷交谈后，深感师旷服德，遂与相结。后来姬晋问师旷曰：“我听说您能知人寿之长短？”师旷严肃回答道：“然。女色赤白，女声清汗，火色不寿。您应少贪女色！”姬晋叹道：“对呀。不过我三年后将升天，您说的贪色之警与我无干。”其后三年，太子姬晋果然病逝。孔子知道此事后曾埋怨师旷，并感叹：“惜夫！杀吾君也。” 师旷认为，人们可以通过音乐来传播德行。到晚年时，师旷已精通星算音律，还撰述了《宝符》一百卷，在明、清两朝的琴谱中，《阳春》、《白雪》、《玄默》等乐曲的解题均为师旷所作。 师旷虽然仅是一名乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，他对政治有自己的见解，敢于在卫侯面前发表自己的意见，也向晋候担出了许多治国主张。 有一次，晋平公铸造了一口大钟，师旷听到大钟的音调不准，就直言相告，但晋平公因师旷目盲而不相信，后经另一名著名乐师卫国的师涓证实，其音就是不准。事后，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷却正颜坦述天下有五种更可怕的昏暗：“其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。”他还曾用琴去撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。由是师旷得到了晋平公的尊敬。 到晋悼公执政时期，卫国君主献公姬衎因暴虐而被国人赶跑，晋悼公认为卫国的民众太过份了，师旷则反驳说：“一个好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君则使人民绝望，那么为何不能赶走他呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷对晋悼公简言了二字：“仁义！”这对后来孔子在斧正“仁”的哲学含义时有重大的启迪作用。 齐国当时很强盛，执政的齐景公姜杵臼也曾向师旷问政。师旷就此提出了“君必惠民”的主张。可见，师旷是一个具有强烈的民本主义思想的人，故他在当时深受诸侯及民众的敬重。 师旷虽有非凡的音乐才华，但在乐理上却比较保守，晋平公喜欢新乐，曾听卫国师涓演奏新曲，而师旷当场即攻击师涓所奏的是“靡靡之音、亡国之音”。 在后世的传说中，师旷被演化成音乐之神、顺风耳神的原型，甚至成为盲人算命这一职业的祖师爷。 师旷的后裔子孙，以先祖的名字为姓氏，称旷氏。

第二个渊源

源于黄姓，出自东汉时期河阳侯黄宣，属于避难改姓为氏。 在湖南的邝、旷氏族谱中，均称自己的姓氏是由黄氏而易，但所有姓氏书籍皆无记载，因而不知所本。今从俗称，邝氏即旷氏。 据民国三十七年(公元1948年)新田《邝姓氏族源流·远祖溯源》中的记载：“远祖姓黄讳宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙年间拜右相，以武功封郓国公，居汴梁邓州泉。” 黄贤之后代生有二子，长子黄旦，次子黄丞，为失守边关，二子逃外易姓，长旦添邑于右为邝姓，次丞添日于左为旷姓，仍不离黄姓本意。邝旦移居河南陈留东村，旷丞徙居江西吉州。其裔孙迁播各地。

操氏来源以前流传两种说法:来源于官位，出自殷朝君主盘庚给大夫所封官职，属于帝王赐姓为氏;源于姬姓，出自周武王姬发后代，属于以职业技能名称为氏;经复旦大学历史学和人类学联合课题的研究成果表明操姓是曹操后裔或曹操谪孙改曹姓操的说法不对。

查阅二十四史，史书中最早有记载的的操氏历史人物是隋末农民起义领袖操师乞。

1、《隋书》卷四，帝纪第四，炀帝杨广(下)记载:"(大业十二年)十二月癸未，鄱阳贼操天成举兵反，自号元兴王，建元始兴，攻陷豫章郡。乙酉，以右翊卫大将军来护儿为开府义同三司、行左翊卫大将军。壬辰，鄱阳人林士弘自称皇帝，国号楚，建元太平，攻陷九江、庐陵郡。唐公破甄翟而于西河，虏男女数千口。"

2、《旧唐书》卷五十六，列传第六记载:"林士弘者，饶州鄱阳人也。大业十二年，与其乡人操师乞起为群盗。师乞自号元兴王，攻陷豫章郡而据之，以士弘为大将军。隋遣持书侍御史刘子翊率师讨之，师乞中矢而死。士弘代董其众，复与子翊大战于彭蠡湖，隋师败绩，子翊死之。士弘大振，兵至十余万。"

3、《新唐书》卷八十七，列传第十二记载:"林士弘，饶州鄱阳人。隋季与乡人操师乞起为盗。师乞自号元兴王，建元天成，大业十二年据豫章，以士弘为大将军。隋遣治书侍御史刘子翊讨贼，射杀师乞，而士弘收其众，复战彭蠡，子翊败，死之。遂大振，众十余万，据虔州，自号南越王。"

这三本史书记载的都是公元616年发生的同一件事，但记载中除《隋书》外，其他记载都作"师乞"，从无作"天成"者，而《新唐书》中却又把年号记为"建元天成"，这是怎么回事历史学家的记载，只是从表相上记载了这段历史，而恰恰是这样的误记，吻合上了《操氏宗谱》上的操姓始祖的历史。再看看下面一段正史史料:

[宋]司马光著《资治通鉴》卷一百八十三，隋纪七，炀帝大业十二年(六一六)记载:"鄱阳贼帅操师乞，自称元兴王，建元始兴，攻陷豫章郡，以其乡人林士弘为大将军。诏治书侍御史刘子翊将兵讨之。师乞中流矢死，士弘代统其众，与子翊战于彭蠡湖，子翊败死。士弘兵大振，至十余万人。十二月，壬辰，士弘自称皇帝，国号楚，建元太平;遂取九江、临川、南康、宜春等郡，豪杰争杀隋守令，以郡县应之。其地北自九江，南及番禺，皆为所有。"多么清晰明了:"操师乞，自称元兴王，建元始兴。"师乞不叫天成，师乞年号始兴也不是天成。

《操氏宗谱》中有操姓始祖天成的画像并附有赞曰，看天成公画像说明是皇帝尊像，身穿祥云龙袍。赞曰:"位尊兮，亚帝;爵重兮，诸侯;功烈兮，称职;发祥兮，九州;远不可追兮，绍公于始，辟昆仑兮，绵亘其何收。"操师乞在起义战斗中中流矢死，未能称帝，显然师乞不是天成，天成是师乞的祖上。天成是亚帝、诸侯，史书上有记载吗

《南史》卷五十一，列传第四十一记载:

(萧渊)朗弟明字靖通，少被武帝亲爱，封贞阳侯。太清元年，为豫州刺史，百姓诣阙拜表，言其德政，树碑于州门内。及碑匠采石出自肥陵，明乃广营厨帐，多召人物，躬自率领牵至州。识者笑之，曰:"王自立碑，非州人也。"

武帝既纳侯景，大举北侵，使南康王会理总兵，明乃拜表求行。固请，乃许之。会理已至宿预，诏改以明代为都督水陆诸军趣彭城，大图进取。敕曰:"侯景志清邺、洛，以雪雠耻。其先率大军，随机抚定。汝等众军可止于寒山筑堰，引清水以灌彭城。大水一泛，孤城自殄，慎勿妄动。"明师次吕梁十八里，作寒山堰以灌彭城，水及于堞，不没者三板。魏遣将慕容绍宗赴救，明谋略不出，号令莫行。诸将每谘事，辄怒曰:"吾自临机制变，勿多言。"众乃各掠居人，明亦不能制，唯禁其一军无所侵掠。

绍宗至，决堰水，明命将救之，莫肯出。魏军转逼，人情大骇。胡贵孙谓赵伯超曰:"不战何待。"伯超惧不能对。贵孙乃入陈苦战，伯超拥众弗敢救，曰:"与战必败，不如全军早归。"乃使具良马，载其爱妾自随。贵孙遂没。伯超子威方将赴战，伯超惧其出，使人召之，遂相与南还。

明醉不能兴，众军大败，明见俘执。北人怀其不侵掠，谓之义王。及至魏，魏帝引见明及诸将帅，释其禁，送晋阳。勃海王高澄礼明甚重，谓曰:"先王与梁主和好十有馀年，闻彼礼佛文，常云奉为魏主并及先王，此甚是梁主厚意。不谓一朝失信，致此纷扰。"因欲与梁通和，使人以明书告武帝，方致书以慰高澄。

东魏除明散骑常侍。及闻社稷沦荡，哀泣不舍昼夜。魏平江陵，齐文宣使送明至梁，并前所获梁将湛海珍等皆听从明归。令上党王涣率众送之。是时太尉王僧辩、司空陈霸先在建康，推晋安王方智为太宰、都督中外诸军事，承制置百官。涣军渐进，明与僧辩书求迎，僧辩不从。及涣破东关，斩裴之横，僧辩惧，乃纳明。于是梁舆东度，齐师北反。

明至，望朱雀门便长恸，迄至所止，道俗参问，皆以哭对之。及称尊号，改承圣四年(555年)为天成元年，大赦境内。以方智为太子，授王僧辩大司马，遣其子章驰到齐拜谢。齐遇明及僧辩使人，在馆供给宴会丰厚，一同武帝时使。及陈霸先袭杀僧辩，复奉晋安王，是为敬帝，而以明为太傅、建安王。报齐云:"僧辩阴谋篡逆，故诛之。"仍请称臣于齐，永为蕃国。齐遣行台司马恭及梁人盟于历阳。明年，齐人征明，霸先犹称蕃，将遣使送明，疽发背死。时王琳与霸先相抗，齐文宣遣兵纳永嘉王庄主梁祀，追谥明曰闵皇帝。

萧渊明去世后(556年)，其子孙为了蔽朝廷及家族纷乱，以萧渊明的年号天成元年为改姓起点，此乃江山易主，天子改姓。随后萧渊明子孙们举家迁移至江西一带隐居起来，最后在鄱阳僻乡野岭建庭院，办乡学、习武、农耕繁衍生息。操师乞公元616年举兵反隋，距公元556年整整60年，天成公去世前的哀叹:"辟昆仑兮，绵亘其何收"，他的儿孙们未曾忘却。隋朝末年，社会大乱，民不聊生，各地人民纷纷举兵反抗，形成了声势浩大的全国性的农民起义。操师乞便以其祖爷爷"天成"的影响力，打着祖爷爷"天成"的旗号，自称元兴王，和同乡林士弘发动起义。史书记载与《操氏宗谱》完全吻合!

折叠迁徙分布

操姓分布较为集中的地区有:江西鄱阳县金盘岭新义村、楼下村(2000余人)，银宝湖操家村(2000多人)，田畈街镇七甲操家村，谢家滩镇西山畈操家，响水滩乡达田畈操家(500人)，枧田街操家。江西乐平市塔前镇兰桥村、月湖村(1500余人)，安徽潜山、怀宁、芜湖市、安庆市，河南鹿邑县玄武镇操庄行政村(约2000余人)，浙江嵊州市长乐镇(约有2000余人)、金华、开化县，湖北武汉新洲(约有1000多人)、鄂州、应城、蕲春、随州，江西进贤县文峰览溪，陕西汉中西乡县三花石，重庆长寿(约有4~5千人)。

折叠编辑本段传统文化

折叠郡望堂号

郡望

谯国郡:亦称谯国、谯郡。东汉朝建安年间(公元196~220年)，将沛郡分出一部分设置了谯郡，治所在谯县(今安徽亳州)，仍隶属豫州刺史部所辖之沛郡，其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区。三国时期辖地在今安徽，河南两省的灵璧县、蒙城县、太和县、鹿邑县、永城县间一带地区。蕲春县操氏祖先牌位上书写有谯国郡。此段记载为误记，应予以从宗谱中删除"谯国"!

鄱阳郡:本为春秋楚之番邑，秦朝时期置番县。西汉时期改名为番阳，三国时期孙权设鄱阳郡，治鄱阳县，辖境为今江西省东北部地区。其地的东部和东南部紧邻浙江、福建省，西部和西南部毗邻九江、南昌、抚州、鹰潭市，北部连接安徽省环接景德镇市。治所在今江西省鄱阳县一带地区，境内有著名的鄱阳湖，下辖信州区和上饶、广丰、玉山、铅山、横峰、弋阳、余干、鄱阳、万年、婺源十县，代管德兴市。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)改鄱阳郡为饶州，后罢饶州复鄱阳郡。唐朝武德五年(壬午，公元622年)改鄱阳郡为饶州，是域属饶州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌，公元758年)析饶州之弋阳、衢州之常山、玉山三县置信州，是域属饶州、信州、歙州，隶江南东、西两道。宋朝时期主属信州上饶郡、饶州都阳郡，隶江南东路。元朝时期主属信州路、饶州路及铅山州，隶江浙行中书省。明朝洪武九年(丙辰，公元1376年)分江西为五道，是域主属九江道饶州府、湖东道广信府。清朝事情沿明制。民国初期主属豫章道、浔阳道。民国二十一年(壬申，公元1932年)主属江西第四、第六行政区。1949年属上饶、乐平二专区，辖景德镇市和上饶、弋阳、横峰、铅山、余江、广丰、东乡、玉山、贵溪、乐平、德兴、鄱阳、万年、余干、婺源、浮梁十六县。1950年乐平专区更名为浮梁专区，上饶专区增设县级上饶市。1952年上饶、浮梁二专区合并设立鹰潭专区，旋改称上饶专区。1953年景德镇市升为地级市，由省直辖。1957年鄱阳县更名为波阳县。1958年浮梁县划归景德镇市。1960年上饶县并入上饶市。1964年恢复上饶县。1968年东乡县划归抚州专区。1970年上饶专区改称上饶地区。1983年乐平县划归景德镇市，贵溪、余江二县划归鹰潭市。1990年德兴县改市。2000年撤销上饶地区，设立地级上饶市，原县级上饶市境置信州区。2003年波阳县名恢复为鄱阳县。以前，洞庭湖为我国第一大淡水湖，后被人为破坏，湖面剧减，而今鄱阳湖成为我国最大的淡水湖，湖区周围有许多奇峰异洞，密林幽谷，是著名的游览胜地。

汝南郡:西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25~220年)移治至平舆(今河南平舆)。元至元三十年(癸巳，公元1293年)改蔡州为汝宁府，成为河南行省八府之一。明沿元制，明成祖朱棣封藩四子于此，称崇庄王，在此传十一世。清朝时期仍为汝宁府。民国二年(癸丑，公元1913年)废府，改为汝南县。民国十三年(甲子，公元1924年)另置河南省第八行政督导专员公署于此。中华人民共和国成立初期，曾设汝南专署，1950年建汝南市，1951年市合并于汝南县，隶属驻马店地区。

堂号

谯国堂:以望立堂。(为误记，应更正!)

鄱阳堂:以望立堂，亦称番邑堂。

汝南堂:以望立堂，亦称蔡州堂、汝宁堂。

敦伦堂:蕲春操氏七修宗谱中记载。

善庆堂:新洲操氏九修宗谱中记载

折叠家谱文献

谯国郡操氏族谱，著者待考，在唐朝初年编撰。操氏曾是历史望族。据操氏家谱初卷记载，北宋朝的苏轼、明朝的刘基、宗正等历史名人均为其族谱作过谱序，沿下历代均有重修。(为误记，应更正!)

江苏潜阳操氏五修宗谱，(清)操存等修，清光绪二十一年(公元1895年)敦本堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

安徽潜山操氏宗谱六册，著者待考，唐朝初年始编，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在安徽省潜山市博物馆、上海市操伟民处(残本)。

安徽怀宁操氏族谱，著者待考，现被收藏在安徽省怀宁县高河镇太极村操氏祠堂。

安徽繁昌操氏家谱，著者待考，现被收藏在安徽省繁昌县新港镇操氏祠堂。

浙江操氏宗谱，(民国)操震球等修，民国三十七年(公元1948年)惇叙堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

江西进贤操氏宗谱八卷，(民国)操龙保修，民国三十八年(公元1949年)铅印本八册。现被收藏在江西省进贤县文峰乡览溪村操洁根处。注:有宋朝大儒朱熹、明朝解元刘伯燮及民国私立临川平民小学校长汤茗孙等分别作序。

湖北操氏宗谱，(民国)操光黄、操松山续修，民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省武汉市新洲区黄林乡左河村。

折叠字辈排行

1、怀宁分支:

儒兴振文广，子世云致希;启思明道显，国运建鸿基;

礼乐昭先泽，诗书焕祖光;家声永茂盛，万代福绵长。

儒兴振文广，子世云致希;启思明道显，国用建宏基;

礼乐昭先泽，同敦一本传;运开英俊集，福衍万枝全。

2、潜山分支:

文仕永重贵，清高胜祖宗;德宏天庆远，世大家声隆;

瑞应昌明会，和调景象雍;美行传上国，福衍万年同;

立志承朝恩，中华炳千荣;仁义少可学，百际茂长春。

3、蕲春分支:

一天成英光，有德宗自昌;忠和时泰顺，延永启贤良;

善述先人志，诗书礼义昆;欲求枝叶茂，滋字在根生。

4、重庆市分支:

经尚思贤良，崇儒重道传;登基期世治，汇聚及春还;

手系唯陈一，垂基孜冉绵;敦成能启后，体时可承仙。

5、武汉分支:

宣深永皇，兴复延熙;大一天文，景韶中国;士逢朝盛，儒茂典德。

6、鄱阳分支:

添成才万浩，正大守忠真;制学希贤哲，贴留度尔更。

7、武汉新洲分支:

全养元本，敦尚贤良;文能光国，发贵明江。

8、

世泰继元戎，文德国秀丰;英才宗盛典，俊杰乐时雍。

9、

文国中诚，斐可良应;永登孝友，鹤穆鸾兴。

10、重庆市分支:

节清单长玉，守维文国忠;臣斐可良应，永登和睦同。

11、荆州分支:

超文望龙，世士作述;光明正大，忠孝传家;原谅遵守，富贵荣华;

子行德健，启立道远;国强民乐，自律衎衍。

12、南昌进贤分支:

从来传家业，为诗与礼先;诒谋须启后，裔德必光前;

翘企孚明旦，仰思学圣贤;若能持此意，世泽定绵延。

13、繁昌分支:

上中下元，翼道克传;仕兴世守，绍圣希贤。

14、浠水分支:

子行修永仁，三明希舜郁;士宗映定新，长必振家声。