山西省洪同县大槐树张氏族谱辈分具体如下：

衡水市故城县盐厂村 张氏字辈：玉华宝守新、孝访忠良贤。支祖：张学颜。

《武安市儒山村张姓家谱》：始祖张从政明初从山西洪洞县石狮口迁徙而至。从十九世始，字辈为，连桂庆秋光 中庭满世香 瀛高多子步 新喜焕伦常。 邢台市南宫市垂杨镇范家寨村张氏字辈：始祖张林（排行老五）从山西洪洞县（老槐树）迁徙而至。现字辈为宏润天昌泽 修德万世程 志嘉建伟业 忠义士书博（寓意前程锦绣）。

湘蜀张氏：朝鹤忠龙秀，辅遂臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇原，家声绵祖泽，懿德复仙元。（注：“朝鹤忠龙秀”清朝曾用“朝学忠秀梦”，湖南洞口山门水口张氏迁蜀后裔，广泛分布于什邡、广汉、旌阳区、彭州、金堂、郫县、彭山区等地，南轩后裔）。

云阳张氏字辈：基从显肇;甫俸拱昌;廷仕应瑞;永正奇大;世代源远;定邦朝阳;宗先广启;祖必舒光;学成文裕;荣华自长; 新派: 德泽天恩;孟在宇寰;昊开炎夏;益后耀前;百星兆运;寿松鹤延;福佐国泰。

毕节市张氏：华从金才启，世有玉枝叶。贵州桐梓麻柳湾张氏字辈：神庭红正永，世凤启先贤。

江西张氏：清河堂张氏原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。芝麻湾原派：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。七里硚原派：先宾联孝国正天，心顺官清大学永。

湖北张氏：安陆市接官乡：兹当修谱伊始，谨遵先人已定名派恭录之，庶族人便于诵焉，名派原十四字，后改十六字，今从之。

湖南张氏：湖南溆浦张氏字辈：仁昌安显，瑞正明良，文才定国，世代永光。祖德祯祥远，云梯步月青，孝友传家美，诗书裕后昆。

山东张氏：济南市天桥区（原齐河县）桑梓店镇张王堂村张氏族谱：清朝中期自枣强迁至齐河以东25里张家庄，中华民国二十八年岁次乙卯孟春续刊，自十三世起依次为：逢曰其景学 树德传家永 瑞光照宗明 洪输继海清 国宪保文华 中兴养吉庆，望后世以此辈分续之

始迁祖魏秀荣自山西省平阳府洪洞县瓦厂沟大槐树移民，分丁入随，落籍鄂德安府随州东乡十五里开基，瓜瓞绵绵，藤蔓成族，因是始迁祖开基之地名为魏家老塆。后形成魏家大塆、魏家二塆、魏家沙畈、魏家畈、新塆、小河口、南北上塆等连片的自然塆。魏秀荣娶邱氏（望城岗邱家坡人氏）生三子百镒、百冬、百福，后人建祠修谱依排行分三房。魏秀荣携幺儿子百福住魏家老塆。 明朝万历年间，魏百镒（大房）后裔分居现今的南北上塆，塆中曾建有庙宇而称之魏家小庙，也称上魏塆。此乃魏氏中兴之地，以祠堂为界分南北相连的两大自然塆，统称南北上塆。 明永乐年间，魏百冬（二房）分家迁居魏家二塆。 明朝万历年间，魏百冬（二房）后裔分居到河边畈地，生息繁衍，渐成村落，以沙畈地貌名为魏家沙畈。 明朝万历年间，魏氏二房百冬后裔从魏家二塆分居到一小河沟汇府河入口处，得名小河口。今魏姓氏居多。 明朝万历年间，魏百福（三房）后裔从魏家老塆分居现今之地，对应魏家老塆，名为魏家新塆，后人称之新塆。今魏姓氏居多。

山西大槐树侯姓家谱的排法：明、纪、开、文、运、家、升、旗、进、扬、国、恩、传、世、远、祖、德、延、年、昌。侯姓，主要来源有五支：出自姬姓；黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者；出自姒姓；春秋时郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯；以及由改姓而来或其他。侯姓在宋版《百家姓》中排行第230位。

侯姓人口约占中国汉族人口的029%。尤以湖南、安徽、河北、辽宁等省多此姓，上述四省侯姓约占中国汉族侯姓人口的百分之48%。

张姓

系承黄帝，始祖为张挥、张侯(解张) 。为我国当代百家大姓第三姓。明朝洪洞大槐树移民张氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。

家谱

张姓的家谱有:《河北南皮张氏族谱》( 河北大学) ;《山西平定张氏族谱不分卷》( 北京图书馆人民大学辽宁图书馆) ;《山西五台张氏家谱一卷》( 山西五台县五级村) ;《江苏徐州彭城张氏族谱□□ 卷》( 江苏铜山县张氏) ;《安徽芜湖张氏续存名录六卷》( 吉林大学) ;《山东安丘张氏家乘不分卷附续安丘张家乘不分卷》( 中国社会科学院历史研究所图书馆河北大学吉林大学) ;《河南新乡张氏族谱不分卷》( 人民大学) ;《临清张氏族谱》( 临清县发电厂张振文) ;《长垣张氏家谱》( 漯河市张付昌) 。

迁移名录

1、始祖名讳为张筐、张篮，明洪武年间由洪洞迁商水县邓城白堤村（现名白帝村），一个兄弟迁往安徽毫州，一个留居白帝村。（河南）

2、据记载始祖于明永乐二年即公元1404年由洪洞大槐树老鹳窝迁赵州治隆北，外迁始祖名讳张志公（或张志功）。（河南）

3、始祖名讳张寿，字仁山，据河南省渑池县南庄村张氏家谱记载，明洪武五年（1372）年奉诏迁豫渑池治北南庄村立业。始祖张公讳寿，字仁山；张公讳福；张公讳禄。字辈：英、伯、仲、京、万、大、一、凌、森、令、效、继、崇、金、杉、全、玉、继、凌、敬。十六世祖张文林为武举人，山东泰武临道三品官，山东济南张府街为同族人。（河南）

4、据家族光绪16年碑文记载，始祖于明朝万历年间从山西洪洞大槐树下迁移到湖北省襄阳市（襄阳府）老河市（光化县）张集镇大房营、二房营、三房营、四房营四村，现在已发展到十村，现居住全国各地，约有1万人左右，原始字辈为：世从文守凤 有子可成 光明正大 万宝同生。（河南）

5、始祖名讳张汉卿，自明永乐年间（1403/1404）从陕西米脂/吴堡到山西大槐树下集中，后迁移到汾邑之闫家庄（今孝义市司马村）。（河南）

6、始祖名讳张忠，于明初五十年间自山西平阳府洪洞县白杨树村移居河南省济源县庙道街蓬莱坊。（河南）

7、始祖名讳张守仁，于明正德年间从山西洪洞大槐树迁往河南郑州市北里村。（河南）

8、始祖名讳张慎言，后世字辈排行为：慎大洪克金 元廷成世泽 书林作士志 起鳯光王国。（河南）

9、山东省泰安市新泰市楼德镇力里村张氏族人，七世祖讳张继祖，以上六世不详，据说六世居住在力里村北东王庄，东王庄始祖由山西洪洞大槐树下迁来。文革前，东王庄村西南有张家家庙，坟地千百座，占地十五亩，家庙中有家谱，但文革时，被夷为平地，家谱也被毁。（山东）

10、据张氏族谱记载，我辈始祖张斌原籍洪洞县辛渡村，于明洪武年间赴山东省聊城仁县丞，至今已繁衍二十六代，人口达万人以上。（山东）

11、始祖名讳张津，另有张应、张鸣、张存、张思四兄弟，明初迁往山东，其他资料不详。（山东）

12、始祖名讳张君阁，明洪武二年自洪洞大槐树下迁居江苏沛县、山东滕县。（山东）

13、始祖张公三迁至东昌府博陵城，有字辈排行，张公三（一世），安，海，文，志、汝，仕、鸣、庆，问、宪，铎、锦、镔，大、予、沛、滨，名、朝，宗、汝，景、玉，立、尚、恒，风、东、来，安、太，西、屏、有，孟、学、春，国，家，金（二十世）。（山东）

14、始祖名讳张嵩，由洪洞大槐树下迁到陕西西安，外迁兄弟三人，二弟迁到河南郑州市，三弟迁到河南黄河以北。（陕西）

15、据传，始祖名讳张孟帝从洪洞大槐树迁至河南省陕县王家后崖底村。（河南）

16、据悉，始祖张光兴，携侄子张守群迁往湖北武乌山，原碑文山记载有字辈“全秀文治、光宗耀祖、明德修身、启由兴丛”。（湖北）

17、据记载，张氏一家七口，于明洪武2—5年自洪洞大槐树迁至河北大名府东明县，始祖名成，字克老。（山东）

大槐树，位于洪洞县城北、汾河东岸、贾村西侧，现已围进大槐树寻根祭祖园内。600多年前，从明洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），在近50年的时间里，由官府进行的大规模移民多达18次，涉及1230个个姓氏，人口逾百万，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，600多个县市。经过600多年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞县的大槐树是明代移民史实的见证者，也是移民后裔心目中的祖籍和“根”。

大槐树寻根祭祖园的大门（南门），为槐根造型，东西跨度20米，高13米，古老沧桑，造型特异的大门直接点明了寻根的主题。

  门、“根”字影壁、献殿、祭祖广场和祭祖堂自南向北依次坐落在祭祖区的中轴线上。

“根”字影壁，与大门正对，为景区的标志性景观，隶书的“根”字是由原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写的。

同源渠，位于献殿前，自西向东流过，寓意：虽然移民后裔们遍布祖国各地，但其根源同属洪洞大槐树。

同源渠上，自西向东并列着三座石拱桥，分别命名为莲馨桥、槐香桥和鹳鸣桥。槐香桥，槐香，谐音“槐乡”、“怀乡”，表达的是思乡之情，恋祖之情。鹳鸣桥，有民谣曰：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。 莲馨桥，洪洞自古就盛产莲藕，莲花是圣洁之花，君子之花，“莲馨”谐音“连心”，寓意山西老家与移民后裔永远心连心。

献殿，是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于“根”字影壁之后，在祭祖活动区的中轴线上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，仿明代建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，作为民间祭祀场所，其华丽壮观为全国罕见。

祭祖堂，原在"古大槐树处"石碑后面的一孔枕头窑内，阴暗狭窄。1998年重建为仿明代建筑，坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。祭祖堂里还陈列着大量的古槐子孙后代的家谱、族谱、祠堂碑文、墓碑碑刻、村史调查、人口调查等。在供桌上分十个供橱，含433个姓氏牌位。

祭祀广场，位于“一堂两阁”正前方，东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米，青石板铺面，可容纳万人祭典。

溯源阁  自“根”字影壁沿路向东，有三组移民情景雕塑。第一组雕塑“朝堂决议”，展示的是朱元璋听取朝中大臣的奏议，下令开始迁民的场景；第二组雕塑“大槐树下”，官员正在为移民办理迁民手续，老人则在与他的子女依依话别；第三组“讲不完的故事”，当年外迁时的那位青年壮丁已经变成了老人，正在给他的子孙后代讲述着迁民的故事。

这三组移民情景雕塑向我们形象地展示了大槐树下的移民历史。明朝移民是一次规模空前的官方大移民，从明初朱元璋洪武二年起，到朱棣永乐十五年止，长达五十年之久，据正史记载，仅官方组织的大规模集体移民就有18次，迁民人数达100多万，无论是从时间上、地域范围上、组织规模上，还是迁民人数上都已达到中国移民史上的顶峰。

明朝大移民的起因

元朝末年，农民纷纷起义，反抗元朝的残暴统治，而元军则以“拔其地、屠其城”对农民军进行残酷地镇压，致“豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八”，“中原诸州，积骸成丘，居民鲜少”，山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。而当时的山西，既无战乱，又少灾疫，连年丰收，经济繁荣，邻省难民多流入山西，人丁兴盛。至洪武十三年(1381年)全国总人口为59873305人，而山西人口却达4103450人，相当于河北、河南人口的总和。明洪武年间，朱元璋决定按"四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三"的比例，自山西向地广人稀的地区实施移民。

明太祖朱元璋死后，燕王朱棣反对建文帝朱允炆的“削藩”措施，从北京起兵进取南京，燕兵所至，抢掠屠杀，村城成墟，民非杀即逃，四年战争更加剧了中原地区荒凉局势。这也是明代自洪武至永乐三位皇帝都实施移民的又一原因。

解手场，景区的厕所。明朝洪武年间从洪洞大槐树下迁民，人们故土难离，不愿离开故乡。为防止途中有人逃跑，军队遂用一根绳子把人一串捆绑起来，人要上厕所，要把手解开。故称解手。

慎终追远

故土芳华

《古大槐树赋》影壁

过厅，是由原先老园区的大门经数次扩建演变而成，它不是门，但能起到一种似隔非隔的效果。五间三开一启，门厦琉璃盖顶，吻兽齐全。楹联：举目鸹窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。正中檐下书写七绝二首。

其一：生生死死说前因，同是杨侯国里人。莫道源渊无考证，私家记述最为真。

其二：幽燕鲁豫并滁和，异派同源认未讹。故老相传谈轶事，问君足指果如何。

移民浮雕图，以大槐树为背景，分别为：移民之始、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。

牌坊，建于民国三年（1914年），正额镌刻着“誉延嘉树”、背额镌刻着“荫庇群生”。

“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉。两旁配有两首诗：“西汾北霍旧河山，碧翠清流四面环。荟萃人文称乐地，云烟过眼故乡关。”

“古道青槐倚夕阳，浮屠突兀插云傍。窝名老鹳相传久，高建丰碑姓字香“。

“荫庇群生”说的是民国二年(1913)，袁世凯派卢永详的三镇兵，由太原顺古驿道南下，进军平阳(临汾)，进攻山西革命军，一路抢掠。来到洪洞大槐树下，官兵们便停步不前，相互传言说是:"回到洪洞老家了"。洪洞百姓因大槐树避免了一场兵灾人祸。

家字景观墙

碑亭，建在第一代大槐树的遗址上，碑高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。两边有一副楹联：

开疆拓土筚路蓝缕启山野；报本溯源铭功昭德兴中华。

古驿门，民国八年在原来的古驿道上修建的，当时的移民就是沿着这条官道迁往异地他乡的。驿门上面刻有“殖民遗风”四个字（此处殖为繁殖之意），意思是说这里是先祖们繁衍生息的地方，这里传承着先祖们的风俗。 这条路是当时的南北官道，也称驿道，是通往太原府的必经之路。

千年槐根，据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度62米，其中外露部分42米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

石经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证，它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高94米，是金代雕刻艺术珍品。

大槐树（一代大槐树），根据记载仿建，位于广济寺山门左侧，是明初迁民之时，办理公差事务之处。据记载，当时的大槐树身围 “七庹（tuǒ）零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

广济寺，唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。

广济寺山门

大雄宝殿

钟楼

鼓楼

思源潭

溯源阁，位于祭祖堂西侧，与望乡阁对称而建，是大槐树主体建筑“一堂两阁”之西阁，建筑造型为仿古四角攒尖顶三檐双层建筑，上层有爬廊与祭祖堂相连。溯源阁取义溯源，意在追溯移民史实，感念先祖功德。

中华姓氏苑，主要由中华民族的姓氏来源、发展演变，以及56个民族从古至今用过的11969个姓氏，姓氏郡望、堂号、堂联、家训等姓氏文化布置而成。

民俗村内的雕塑

民俗村的明代四合院

魁星楼，据《汉书》记载：魁星是古代神话传说中的“神”，主宰文运。魁星楼是古代村庄里供奉魁星的圣地，读书人在魁星楼拜魁星，以祈求在科举考试中榜上有名。塔联：笔下龙虎榜，阶前状元郎。

槐树庄牌坊‘’臻境‘’

莲花塘

老鹳窝，有民谣曰：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。

山西洪洞县大槐树迁出姓氏是李氏家谱，王，张，刘，陈，扬，赵，黄，周，吴，徐，孙，胡，朱，高，林，何，郭，马，罗，梁，宋，郑，谢，韩，唐，冯，于，董，萧，程，曹，袁，邓，许，傅，沈，曾，彭，吕，苏，蒋，贾，丁，魏，薛，叶，阎，余，潘，杜，戴，夏。标示一个人的家族血缘关系标志符号。

姓氏由来

姓者，统其祖考之所自出，氏者，别其子孙之所自分。通志氏族略曰三代夏商周以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通姓同氏不同者，婚姻不可通天下同姓是一家，故而同姓不婚。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。