每个人都有属于自己的姓氏，姓氏代表你的家族传承，如果不是经历特殊情况，大家的姓氏是不会改变的。从最早的炎黄到今天，姓氏文化已经传承达5000年之久了。很多家族现在还保留家谱、族谱，上面有详细的姓氏起源，但也有很多家族族谱，在岁月的长河里消失不见。

姓氏的起源纷繁复杂，五花八门，有人以国为姓，有人以官职为姓，也有人以职业为姓，咱们就来看看当今中国的各大姓氏，都是怎样起源的吧！

1、李姓

李姓的“李”原本写作“理”，后改用李字。李姓得姓始祖是皋陶，皋陶与尧舜禹并称“上古四圣”之一，皋陶第一个创立了刑法，监狱就是此人发明的，皋陶在位时推行"五刑"、"五教"，被舜任命为掌管刑法的"理官"。因此“理姓”便是以官职为姓，后改“理姓”为“李姓”。关于为何要改李，说法很多，但不能确认真伪，因此不过多赘述。

2、王姓

王姓起源复杂，分支较多。一支出自姬姓，东周灵王太子姬晋之后，姬晋后被贬为庶民，因其是王子身份，当地人就称他们为“王家”，久而久之，就以王为姓了；第二支王姓出自子姓，始祖是比干，比干又叫王子比干，比干死后，一部分子孙开始弃用“子姓”改“王姓”；另有一支出自姚姓，舜帝后裔。其他的来源就比较杂了。

3、张姓

张姓得姓始祖为少昊，张姓的起源从字面意思就很容易看出来，正所谓“弓长张”，少昊的第五个儿子挥，是弓箭的发明者，所以后代以“张”为姓。

4、刘姓

刘姓是中国历史上登基做皇帝人数最多的姓氏，号称“帝王专业户”，刘姓称帝者有1000多人。刘姓是尧帝之后，是“以国为姓”的典型，尧帝后裔祁氏被封于刘国，后人便以刘为姓。

5、陈姓

陈姓与刘姓一样，也是以国为姓，最早出自妫姓，是舜帝的后裔。舜帝的后人胡公满建立陈国，后陈国被楚国所灭，陈国的国人为了纪念，开始使用陈姓。

6、杨姓

咱们都知道，杨姓是隋朝的国姓。杨姓分支很多，最多的一支出自姬姓，得姓始祖为伯侨。本来历史上也有杨国的，春秋时晋献公灭掉了杨国，把他的二弟伯侨封到了杨地，伯侨的后人开始以杨为姓。

7、赵姓

咱们知道《百家姓》出自宋朝，而宋朝的国姓为赵，因此赵姓排在百家姓第一位。赵姓起源于嬴姓，得姓始祖为造父，造父是伯益的后裔，在西周周穆王是驾车高手。当年徐国反叛，形势危急，此时的周穆王不在京城，造父驾车飞奔，日行千里，及时将周穆王送回京城，发兵平叛了徐国。造父救国有功，周穆王把赵城封给了他，因此造父的族人便以赵为姓了。

8、黄姓

黄姓同样出自嬴姓，伯益之后，公元前2148年黄国建立，存世约1500年，后被楚国所灭，灭国后，子孙后代便以黄为姓了。

9、周姓

周姓主要有两大分支，一支为黄帝时期的大将周昌之后；另外一支则是姬昌之后，也就是出自姬姓，周朝灭亡后，姬姓部分后人开始以周为姓。

10、吴姓

吴姓同出自姬姓，黄帝之后。上古时期，“吴部落”逐渐形成，吴部落以骁勇善战，擅长狩猎而闻名，得姓始祖为吴权。吴姓其实得姓始祖太多了，包括还有“吴国”后裔以国为姓的。

11、徐姓

徐姓同样出自嬴姓，伯益之后，伯益的儿子若木被封于徐地，建立徐国，到了徐偃王时期，徐国成为东方第一大国，方圆百里，拥护的诸侯国达30多个，于是徐偃王起兵反周。此时主政的就是上面说的周穆王，周穆王发兵平叛，徐偃王躲进彭城（徐州），徐偃王的后代继续管理徐国。后徐国被吴国所灭，徐国人为纪念，开始以国为姓。

12、孙姓

孙姓出自姬姓和芈姓，姬姓这支源自春秋初期卫武公之子惠孙，后人以祖先的名字为姓；出自芈姓的孙姓为楚国令尹孙叔敖之后，同样是先祖的名字。

13、胡姓

胡姓的起源同样繁杂，有出自妫姓、姬姓、官位的。胡姓有很大一支是何陈姓同祖，是陈国的创始人胡公满之后。

14、朱姓

朱姓是明朝国姓，源于朱襄氏，朱襄氏是炎帝系统中有影响的先帝之一，也是最早以朱名号，为朱姓中最为古老的一支。另有出自祁姓，尧帝嫡子丹朱之后。

15、高姓

高姓出自姜姓，为西周时期的齐文公吕赤之子公子高，得姓始祖为高一。还有一部分源自齐惠公的儿子叫公子祁，字子高，他的后代也以高为姓。

先说这15大姓氏的起源，后面再聊。其实，很多姓氏的起源并非是唯一绝对的，大多数姓氏起源都比较复杂，有好多支。有些姓氏是古时候皇帝赐姓的，有些是躲避仇家而改姓的，有些是为了和皇家避讳而换姓的，还有是入主中原的少数民族汉化之后的姓氏。

大家都看看自己家谱上的姓氏起源和这个一样吗？欢迎留言讨论，其他还没有说到的姓氏，或者不知道你的姓氏祖先是谁的，欢迎留言讨论。

1、程郑：西汉时期的大工商业者，蜀郡临邛(今四川邛崃)人。其祖籍本是战国时关东(今山东)人，祖父辈为冶铁商，秦始皇统一全国后，强迫其祖先迁徙至蜀郡临邛。

程郑看到临邛盛产铁矿，而且这里历来都有以冶炼铁矿致富之人，于是也仿效前人冶产之道，买家僮匠客数百人，开炉冶铸，将铁与铁器卖给附近的少数民族。日积月累，生产规模一再扩大，终而致富，成为当时蜀地首屈一指的大工商业家族。

2、程邈：字元岑，秦朝书法家，内史下邽（今陕西渭南）人。相传他首先将篆书改革为隶书。蔡邕称其“ 删古立隶文”。隶书是中国古代文字发展的分水岭，为行书、楷书、草书等的发展奠定了基础。宋刻大观帖中还收录有程邈书作《秦御史程邈书》。

3、程不识：程不识是汉武帝时的大将，别称“不败将军”。担任山西太守，长乐卫尉。与李广齐名。其主要成就为镇守边疆，抗击匈奴，治军有方，军纪严明，生平未尝败绩。

4、程咬金：字义贞，济州东阿（今山东东平西南）人。唐朝开国大将，凌烟阁二十四功臣之一。隋朝末年，程咬金先后入瓦岗军、投王世充，后降唐。随李世民破宋金刚、擒窦建德、降王世充，以功封宿国公。参与玄武门之变，历泸州都督、左领军大将军，改封卢国公，世袭普州刺史。

5、程才濂：清代兴国州（今湖北阳新）人，乾隆举人，程才濂为程英铭之子，其家两代知县，三代受皇上诰封。程才濂在其父教诲下，历任汉阳府学谕、山东曹州府城武县知县（署荷泽县）、和咸候补府同知、济宁知州，授文林郎，诰封奉政大夫。

-程郑

-程邈

-程不识

-程咬金

-程才濂

概述

洛宁县位于河南省洛阳市西部，洛河中游，居北纬34°05′～34°38′，东经111°08′～111°49′之间。最高海拔为2103米，年平均气温137℃，日照22176小时，年平均无霜期216天，年降水量600---800毫米。东与宜阳县接壤，南与嵩县、栾川县为邻，西与卢氏县、灵宝市相连，北与陕县、渑池县比肩。东西长64公里，南北宽59公里，总面积2306平方公里，占洛阳市总面积的152%。自然特点为“七山二塬一分川”。全县辖18个乡镇，386个行政村，445万人。县城居县境东部川区地带，北依凤翼山，南临洛河水，西至中原村，东到北寨桥，总面积1006平方公里。东距郑州195公里，洛阳89公里，宜阳县城55公里；西距卢氏县城134公里，灵宝市176公里；南距栾川县城176公里，嵩县县城90公里；北距陕县县城86公里，渑池县城73公里。境内交通干线为郑州至卢氏公路（省道八官线），洛宁至三门峡、栾川的省道三邓线、洛宁至宜阳（省道安虎线）、洛宁至渑池（洛渑路）。郑卢高速公路S85，县城通往各乡（镇）有班车和公车，民众出行比较便利。

地理位置

洛宁位于黄河一级支流洛河中游，洛河横贯全境，落差达250m，水能资源十分丰富，全县水能理论蕴藏量达138万KW。目前已建成故县、张村、长水、崛山四座水电站，总装机856万KW，形成了布局合理的梯级开发，是全国200个农村初级电气化试点县之一。电力充足，水电费用价廉，特别适合于发展高耗能产业。境内大小河流35条，水资源总量16亿立方米，全县具有大中小型水库34座，总库容125亿立方米，拥有洛南、洛北、沟口三大万亩灌区，总灌溉面积138万亩。

自然气候

年平均气温137℃，日照22176小时，年平均无霜期216天，年降水量600---800毫米。洛宁气候宜人，四季分明，适宜多种农作物生长。地处寺河山南麓（阳坡）的苹果以个大、色鲜、味美、可溶性固型物含量高等特点，在省内外享有盛誉。

旅游景区

王范清真寺　该寺又称王范礼拜寺，始建于明末，具体年代不详。当时仅有瓦房3间，至清初人口繁衍，财力亦及，始新建大殿3间，面积117平方米，为单檐卷棚歇山式建筑，飞檐高举，单挑斗拱，龙脊瓦兽，沥金绘彩，显得典雅庄重，气势非凡。同期还建有南北讲堂、门房各3间，成四合院格局。　　当时，寺内曾藏有清皇圣旨及钦赐“万岁牌”等珍贵文物，民国以来，均已散失。解放初期基本维持原貌，十年动乱始遭破坏，损失严重。党的十一届三中全会以来，曾两次大修，再现原貌。现全寺总建筑面积为957平方米．　　寺内现存“开天古教”古匾1块，系光绪二十八年（1902年）所制，其字迹雍容典雅，结构规整，苍劲有力，为清代盛行之馆阁体书法。另有乾隆时期用以练武的“抱石”1块，重300斤，可知当地回族素有尚武练功之传统。本寺还曾编有《穆民基础》（油印本）、《穆民常识》（铅印本）等小册子，以教化指导民众。　　著名阿訇《古兰经》音韵学家买俊三（1888—1967年）为本坊人，少家贫，及长则辗转河南、山西、甘肃、陕西各地求学，后赴麦加朝觐，经印度留加尔各达学习印度语。侨居麦加期间，专攻音韵学。第一次世界大战期间回国，曾在上海、西安、郑州、开封等地讲学、任教长，并与达浦生、哈德成等人一起致力于伊斯兰事业。曾创立“中国回教书局”，并自任经理兼发行，编印了《阿文初级课本》、《礼拜必读》、《正教真拴》等书籍，同时与埃及哈勒比书局签约经销原版阿文经典。出版了留埃及学者马坚、张秉锋等人的著作数十种，并翻译介绍了大量外国文学、法律、哲学、历法及字词典等著作，为促进伊斯兰事业及中外文化交流作出了贡献。　　 中原清真寺　该寺创建于清咸丰八年（1858年），先后经历同治、光绪、民国等朝代，风雨沧桑，屡经毁建、规模形制逐渐完善，1958年以后长期关闭，1983年重新开门恢复活动。寺占地面积约9亩，总建筑面积435平方米，大殿建筑面积为282平方米。大殿为传统古典式建筑。有教民127户，658人，回族。尊行老格迪国教礼。寺有阿訇1人，念经满拉2人，并有少量藏经。

旅游指南 美食

洛宁酸牛肉

上世纪90年代，洛宁县城西白师傅在村边开了一家有4张小桌的烩面馆。1992年冬，白师傅正在忙碌，两名客人嫌牛肉太凉，让给他们“热热再吃”。白师傅将牛肉放入锅中，加上高汤调料，不料放醋时失手倒多了，牛肉味道顿时变得酸。

白师傅怕客人不满意，把牛肉端上桌后，便站在一旁观看。没想到，客人吃后非常满意：“在别处还从没吃过这样的酸牛肉，好吃！”客人走后，白师傅又做了一碗偏酸的牛肉，一尝味道还真不错。第二天，他就在店外打出了酸牛肉的招牌，一直流传至今。

特色　　烂而不化，入口酸，回味香。编辑本段原料及配料　　5千克生牛肉（可出成品牛肉25千克）；花椒150克，大茴香50克，小茴香80克，桂皮10克，白蔻10克，肉蔻15克，草果10克，糖50克，醋300克，荜茇（bìbá，一味中草药）、良姜、大葱、大蒜、小磨香油、盐、辣椒、味素等少许。编辑本段做法与步骤　　1把牛肉切成块儿，用冷水浸泡6至8小时。2把浸泡好的牛肉块下锅，放入花椒、大茴香、小茴香、荜茇、良姜等20多味中药材，煮大约8个小时。3捞出牛肉放凉，切成3厘米长、2厘米宽的薄片备用。4将锅烧热，放入适量植物油，把葱花、姜末切碎下锅爆香，放入高汤，煮开后，加入味素、辣椒、白糖、醋少许。5将肉片放入锅内，大火翻炒3分钟～5分钟，再放入食盐、葱段、蒜末，淋上小磨香油，即可出锅。

历史文化 历史

洛宁历史悠久，文化灿烂，钟灵毓秀，人杰地灵。版图似灵龟翘首迎曦，是中华文明发祥地之一。仓颉造字台、洛书出处碑彰昭历史悠久，仰韶、龙头文化遗址凸显底蕴厚重。历代骚人墨客、学士名流在此流下了许多珍贵的诗篇。古老而灿烂的历史文化，富饶而优美的自然风光，使这片土地成为镶嵌在豫西山区的一颗璀璨明珠。人文资源方面不胜枚举，而河洛文化又是中华文明的第一个高峰。有饮誉中外的河洛文化标志“河图洛书”的洛书之源“洛出书处”，汉文字之源“仓颉造字台”；乐津之源黄帝乐师伶伦取竹为管之“嶰溪谷”，大禹劈山导洛之龙头山、禹门河和大禹治水遇鹿之处夏鹿台，元惠宗敇赐匾额之“洛西书院”，清帝敇修之程颢、程頣祠及其后裔总兵程福亮故居，元代朝廷所建规模最大、以英宗尊号命名的寿安山昭孝寺主持光禄大夫大司徒释源宗主云麓和尚塔；明末清初神笔王铎与其姻亲张鼎延书信往来酬答之墨宝琅华馆贴碑刻珍藏之所琅华馆；隋炀帝陵，工部尚书宋礼墓、吏部尚书耿裕墓等百余处帝王将相、文人墨客陵墓；明末李闯王义军女将红娘子长眠山川之青冢和保存完好的多处官宦故宅和古民居，以及独具风格的古寺宇等等。

洛出书处

河图洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的载体，是中华文明的源头。相传，伏羲氏时，洛阳孟津境内从黄河中浮出一龙头马身的怪物，背上的镟毛变成一块玉版，献给伏羲。玉版上的数字是；一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中，这就是河图。伏羲依照这个图仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内的洛宁西长水的洛河中浮出一神龟，背上排列的数字为；戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，这就是洛书。献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，后收入《尚书》，名《洪范》。《周易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两幅图式。河图上，排列成的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，相加之和都等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的最高成就，是河洛文化的标志，是中国古代文明的第一个里程碑。  

洛书出处

“洛书”65个字  

初一曰五行（金、火、水、木、土），次二曰羞用五事（貌、言、看、听、思），次三曰农用八政（食、货、事、空、司徒、司寇、宾、师），次四曰时用五纪（星辰、历数、岁、月、日），次五曰建用皇极（行为最高的准则），次六曰艾用三德（正直、刚克、柔克），次七曰明用稽疑（聪明、明智的人，办什么事情都有充分的考虑和计画），次八曰念用庶征（预兆天气），次九曰飨用五福、畏用六极（五福：富、康宁、攸好、德、寿考终篇），畏用六极（凶、短、斩、忧贫、恶、弱）

苍颉造字 洛宁县标

与洛出书处相连的另一传说，是苍颉造字台，造字台在西长水西南的八公里处阳峪河东（古称阳虚河），台高34米，上顶直径33米，周长135米。台上刻有“苍颉造字处”。传说黄帝南巡命史官苍颉在此造字，因此今兴华乡古取名“苍圣乡”并在下阳虚建有“苍台国小”，邻村夏千头建有“苍圣国小”。传说苍颉到阳虚河后，沿洛河观察地形，寻找鱼龟。到了双崖坡下遇一渔翁在那里捡鱼，苍颉询问渔翁有无鱼可捡？渔翁答：“无鱼”。苍颉说：“你怎么知道无鱼？”渔翁又答：“你没见老鹳在这里过去了，都把鱼吃光了。”苍颉细看河岸上有无数的老鹳趾印，苍颉顿悟，他琢磨老鹳的趾爪印痕纵横错杂，遍布软滩之上，可以象形为简单的符号，构成支鳞片爪的雏形文字。苍颉就把这些支鳞片爪的符号记录下来，便成了原始的文字，至今当地的人民广为传说。虽为传说也颇接近实际。证明古代先民早已在这一带活动了，它也是一个佐证。鲁迅在他的《门外之谈》中对此分析的精辟：“但在社会里苍颉不止一个，有的在刀柄上刻有一点图，有的在门户上画一些蛋，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子的。”因此说：洛出书，造字台，不神秘，也不离奇，它是洛宁远古时代先民群体智慧的结晶。

洛宁西长水  

中原地区是伏羲氏活动的中心，而以洛阳为中心的河洛地区更是其活动的主要地区。传说伏羲的女儿宓妃为义而溺死于今洛宁西长水处洛水中，该传说是：  

洛神

在伏羲时代，有河氏部族活动在黄河之滨，其首领称河伯，有洛氏部族活动在洛河之滨，其首领称洛伯。伏羲将自己善良而美貌的女儿宓妃下嫁给洛伯为妻，因此宓妃又称洛嫔和洛妃。宓妃给有洛氏带来了希望，能和伏羲联姻，也给洛伯带来了无比的荣耀。这一切使河伯无比嫉恨。本来这两个相邻的部族曾因战争而留下了世代仇恨，这时河伯便对洛伯发起了一场欲夺宓妃为己有的战争，洛伯被迫迎战，河伯的率部迅速攻取了有洛氏的多处要塞、营地，洛伯节节败退，最后，洛伯和他的族众被逼到洛河川尽山绝的头龙头山下的洛河南岸，再往西去便是层峦叠嶂的山峡，已无处可退。这时河伯派出使者，向洛伯下最后通牒：要么献出宓妃，要么全族被诛灭。洛伯告诉使者，宁愿全部战死，也决不使自己的爱妻受辱。眼看一场生灵涂炭的恶战就要发生，宓妃劝下暴怒的洛伯，请使者转告河伯，请他划来迎亲的花船。河伯闻报大喜，遂在将士的护卫下亲驾花船来迎宓妃，宓妃在族众的哭声中登上了河伯的花船。船至河心，宓妃对着得意的河伯冷笑三声，纵身跳入波涛汹涌的洛河而香消玉殒。河伯乘兴而来，扫兴而去。  

洛宁西长水龙头山有伏羲庙，西长水村有洛神庙。传说伏羲之女善良而又美丽。居住在黄河之滨的有河氏贡河图；居住在洛河边的有洛氏贡洛书，同时向宓妃求婚。伏羲最终将女儿嫁给了有洛氏，世人称其为宓妃。后来有河氏攻杀有洛氏，欲占宓妃为妻。在当地人民生命财产受到危胁的情况下，宓妃向有河氏说：不要打了，我已属于你了，你可用花船来迎我。当花船到达洛河北岸，宓妃大笑三声坠河而死。当地先民尊其贤淑爱民遂盖洛神庙，每年正月十五在洛河上放花船、河灯，以示纪念  

曹植在《洛神赋》中确立了夫妻关系。

伶伦制管

黄帝的乐师伶伦，聪明过人，黄帝想听什么歌和什么调，伶伦就能指挥歌咏队唱出来。黄帝欢心极了。  

淡竹

黄帝在出游昆仑山下，正在听歌。忽然从昆仑山上飞来一只凤凰说道：“这歌怎么敢在昆仑唱？”  

黄帝一惊：“这歌怎么就不能在昆仑唱？”  

“那当然了。”凤凰骄傲起来，“要不，咱们就赛赛歌吧。”  

“赛就赛”黄帝很自信，“我们的歌你已经听了，挨住你唱了。”  

凤凰清了一下嗓子，仰起头就唱了起来。  

百鸟听了不敢开口，行云听了不再飘动，流水听了停止喧哗，有生灵的听了都竖起耳朵……  

凤凰唱完了问黄帝：“我唱得怎么样？”  

黄帝是第一次听到这样好的歌，要不是凤凰问他，他还醉在歌中醒不来呢。他看了看乐师伶伦，郑重其事地说：“我们准备准备，会赛过你的。”  

“嘿、嘿、嘿，”凤凰冷笑几声，“你们要是赛过我的歌，我头朝下走路。”  

黄帝当然不服气的说；咱们约定时间在下月十五，你看怎样？”  

“就是定在下月二十，我也是会赢你的。”凤凰展开金翅一跃，飞向昆仑山。  

“这个事情就交给你。”黄帝给伶伦下令“要人有人，要财有财。这歌，我们非赢他不可。”  

伶伦三天三夜没敢合眼，终于想出了办法，用竹做成笛、笙、箫三种管乐器，演奏比凤凰的歌更美妙！  

于是伶伦骑着最快的枣红马，跑遍南方和大半个北方，接触的竹林不知有多少，不是薄就是厚，不是粗就是细，根本做不成管乐器。眼看离赛歌的时间没有多少天了，可不能叫黄帝丢面子啊！正在伶伦皱眉不展时，远处传来歌声：  

金门紧锁金门山，翠竹成海缘浪翻；  

小桥流水四季春，留住仙景在人间。  

伶伦抬眼一看，只见山坡上一白胡子大爷，一边挖药，一边唱，就急忙奔上前，下马双手掬揖道：“大爷，请问你所唱的金门山可在何处？”  

“我是学别人唱的。”大爷回答，“听说金门山在永宁境内。要去，一直往西，还有几千里路哪！”  

“谢谢大爷指点。”伶伦翻身跃上枣红马，日夜兼程，就像一朵红云，在广阔的大地上飘起来。  

伶伦不知翻过多少座大山，也不知跨过多少条大河，饥饿和劳累，一齐向他袭来，他在马背上实在支持不住了，只觉眼一黑，什么也不知道了。  

一位大伯在地里拾柴，看见有人从马上掉下，晕倒在地，立即发落到家，和老伴精心照料起来。  

伶伦醒来，只见自己躺在农家床上，跟前守着大伯大娘，大吃一惊：“我怎么在这儿？”  

大伯就把救他的情况说了一遍。  

“谢谢大伯大娘。”伶伦挣扎要起，大伯大娘急忙劝道：“慢著，慢著，人身体弱，不禁风怎么能起床？身体养好了，你走，我们也就放心了。”  

“好我的大伯大娘，”伶伦叫苦道，“ 我有特别重大事情，岂能在这儿养身体呢？”  

“再有重要事情，也得养好身体。”大伯说：“没有一个好身体，能办成事情吗？”  

伶伦叹了一口气说：“真想不到半路出事，给你们添麻烦了。”  

“说那叫啥！”“出门人只要到咱这山，咱这儿就是家，该吃就吃，该喝就喝，有啥客气呢？”  

伶伦想了想问：“大伯大娘，你们这儿是哪儿？”  

“永宁！”大伯脱口而出。伶伦大喜，想不到可到永宁了，永宁人真是好啊！急不可待地问：“永宁有个金门山，二老是否知道？”  

“咋能不知道，”大伯笑了，“离咱这儿四五里，我经常去呢。”  

伶伦一跃而起，身体一下子就恢复如初，激动得浑身发抖：“我现在就去，我现在就去。”  

大伯大娘劝不住，不得不送到洛水边上。  

清澈的洛水，从西往东。有人放舟捕鱼，有人坐船游玩，歌声笑语，飘荡在水面上。岸上杨柳依依，水上波光闪闪，伶伦急于赶时间，哪有心情观望这如诗如画的景色呢？扬鞭催马过了洛水，便是南北一条峪，顺北往南而进。没行多远，只见金光灿灿的大金门，缓缓而开，一片竹海展现在伶伦眼前，清风吹来，起伏的浪涛涌向金门山。金门山昂首插入篮天，腰间缠绕着彩云。花儿芬芳，百鸟争鸣。玲珑桥下，溪水潺潺，翠竹含情，空气清新，青草铺出厚墩墩的绿地毡。枝头果子散香味，山崖猴子蹦得欢。伶伦目不暇接，赞叹道：“好个金门山的仙境，要是能生在这儿住在这儿，那该是多幸福啊！”  

伶伦采竹一看，不薄不厚，不粗不细，好象这竹海里的翠竹，专门为黄帝制作管乐器而生长的。  

人有精神马有劲，伶伦带着几株翠竹，连夜赶到月宫，找嫦娥学歌，歌学得差不多了，十五时间已到，便踌躇满志地赶到昆仑山下与凤凰赛歌。  

先是凤凰得意洋洋放歌喉，声音更清脆更嘹亮，更婉转真乃是“此歌只有天上有，人间才能几得回。”  

后是伶伦舞起指挥棒，笛、笙、萧一齐响，比过了百鸟朝凤好曲子，声声悦耳人心醉。如果闭着眼睛定会疑是天上仙女下凡来歌唱。  

赛歌一赛就是三天三夜，凤凰把吃奶劲都用上了，嗓音也快哑了，没得赢下来，可也没输了。  

以后又经过多次比赛，都是平分秋色。不过，凤凰再也不目中无人和骄傲自大了。椐说，现在凤凰的沙哑声就是和伶伦赛歌赛哑的。  

陈吴乡金门山，又叫律管山。  

《后汉书·五行志》、《九州纪要》记载：“金门之竹，可为笙管。”  

以上（四大文明）资源在洛宁的传说，古有史籍记载今有古碑作证。黄河是一条母亲河，洛河是一条文明河。洛宁是洛河出山入川之地，自古以来是人类繁衔生息之所，因此，在这里蕴藏着很厚重的历史文化和人类的文明。

政治经济

2004年，全区实现生产总值228亿元，比上年增长193%。其中，第一产业增加值819亿元，增长83%；第二产业增加值567亿元，增长278%；第三产业增加值894亿元，增长138%。财政一般预算收入8019万元，一般预算支出278亿元。全社会固定资产投资完成额59亿元。社会消费品零售总额67亿元。商品出口创汇3万美元。实际利用外资95万美元。城镇居民人均可支配收入5715元，人均消费性支出4593元；农村居民人均纯收入1967元，人均生活费支出1283元。城乡居民年末储蓄存款余额99亿元。　　特色农业蓬勃兴起。菸叶生产综合评比继续保持全市第一、全省第二。全县种植菸叶686667公顷，实现菸叶特色税1500万元。苹果生产质量和效益不断提高，总产15亿公斤，产值17亿元，“上戈”牌红富士苹果被评为果品系列“河南省名牌农产品”。完成退耕还林3000公顷、封山育林2000公顷、通道绿化123公里、村庄绿化73个，新植速生杨树400万株、林业育苗200公顷，被确定为全省人工商品林采伐管理试点县。　　工业骨干项目建设迅速推进。完成了干树金矿、虎沟金矿选厂技改项目；上宫金矿深部开拓、黄金冶炼厂、禹门河反调节水库、温庄水电站等建设项目正在施工。年产15万吨电解铅和年产10万吨铁精粉项目已建成投产。全县黄金企业累计完成黄金产量709万两，实现产值198亿元。县属水电企业累计发电7645万千瓦时，实现产值1943万元。全县限额以上工业企业累计完成工业总产值525亿元、增加值171亿元，实现利税3100万元，上缴财政17165万元，分别增长399%、32%、24%和31%。　　招商引资成效突出。共签订市外引资项目契约48个，总投资732亿元，其中契约利用市外境内资金585亿元，比上年增长近5倍，实际到位13亿元；契约利用外资5035万美元，直接利用外资95万美元。全县新上非公有制项目85个，全年非公有制经济营业收入1045亿元、增加值209亿元、税金1700万元，分别增长321%、277%和78%。　　社会各项事业全面发展。县城建设完成投资5970万元，城区面貌明显改观。交通建设完成投资326亿元，新建、改建公路里程376公里；投资44976万元，完成了94个村2686公里“村村通”工程。完成水土流失治理面积27平方公里，新增有效灌溉面积200公顷，发展节水灌溉面积36667公顷；完成人畜吃水工程97处，解决了22万人和6000头大牲畜饮水困难。投资592万元，完成144所农村中国小D级危房改造任务，顺利通过省 检查验收。投资4714万元，实施16个中心乡镇卫生院改造，农村医疗卫生条件得到较大改善。“洛书”研究取得重大进展，“洛书出处在洛宁”得到国内外专家学者认可。　　旅游开发步伐加快。举办了“发现之旅·走进白马涧”大型生态探险自助游活动和“爱在山水间，走进神灵寨”文艺专场演出。洛宁神灵寨被命名为省级地质公园。全县各旅游景点共接待入境游客43万人次，实现旅游收入860万元。　　人民生活水平显著提高。离退休人员基本养老金和下岗职工基本生活费按时足额发放，社会化发放率100%。多渠道开发就业岗位，实现就业再就业2651人。为1821户、3408个城镇“低保”对象发放“低保”金1984万元，基本做到应保尽保。实施农村特困户社会救助制度，救助农村特困人口5973人。开展灾后重建工作，资助建房282间。加大扶贫资金投入，对20户、100人进行搬迁式扶贫开发。新建了西花坛综合市场、延寿河商业步行街、二轻购物广场、众志超市、明珠家具广场等高档次商品交易市场和网点，居民生活更加便利。

区域政治 姓名​ 职务​ 工作分工​ 周东柯​ 县长​

主持县 全面工作

赵红艺​ 常务副县长​ 协助周东柯同志主持县 常务工作​ 史展翔​ 副县长​ 负责教育、文化市场管理、文化新闻出版、广播电视、全民健身等方面工作​ 李杰​ 副县长​ 负责农业经济、农业产业化、农村经营体制改革、扶贫开发、减轻农民负担、菸叶生产、造林绿化、森林防火、防汛抗旱、动物防疫、农机管理、气象等方面工作​ 陈路楠​ 副县长​ 负责全民科学素质教育、科技、质监、工商管理等方面工作。协助赵红艺同志抓好国土资源管理工作​ 马怀庆​ 副县长​ 主持县公安局工作，负责平安建设、消防安全、信访稳定等方面工作，协助张根苗同志抓好大气污染防治工作​ 韩丽莉​ 副县长​

负责民政、双拥、旅游、爱国卫生、公共卫生体系建设、新型农村合作医疗、计画生育、粮食、物资、供销、保险等方面工作​

张清涛​ 副县长​

负责公路建设和管理、城市建设和管理、县城创建、小城镇建设、人民防空、住房公积金管理等方面工作​

唐东斌​ 副县长​

负责农业综合开发，联系同心实践行动工作。协助李杰同志抓好脱贫攻坚工作​

杨盛​ 副县长​ 分管循环经济、通讯等方面工作。协助韩丽莉同志抓好教育、卫生工作。协同高铁拴同志抓好工业经济、服务业发展、企业改制工作​

粘：（nian）祖籍河北省武邑县，请问粘姓的由来，粘锁柱。在台湾彰化鹿港附近有个顶粘村及厦粘村，其族谱第一代为金朝之开国大将完颜粘翰，尔後其子孙由河南迁山东，再从山东到福建泉州辗转来台，现在台湾粘姓後代好几万人。

我国是一个多民族的国家，姓氏之多可在世界居冠。宋人《百家姓》所收以汉族为主，少数 民 族的姓氏几未收入。(《百家姓》只是蒙学读本，古代姓氏书籍极多。此文不对。有《姓苑》《姓源》《元和姓纂》《姓源珠玑》《姓氏考略》等收录大量汉，女真，蒙古，鲜卑，突厥姓氏。汉族有许多冷僻姓)其实，我国还有许多少数民族的姓氏，并未引起人们的重视。闽台的粘 姓便是其中的一个历史悠久的大姓。“粘”属于多音字，既读作nián，又读作zhā n，此粘姓读作nián。

粘姓人主要居住在福建和台湾，据统计福建晋江市900余人，石狮市40多人，泉州市500多人 ，南安市1100多人，福州、厦门、三明、漳浦等地100多人，合计2640余人。在台湾粘姓人 主要集居在彰化县的鹿港镇和福兴乡，约有380多户、6000余人。此外，在台中、台北、高 雄、屏东、花莲、台东、南投、嘉义、台南、基隆等地也有粘姓人居住。据说台湾粘姓多达 10000余人。此外，在美国、日本、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国以及香港、澳门也有 粘姓人定居。全世界各地的粘姓人，总计大约在15000人左右。台湾的粘姓来自福建，是在 清乾隆年间越海去台湾谋生的。国外的粘姓，一部分来自福建，一部分来自台湾。

粘姓人比较少，然而内聚力很强。在福建和台湾均设有粘氏宗亲会、粘氏宗祠，定期地举行 祭祖活动，并编纂家谱、族谱。粘姓人大多务农、务渔、务商，其中有少数人成为实业家， 在台湾有一部分粘姓人进入政界，充当下级公务员，还有的人从事教育和文化工作。在福建 的粘姓人，在户口上均填为满族(以前由于历史原因曾报为汉族)，在台湾的粘姓人则自称是 女真族。

由于多次赴台，我曾与台湾的粘姓人有所接触，又曾到福建实地调察了解粘姓人的情况，因 而 看到了粘姓的家谱和族谱达8种之多。这只是粘姓家谱族谱的一部分，而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家谱族谱，寻找工作相当困难，没有粘姓名人的协助是难以进行的。

这些家族谱编修的时间有早有晚，最早的族谱始修于明代后期，其后又不断增修。有的家谱 修纂于清代和民国年间，个别的家谱是近年所修。家谱族谱的篇幅不同，有的长达10余万字 ，有的只有1万多字。这些谱书主要是记载粘姓的世系、居住地、祖茔所在，同时也对某些 人的事迹作了记述。

这些家族谱均记载，福建粘姓的祖先名叫博温察儿，元代时曾知河中府(今山西永济县)，于 元朝末年浮海南游，到达了福建晋江的浔江浔海居住。这里在元代产海盐，设有浔渼场。因此，粘姓家谱族谱多题有浔江、浔海、浔渼字样。博温察儿的坟墓尚存，在今石狮市永宁镇杨丹村(石狮市原属晋江，1987年从晋江 市析出)。博温察儿是福建、台湾粘氏的共同始祖。

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博温察儿的事迹，史书无传。家谱称：“博温察儿，南合公之子也。知河中府，旧谱遭倭乱 散失，政绩事迹莫考，闻之故老，谓公因世乱流寓江南，遂浮海抵泉，居晋江永宁杨丹。” 南合，《元史》卷一 有传，附于粘合重山之后，传称南合“子博温察儿，知河中府”( 中华 校点本3467页)。南合之父为粘合重山，原为金朝贵族，金末为质于蒙古。金亡以后，协助 成 吉思汗略地有功，后为中书左丞相，协助右丞相耶律楚材“建官立法，任贤使能，与夫分郡 邑，定课赋，通漕运，足国用”(校点本3466页)，死于太宗窝阔台在位期间，赠太尉，封魏 国公，谥忠武。

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粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中，有粘哥荆山、粘葛奴申、粘割韩奴 、粘割贞、粘割斡特剌等十余人，说明粘割氏是女真人中的重要姓氏。女真人的姓氏有白号 之姓与黑号之姓的区别，据《金史·百官志》，粘割氏属于黑号之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》，遗漏了此姓。陈述先生撰《金史拾补五种》，于《金史氏族表》内指出：“《辽史 》 三六属国军有粘八葛，又卷七0属国表寿昌三年二月，粘八葛酋长 请复旧地。此粘割氏，或即其后裔也。”若此，则粘割氏是女真人中出现比较早的一个姓氏 。

粘氏族谱之修纂，始于明代。有粘灿者，字懋昭，又字中美，号涤楼，生于成化八年(1472) ，卒于嘉靖三十四年(1555)，官南京山西道监察御史，晚年辞官后修纂粘氏族谱。“方成而 未传布，洪潦泛溢，书斋遭陷，谱稿亦被溺，因有一二遗失。”明隆庆二年(1568)，粘锺德 将遗失的部分补全。明万历二十六年(1598)，粘锺星、粘洪楠叔侄 又加以补修。其后，粘本盛、粘士麟于清初又加以增广。粘本盛于顺治八年(1651)，“宦游 北直，访得武邑、邢台、临汾、洪洞诸派宗支”。康熙四年(1665)，命其子士麟“辑修武邑 世系，合一册”。上述族谱皆已佚失(包括武邑粘氏在内)，据后来粘琼林在《浔海粘氏家谱 》所言：“晋江之博温察儿，武邑之春童，邢台之木达木可，三派以三公为分居启祖可也。 ”

武邑、邢台在河北省，临汾、洪洞在山西省，这是北方粘氏所居住的地方，可称北方粘氏； 福建、台湾之粘氏，可称南方粘氏。北方粘氏不限于冀、晋二省，在山东省也有粘氏族人。 据定居哈尔滨的粘领弟(女)告诉我，她原籍是山东省莱阳县高格庄公社东大策村。山东省的 粘氏，是由河北迁移而来，还是独立的一个族支由于缺乏研究，尚不明瞭。不过它说明粘氏在北方的分布范围也很大，不次于南方粘氏。

粘氏属于金代女真人粘割氏的后裔，看来是没有什么问题的了。不过粘氏家族谱中，都一致 的把远祖追溯到金代宗室贵族粘罕(完颜宗翰)，把粘罕列为粘氏的一世祖。这个问题比较复 杂，粘割氏属于黑号之姓，完颜氏属于白号之姓，是两个完全不同的姓氏。或许粘姓人把“ 粘割氏”误作“粘氏”了，亦未可知。在没有进行深入研究以前，只可作为存疑，待深入 研究以后，才能有准确的说法。

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尽管如此，粘姓15000人的存在，却向我们透露一个重要信息：女真人的后裔至今仍然存在 。金朝的皇族完颜氏，在北京有许多后裔，现在均改为王氏。清代的麟庆(著有《鸿雪因缘 图记》)和崇实、崇厚，都是皇族完颜氏，属于金世宗旁支之后，有确凿的证据(详拙著《皇 裔沉浮》，学苑出版社2002年)。非皇族的完颜氏，在安徽、甘肃、河南也存在，采取聚居 方式以自卫。粘氏的存在，使我们对女真人后裔又增加了新的信息，这是耐人思考的一个重要问题。

人类原始社会的母系氏族制度时期。

中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。关于图腾，目前学界有3种观点：图腾名称是一个群体共同的名称；图腾是群体的祖先，成员都是由图腾繁衍而来；图腾是群体的保护神。姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

扩展资料：

秦汉以后，姓氏合而为一。姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓？”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。

在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。

-姓氏