绿宝石中文抓宠金手指：（曰文通用）

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绿宝石英文抓宠金手指：（使用方法同上）

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宠物代码（中、曰、英通用）：03007E28:XXXX

00A2——草刺猬 017C——圣柱王 绿宝石中文抓宠金手指：（曰文通用）

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绿宝石英文抓宠金手指：（使用方法同上）

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宠物代码（中、曰、英通用）：03007E28:XXXX

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绿宝石抓宠金手指

v宠物代码：

0001——妙娃种子

0002——妙娃草

0003——妙娃花

0004——小火龙

0005——火恐龙

0006——喷火龙

0007——杰尼龟

0008——卡咪龟

0009——水箭龟

000A——绿毛虫

000B——铁甲蛹

000C——巴大蝴

000D——独角虫

000E——铁壳蛹

000F——大针蜂

0010——胖盼翁

0011——卷毛翁

0012——长冠翁

0013——小拉达

0014——拉达

0015——鬼雀

0016——大嘴雀

0017——阿柏蛇

0018——阿柏怪

0019——皮卡丘

001A——雷丘

001B——穿山鼠

001C——穿山王

001D——尼多兰♀

001E——尼多丽娜

001F——尼多后

0020——尼多郎♂

0021——尼多力诺

0022——尼多王

0023——皮皮

0024——皮可斯

0025——六尾

0026——九尾

0027——胖丁

0028——胖可丁

0029——超音蝠

作者：月煮 2008-8-28 13:13 回复此发言

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10 回复：493金手指大全~~

002A——大嘴蝠

002B——走路草

002C——臭臭花

002D——霸王花

002E——蘑菇虫

002F——巨菇虫

0030——双尾猴

0031——裂炎火龙

0032——地鼠

0033——三地鼠

0034——喵喵

0035——菲奥耐

0036——毒斗蛙

0037——凶斗蛙

0038——冰依贝

0039——草依贝

003A——卡蒂狗

003B——风速狗

003C——蚊香蝌蚪

003D——蚊香蛙

003E——大力蛙

003F——卡斯

0040——勇吉拉

0041——胡地

0042——腕力

0043——豪力

0044——怪力

0045——喇叭花

0046——口呆花

0047——大食花

0048——玛瑙水母

0049——毒刺水母

004A——小拳石

004B——隆隆石

004C——隆隆岩

004D——小火马

004E——烈焰马

004F——呆呆兽

作者：月煮 2008-8-28 13:14 回复此发言

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11 回复：493金手指大全~~

0050——呆河马

0051——小磁怪

0052——三磁怪

0053——蓝圣菇

0054——多多

0055——多多利

0056——小海狮

0057——白海狮

0058——臭泥

0059——臭臭泥

005A——大舌贝

005B——铁甲贝

005C——鬼斯

005D——鬼斯通

005E——耿鬼

005F——大岩蛇

0060——食梦兽

0061——催眠兽

0062——大钳蟹

0063——巨钳蟹

0064——雷电球

0065——雷霆球

0066——蛋蛋

0067——椰蛋树

0068——樱桃芽

0069——樱桃花

006A——沙瓦郎

006B——艾比郎

006C——大舌头

006D——瓦斯弹

006E——双弹瓦斯

006F——铁甲犀牛

0070——铁甲暴龙

0071——吉利蛋

0072——蔓藤怪

0073——红圣菇

0074——墨海马

0075——海刺龙

0076——角金鱼

0077——金鱼王

0078——海星

0079——宝石海星

007A——魔偶

007B——飞天螳螂

007C——迷唇姐

007D——电击兽

007E——鸭嘴火龙

007F——叉尾浮鼬

作者：月煮 2008-8-28 13:14 回复此发言

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12 回复：493金手指大全~~

0080——黄圣菇

0081——鲤鱼王

0082——暴鲤龙

0083——乘龙

0084——百变怪

0085——伊布

0086——水伊布

0087——雷伊布

0088——火伊布

0089——3D龙

008A——菊石兽

008B——多刺菊石兽

008C——万年虫

008D——镰刀虫

008E——化石翼龙

008F——卡比兽

0090——急冻鸟

0091——闪电鸟

0092——火焰鸟

0093——迷你龙

0094——哈克龙

0095——快龙

0096——超梦

0097——梦幻

0098——菊草叶

0099——月桂叶

009A——大菊花

009B——火球鼠

009C——岩浆鼠

009D——暴焰兽

009E——小锯鳄

009F——蓝鳄

作者：月煮 2008-8-28 13:14 回复此发言

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13 回复：493金手指大全~~

00A0——大力鳄

00A1——音符鹦鹉

00A2——草刺猬

00A3——小猫头鹰

00A4——猫头鹰

00A5——金龟虫

00A6——昆虫战士

00A7——独角蛛

00A8——大角蛛

00A9——叉字蝠

00AA——电灯鱼

00AB——大电灯鱼

00AC——皮丘

00AD——小皮皮

00AE——小胖丁

00AF——刺头蛋

00B0——刺头鸟

00B1——天然雀

00B2——天然鸟

00B3——电绵羊

00B4——电气羊

00B5——电气龙

00B6——美丽花

00B7——水鼠

00B8——大水鼠

00B9——伪装树

00BA——大水蛙

00BB——鬼影蜻蜓

00BC——毽子花

00BD——巫妖

00BE——强尾猴

00BF——向曰种子

00C0——向曰葵花

00C1——花羽蜓

00C2——乌波

00C3——沼王

00C4——光依布

00C5——暗依布

00C6——暗乌鸦

00C7——呆呆兽王

00C8——梦妖

00C9——未知图腾

00CA——果然翁

00CB——生命兽

00CC——松果兽

00CD——核果兽

00CE——玛娜菲

00CF——珍珠

00D0——钢岩蛇

00D1——布鲁

00D2——布鲁皇

00D3——小卡比

00D4——钢甲螳螂

00D5——壶壶龟

00D6——钻石

00D7——狃拉

00D8——姬熊

00D9——圈圈熊

00DA——小蜗牛

00DB——熔岩蜗牛

00DC——小猪怪

00DD——长毛猪

00DE——太阳珊瑚

00DF——怪蛙鱼

作者：月煮 2008-8-28 13:15 回复此发言

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14 回复：493金手指大全~~

00E0——章鱼

00E1——小路卡

00E2——飞鱼怪

00E3——钢鸟

00E4——暗犬

00E5——地狱犬

00E6——海马龙

00E7——短脚象

00E8——轮子象

00E9——3D龙2

00EA——鬼龙

00EB——图图犬

00EC——巴尔郎

00ED——卡波郎

00EE——迷唇娃

00EF——小电击兽

00F0——小鸭嘴火龙

00F1——奶牛

00F2——幸福蛋

00F3——电击魔

00F4——路卡列欧

00F5——梦兽

00F6——幼甲兽

00F7——蛹甲兽

00F8——巨大甲兽

00F9——路基亚

00FA——凤凰

00FB——N大

0115——树苗龟

0116——树林龟

0117——地壳龟

0118——小火猴

0119——猛火猴

011A——赤炎猴

011B——圆企鹅

011C——双冠企鹅

011D——帝王企鹅

011E——万花蔷薇

011F——噩梦神

0120——针鼠

0121——大飞鼠

0122——红毛虫

0123——小白蛹

0124——黄蝶

0125——小粉蛹

0126——毒蛾

0127——顶叶兽

0128——顶叶童

0129——乐天河童

作者：月煮 2008-8-28 13:15 回复此发言

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15 回复：493金手指大全~~

012A——橡实果

012B——长鼻叶

012C——铁扇天狗

012D——钻地虫

012E——风速蝉

012F——鬼蝉 二

0130——麻燕

作者：月煮 2008-8-28 13:17 回复此发言

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16 回复：493金手指大全~~

0131麻燕进化

0132蘑蘑菇

0133蘑菇袋

0134晕眩熊

作者：月煮 2008-8-28 13:22 回复此发言

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17 回复：493金手指大全~~

0135——海鸥

0136——大嘴鹈

0137——水蛛怪

0138——巨蛛怪

0139——皮皮鲸

013A——鲸鱼王

013B——毛耳兔

013C——女郎兔

013D——海浮鼬

作者：月煮 2008-8-28 13:22 回复此发言

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18 回复：493金手指大全~~

013E——土偶

013F——三土偶

0140——磁石怪

0141——熔岩乌龟

0142——捕虫草

0143——泥鳅

0144——龙鳅

0145——心形鱼

0146——奇亚蟹

0147——大利蟹

0148——丑丑鱼

0149——美丽龙

014A——三色鲨

014B——鲨鱼王

014C——大头怪

014D——小蜻蜓龙

014E——蜻蜓龙

014F——拳击兔

0150——相扑熊

0151——电气兽

0152——雷电兽

0153——喷火驼

0154——双峰喷火驼

0155——海象球

0156——大海象

0157——海象王

0158——仙人球

0159——恶魔仙人掌

015A——小头冰怪

015B——巨头冰怪

015C——火钢兽

015D——扭拉王

015E——小水鼠

015F——弹簧猪

0160——飞天猪

0161——正电兔

0162——负电兔

0163——绅士鸭

0164——冥思兽

0165——佳雷木

作者：月煮 2008-8-28 13:23 回复此发言

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19 回复：493金手指大全~~

0166——云雀

0167——大云雀

0168——果然宝宝

0169——钻墙鬼

016A——独眼鬼

016B——芭蕾玫瑰

016C——小懒猴

016D——狂猴

016E——大猩猩

016F——电鬼

0170——雷鸣狮

0171——香蕉飞龙

0172——音波兔

0173——噪音怪

0174——噪音王

0175——海贝

0176——大嘴鳗

0177——长睫鳗

0178——灾兽

0179——小失眠鬼

017A——失眠鬼

017B——钢尾蛇

017C——圣柱王

017D——化石鱼

017E——钢甲虫

017F——钢甲犀牛

0180——钢甲暴龙

0181——天气怪

0182——小电狮

0183——电光狮

0184——头盖龙

0185——暴骨龙

0186——盾甲龙

0187——钢甲龙

0188——感知兽

0189——神知兽

018A——圣护兽

018B——宝贝龙

018C——甲壳龙

018D——血翼飞龙

018E——铁哑铃

018F——金属怪

0190——钢螃蟹

0191——岩神柱

0192——冰神柱

0193——钢神柱

0194——海皇牙

0195——古拉顿

0196——烈空龙

作者：月煮 2008-8-28 13:23 回复此发言

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20 回复：493金手指大全~~

0197——红水都

0198——蓝水都

0199——许愿星

019A——迪奥西斯

019B——风铃子

内容提要

导 言

修订版自序/深度考察中华祖先拓荒美洲

修订版张敏序/古代中华与美洲文明探源

第一版张敏序/结束哥伦布神话探索美洲文明起源

前言

扶桑辞

殷地安之谜·上篇

美洲图腾徽铭文化

――美洲土著文化与中华文明亲缘关系暨中华人种开拓太平洋文化圈

研究(1961～1998)

一、美洲“印第安”之谜

(一)“印第安”：哥伦布的历史谬误

(二)“印第安”：世界人文科学研究中的幽灵

(三)殷地安：中国殷人的自称

(四)殷人东渡美洲史谜揭破

1．殷人东渡美洲史谜探索

2．奥尔梅克殷人祭祖玉圭文书破译

3．殷人东渡美洲始末

(五)北美洲岩刻中国殷商文字长篇纪事文破译

二、扶桑国之谜

(一)《梁书·诸夷传·扶桑国》

(二)扶桑国之谜探索200余年

(三)扶桑国真相

1．《山海经》世界舆地图

2．美洲扶桑国在中美洲奇瓦瓦一带

3．何为扶桑

(四)扶桑文化两系统

1．中国本土扶桑文化系统

2．美洲扶桑文化系统

三、美洲先住民始祖族源史秘

(一)殷地安始祖

1．伏羲、女娲、蚩尤与苍牙凿齿·大弩

2．伏羲女娲“太古母”创世纪

3．凯察尔柯特尔与太昊少吴

4．蝴蝶“奥林”与五日世界

5．四个世界的递相变迁与四个象形文字

6．宿沙氏与肃慎殷地安人

7．华斯特克人与大汶口文化先民

(二)鹳兜、羲和少昊、畎夷与狗酋达

1．鹳兜族移民美洲

2．畎夷与狗酋达

3．瓠玛氏一狗酋达一诸稽族源

(三)赫胥、娲后、共工氏与赫比·那瓦霍世界递升迁徙图

1．赫比·那瓦霍四大世界递迁图为共工氏族徽

2．共工氏世系及其迁徙美洲

3．赫比一那瓦霍人族源：赫胥与那娲后

4．那地尼语族祖居地：大地湾

5．赫比·那瓦霍人保持的共工一后土生活习俗

(四)句芒重黎虎该蓐收-句龙后土修熙玄冥与雷鸟、灵龟、蛙神

1．少昊四叔(或四子)值日四方

2．句芒重黎

3．虎该蓐收

4．句龙后土与修熙玄冥

(五)玛雅一萧辽文化

四、图腾徽铭的同宗一体特征

(一)天地日月星宇宙模式图腾系统

1．天地日月星图腾徽铭

2．五方五色五日五行图腾

3．太极八卦宇宙密码数术系统

(二)神主宗祀祖先图腾系统

1．祖先神主灵位图腾

2．王权图腾

3．郊祀社祭图腾

4．风俗图腾

(三)族史图腾文献系统

1．文字

2．语言

(四)图腾音乐舞蹈

五、中华人种开拓太平洋文化圈

(一)太平洋文化圈五区域

(二)中华本土母体文化区

(三)西太平洋文化区

(四)北太平洋文化区

(五)东太平洋文化区

(六)南太平洋文化区

(七)中华人种开拓太平洋文化圈的历史意义

殷地安之谜·下篇

寻找同一祖先

――中华祖先拓荒美洲文化基因学研究(1999―2007)

一、寻找同一祖先考察之旅纪略

(一)1961年～2000年拉丁美洲考察之旅纪要

(二)2002年北美洲考察之旅纪要

(三)2006年南美洲深度考察之旅纪要

(四)美洲学术考察之旅的主要收获

二、共同始祖天皇燧人――老火神伊萨姆

三、共同始祖天皇雷母风神弁兹伊(乙)萨姆

四、共同始祖太昊伏羲――凯察尔柯特尔

五、共同始祖玄鹗太阳神旬芒

六、美洲土著共同的祖姓风姓各支通解

(一)美洲土著风姓文化基因天穹盖天三式

(二)美洲土著风姓九支系通说

(三)美洲土著风姓九支与中华东夷九支的关系

七、发现扶桑赛伊博(Ceibo)

八、发现“巫玛”

九、厄瓜多尔发现上古中华文字

(一)厄瓜多尔彩陶文字与中国彩陶文字对比

(二)厄瓜多尔彩陶文字与中国彩陶文字对比西班牙文译文

十、秘鲁查文文化三大碑真相解读

十一、秘鲁三大祖先神

十二、深度解读殷家(印加)帝国太阳神“殷帝”(因蒂)暨“商”“殷”“弁”“朝”

十三、深度考察殷人东渡美洲

(一)殷商称号辨析

(二)殷文“商”字考释

(三)殷商卜辞中“勿毁”即“黎殷”饔祭文字的发现与考证

(四)“殷”字第二系列考释解读

(五)殷+毁=“殿”为古殷字

(六)殷人东渡美洲的历史背景

(七)殷人东渡美洲环太平洋区域的主要证据综述

附论

中国与墨西哥前哥伦布时期的关系

图版图说殷地安之谜

第一编(一―一七一)

殷地安人祖先(一一三十一)

凯察尔柯特尔(一～十五)

伊萨姆那伊希切尔(十六～二十三)

奥林羲和(二十四～二十五)

月兔常羲(二十六～二十八)

句芒重(二十九一三十一)

扶桑八卦太极(三十二～八十九)

扶桑宇宙生命树(三十二～五十一)

八卦太阳历(五十二～六十五)

太极宇宙花(六十六～七十五)

日表·灵台·金字塔(七十六～八十九)

太阳神(九十～一一一)

地母神(一一二～一一四)

金星神(一一五)

殷地安人世界递升迁徙图(一一六～一二○)

殷地安人文字(一二一～一二八)

殷地安人使用的中国文字(一二九～一四七)

殷地安风俗习惯(一四八～一六七)

圭主(一四八～一五四)

神主偶像(一五五～一六三)

器用(一六四～一六七)

《山海经》天下舆地图(一六八～一七一)

第二编(一七二～三五九)

东北亚与北美洲夸父文化遗迹(一七二～一七五)

北美洲殷地安文化遗迹(一七六～一九八)

加拿大殷地安夸扣特海达尼西加缅闪特林吉特殷地安(一七六～一九○)

易洛魁·达科他殷地安(一九一～一九四)

巫玛斯殷地安(一九五～一九八)

中美洲殷地安文化遗迹(一九九～二九一)

奥尔梅克殷地安(一九九～二二三)

玛雅殷地安(二二四～二五八)

密克特克殷地安(二五九～二六七)

宾多博内西斯手抄本(二六八～二七八)

阿斯特克殷地安(二七九～二九一)

南美洲殷地安文化遗迹(二九二～三五九)

查文殷地安(二九二～三一一)

纳斯卡殷地安(三一二～三二○)

蒂亚瓦纳科殷地安(三二一～三二四)

犬夷库雷艾殷地安(三二五～三二六)

摩虐殷地安(三二七～三四三)

印加殷地安(三四四～三四六)

哥伦比亚殷地安(三四七～三五七)

美洲殷地安人像(三五八～三五九)

第三编(三六○～三九二)

中美洲殷地安文明历史年代一览表(三六○)

美洲少昊羲和国分布图(三六一)

《山海经》地理区域图(三六二)

中华先民美洲移民重大浪潮移民路线图(三六三～三六九)

世界海底地形图(三七○)

同赴大道――共勉与鸣谢

主要译名对照表

主要参考书目

万界神主好看。

1、万界神主男主收集齐12种图腾逆转阴阳，跨越重重时空召唤出了万界神主的超级白龙，白龙一出这方天地谁与争锋，葛覃也是心有余而力不足，岂是万界神主坐骑的对手，剧情，打斗精彩。

2、万界春秋开始还可以，后面剧情逻辑越来越乱，剧情也略发平淡，特别是最后几集，剧情有点幼稚。

主编：第六世：焦忠

编委：第七世：焦世雄、焦礼宗、焦子忠、焦效良、焦来柱、焦三福

第八世：焦映红、焦富刚、焦珍宝

第九世：焦振华（执笔人）

一、源流

焦（Jiāo）姓源出有四：

1、出自姬姓，上古神农氏后裔，以国为姓。据《通志·氏族略》、《广韵》及《史记》所载，西周初周武王立国之后，封神农氏后代裔孙于焦，建立焦国（在后世的陕州东北百步之遥的焦城），春秋时被晋国所灭，其后代以国为姓，遂为焦氏。

2、出自姬姓，以国名为氏。据《广韵》所载，周朝时，有王室同姓诸侯国焦国（故城在今河南省陕县南二里之焦城），后被晋国所灭，原焦国王族之后遂以国名为姓。

3、出自姜姓，以地名为氏。春秋时许灵公迁焦，其后以地名为氏。

4、出自他族改姓：①据《通鉴》所载，南安（今陇西县）焦姓出自氐人；②据《华阳国志》所载，南中夷四姓有焦，别为一派；③西夏人中有焦姓；④清满洲八旗姓党佳氏，后改为焦；今满、土家、蒙古、布依等民族均有此姓；⑤根据《华阳国志》上记载，古代南中夷（今四川省大渡河以南和云南、贵州两省）少数民族中有焦姓，另为一派。得姓始祖：焦伯：炎帝神农氏的后裔。焦氏的得姓早在周朝之时，迄今已有3000多年的历史，是华夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。周朝初年，周武王大肆分封诸侯，除分封有功之臣与王族外，还分封前代圣贤之后，经查访，他找到炎帝神农氏的嫡系后裔，就将其封于焦，建立焦国，因其位伯爵，故世称焦伯。春秋时，焦国被晋国所吞并，其后子孙即以故国为氏，称焦姓。

二、迁徙

始建于西周初年的焦国，春秋时灭于晋，于是子孙纷纷出奔，或北渡黄河进入山西，或西徙陕西，或向东北方向的河北、山东播迁。先秦时期，焦氏人史书不显，表现沉寂。西汉时，见诸史册之焦氏除梁（今河南省商丘）人焦延寿外，还有在《田延年传》中稍微提了一下的茂陵（今陕西省兴平）富人焦氏。东汉时，入载史册者有焦触、焦和、焦永，还有庐江（今属安徽省）人焦仲卿，曾任河东太守的会稽山阴（今浙江省绍兴）人焦贶。这些资料表明，此际焦氏除继续繁衍于北方外，已向长江以北之安徽，长江以南之浙江等地定居。繁衍于北方的焦氏，逐渐发展成为河北中山（今定州）、广平（今鸡泽东）以及陕西冯翊等地的望族。魏晋南北朝时，有河东（今山西省夏县）人焦先，梁人焦宝愿，安定（治所在今宁夏回族自治区固原）人焦嵩，南安（今甘肃省陇西）人焦遗、焦楷父子及氐人之后焦明、焦度父子。说明此际社会动荡造成焦氏南迁外，更多的焦氏经陕西避兵火于宁夏、甘肃一带。唐代的贞观之治和开元盛世，政治清明，百姓安居乐业，上述焦氏之郡望繁衍更胜。安史之乱和黄巢起义以及五代十国造成焦氏人口锐减，但其繁衍播迁却是呈小规模、无序状扩散，原因是藩镇割据或各国分立。宋靖康之耻后，焦氏避居江东，繁衍于今安徽、江西、江苏、浙江一带，宋理宗时，有焦炳炎由安徽宣州迁居浙江嘉兴。宋末元初，焦氏又不得不播迁于更广泛的南方其他诸省。明初，山西焦氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东等地。明清之际，焦氏人家分布于江南各地，同时人才辈出，声誉显赫。

三、始祖

问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；木有本而叶则茂，水有源而流则长。

追宗溯源，乃我中华民族之美德，口口相传：吾祖上兄弟五人，从陕西迁往庄儿下，兄弟五人一路西行，同行者还有一青年（家中丫环所生），一个先定居于甘谷县的焦家庄，两个和那青年在李坡（另一说为先落户在焦家湾，分家时一支迁至李坡，现为通渭县榜罗镇所辖）扎下了，一个继续西行在兰州焦家庄安了家，一个西行至河西一带，从现有资料判断很有可能是永昌县焦家庄。李坡焦氏分一支，包括那青年之后一同迁至庄儿社。

迁息路线图共有以下9种：洪洞大槐树－河南－陕西－庄儿下；洪洞大槐树－河南－焦家湾－李坡－庄儿下；洪洞大槐树－河南－李坡－庄儿下；另外3种为从洪洞大槐树迁至陕西；还有3种可能是焦国破城逃于陕西发迹，饥荒年西上。

从迁移路线来看，后代迁移方向：第一条，继续西迁，走完祖先没走完的路从山西、河南、陕西、甘肃、新疆来看又是一条丝绸之路的延伸。通渭、定西、武威、酒泉、新疆等地，延河西走廊一路向西。第二条，回迁河南、陕西等省份，主要是走向城市。所以说，再过几代，庄儿下绝对是我焦氏家族的又一发迹之地，可见编此家谱之重要性，望吾祖一脉能铭记心头。

我焦氏家族不忘先祖口传遗训，历代先祖安分守己，勤劳为本，耕读传家，繁衍生息三百五十余年，至今约达二十世，本支焦氏自始祖已达十世，枝繁叶茂，迁居各地，为让后人了解历世先祖名讳，家乡居住、人口发展情况，传流后世、万古流芳、便于续谱，故梳理整编本族家谱，希吾族后人铭诸肺腑。

四、郡望

据《郡望百家姓》记载：焦氏望出中山郡。又《姓氏考略》记载：望出中山、广平、冯翊。吾始祖通渭县。

五、堂号

因祖上起家于三间草堂，故堂号为“三间草堂”。

六、分布

全国分布较广，尤以江西多此姓，约占全国汉族人口的26%。焦氏是当今中国姓氏排行第128位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的01%，近几年由于苦于资料缺希，没有一个准确的焦氏人口数量以及分布情况。

根据第三次全国农业普查资料，吾始祖所在地庄儿下（常河镇绽沟村）焦氏人家共计77户，占全村户数的278%，以每户5人的标准家庭推算，约385余人，因此次普查户主以从事农业的家庭成员，所以有配偶为户主登记的可能，人口占比应大于278%。从家谱可以数出，民国时期每房都有迁居定西的有6户，现后代分支较众，同时分迁全国各地居住生活；政策性迁出3户人（焦维忠之长子、三子、小女），他们之后一支又迁居临潭县，改革开放后至今自主性迁出19户之多，其中：新坟地一支外迁6户；约5户迁向城镇生活工作，他们之后也有定居异地者。先后从这片土地走出的焦氏有28余户，其后代约200人左右。绽沟村为常河焦氏人口聚住之地。

始祖之根李坡（榜罗镇李坡村）焦姓共55户，占全村户数的285%，人口约275人，比重应大于285%。相邻焦氏大村南坡，焦氏共117户，占全村户数的398%，人口约585人，比重就大于398%。

全省的焦姓人口最众者为通渭县，而通渭最众者为榜罗镇，共有367户焦氏之家，约1617余人，焦姓户占村10%以上者从多到少分别为陈尧村、南坡村、李坡村、绽沟村、岔口村。

七、家风

受老子美学思想严重，从历史至今均以农耕为生存之首者多，史册名流不多，后世为人处事，言谈举止，多以老子的消极辩证主义影子。祖上有焦先拒官（焦先，汉末隐士。字孝然，河东（今山西永济）人，孑然无亲。见汉室衰，遂不语。露首赤足，结草为庐，食草饮水，饥则为人佣作，不冠不履，魏国建立，太守贾穆、董经均往探视，与食不食，与语不语。平时不践邪径，见妇人即避去，不取大穗，数日一食。或谓曾结庐于镇江谯山(即今焦山)。传说死时百馀岁。参阅晋皇甫谧《高士传》卷下﹑晋葛洪《神仙传》。后因以指有道的隐士。）后世有焦维忠，时辖文树乡政府时，政府三次做工作，让其担认村支书，但其拒绝，后乡镇领导说“他是宁折不弯的人”。

最重要的一点，吾焦氏一直是书香门弟，想当年焦先拒汉入朝为官，当时是拜贤为相，贤者，贤达也；吾姐祖之后也是人才济济，粗略统计，秀才2位，大学生8人，高中初中者居多。可以自豪的是吾焦氏不重男轻女，也重视女子教育。参军更是吾焦氏之荣耀，除拒当国军之外，在解放事业和军队建设中出尽绵薄之力，在教育事上更是一丝不苟。据不完全统计5人参军，2人转干；大专以上学历者5人，参加工作的5人，从事教育的3人。

八、家规

第一条：尊祖敬宗，和亲睦族，毋致因利害义，有伤风化。

第二条：祠宇修整，春秋祭祀，毋致失期废驰，有违祖训。

第三条：各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。

第四条：孝敬父母，尤为至上，毋致逆反遗弃，有丧道德。

第五条：富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富欺人，有失大礼。

第六条：婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。

第七条：周穷恤孤，济物利人，毋致悭吝不为，有失良知。

第八条：男婚女嫁，同姓不许，毋致胡作非为，有**理。

第九条：希珍古宝，丧家财物，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。

第十条：国家法纪，不可违犯，毋致以身试法，有悔终身。

九、字靠

字靠不再另编，有心者谨遵河南焦家庄《焦氏族谱辈数字》，无者云云众生，寥寥几十年，也无防大事，不必苛求。

《焦氏族谱辈数字》：

和 云 麟 中 祥 锡 延 顺 保 昌

宏 福 江 德 润 国 英 继 庆 常

前 发 廉 守 礼 荣 贵 积 贤 方

姓下第一字：

祥 锡 延 顺 保 昌

宏 江 润 国 继 常

前 廉 守 荣 积 方

姓下第二字：

和 云 麟 中

福 德 英 庆

发 礼 贵 贤

以上“字”自第十一世启用逐字排起，每字一世人，或选第一字或第二字为名字，以满足现代个性化起名需求，单名不再苛求，但不能与祖上相冲。

十、宗祠

清道光十五年，我先祖以孝道为本，在村东北隅修建焦氏宗祠一座，有正殿、配殿、山门各三间，殿宇巍峨壮观，富丽堂皇，院内外翠波参天，内供历世神主、山门前有一鱼塘，塘四周杨柳环抱，杨青绿柳，鱼跃粮丰，风景宜人，每逢春秋祭日，合族老幼恭行祭奠，以示先祖恩德，以贻祖训。吾靠有公祭始祖之心愿，看能否实现，但呕心编谱，足见吾靠之心。

十一、文书

十二、图腾

　　胞兄弟：同父母所生者。

　　堂兄弟：同祖父母的兄弟，也叫从兄弟。

　　从堂兄弟：同曾祖父母的兄弟。

　　族兄弟：同高祖父母的兄弟,也指同姓同宗的同辈人

　　堂兄弟也叫“伯叔兄弟”，就是亲伯、叔家的兄弟。虽比胞兄弟远一步，但毕竟还是同一爷爷、奶奶，从亲情上还是很密切的，互相称呼和胞兄弟相同。

　　宗法知识简介

　　作者 胡先林

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　　家族由若干个具有亲近的血缘关系的家庭组成。自进入文明时代以来，我国古代的家族一直是以父系的血缘联结的，而若干出自同一男性祖先的家族又组成宗族。《尔雅•释亲》即把由同一高祖父传下的四代子孙称为宗族，实际上有些宗族还可包括更多的世代。家族和宗族密不可分，有时甚至合二为一。所以，我国古代的家族制度在一定程度上就是宗法制度。

　　所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础、标榜尊崇共同祖先、维系亲情、而在宗族内部区分尊卑长幼、并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。进入阶级社会以后，宗法制度逐渐形成，它主要实行于统治阶级内部，成为调节统治阶级内部关系、维护贵族世袭统治、治理国家和管理臣民的国家机器的代名词。它是封建社会以家族为中心、按血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度，萌生于殷商，定型于周朝。一般人们所讲的宗法制度，主要指的就是以西周为典型代表的宗法制度。

　　宗法制度的主要内容是：在确定政治、经济等方面特权地位继承秩序的同时，又规定这种特权地位的继承人应该依照血缘关系的亲疏远近，把部分权力和财产分配给宗族中的其他成员。

　　一、祖先崇拜

　　所谓祖先崇拜，就是相信祖先的灵魂不灭并且可以成为超自然的一部分而加以崇拜。祖先崇拜是在图腾崇拜逐渐消失的过程中产生的。母系氏族社会后期，随着生产技能的提高和对生殖现象的逐渐理解，人们不再愿意把被自己征服的动物认作祖先，而以神化面貌出现的祖先取而代之；又因为母系氏族社会为父系氏族社会所取代，神化的祖先也由女性变成男性。中国进入夏、商、周的早期奴隶制社会后，男性在社会生活中取得绝对优势地位，建立了以父系血缘关系为根本准则的宗法制度，所以祖先崇拜始终偏重或仅限于男性。

　　1、祭祖。

　　祭祖起源夏代，到商代已形成一套完整而系统化的祭祖仪式。商人祭祖包括“周祭”和“选祭”，“周祭”即普遍祭祀，“选祭”即选择五系之内的直系祖先若干位一次合祭；同一氏族的人在宗庙祭祀，同一宗族的人在祖庙祭祀，同一家族的人在称庙祭祀。周代的庙制则规定：天子七庙，三昭三穆（左为昭，右为穆），合太祖之庙为七；诸侯五庙，二昭二穆，合太祖之庙为五；大夫三庙，一昭一穆，合太祖之庙为三；士一庙；庶人祭于家中，不得立祖庙。

　　秦汉以后，郡县制取代诸侯分封制，由选拔而成的官僚体制突破了宗法制的天罗地网。相应地，祭祖不再像周代那样是全国性的统一行动，而更多地局限在宗族家族内部进行；但皇族内部宗法与祭祖更加细密、系统，民众的家祭礼仪也更加烦琐；祭祀形式也由庙祭过渡到墓祀，也就是现代的扫墓。东汉应劭的《汉官仪》中记载的墓祀时间有月底、月中、二十四节、伏日、社日、腊日等。

　　唐代扫墓盛行。据史载，开元二十年（公元732年）唐玄宗曾明确规定允许百姓寒食节时扫墓。

　　鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？

　　风吹旷野纸钱飞，古墓累累青草绿。

　　棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。

　　冥漠重泉哭不闻，萧萧风雨人归去。

　　白居易这首《寒食野望吟》诗，描写的就是当时清明扫墓的情景。

　　清明扫墓的习俗一直流传至今。在中国人的祖先崇拜仪式中，除了扫墓之外，还有在家中供奉祖宗牌位，农历七月半冥节期间宗族内各家各户轮流为祖宗供饭等等。

　　2、宗祠祭祖

　　宗祠祭祖，是最为重要而隆重的宗族活动。祭祀活动名目繁多，有每年对高、曾、祖、考的春、夏、秋、冬四时祭，有冬至祭始祖、立春祭先祖、秋分祭祢以及忌日祭等特祭，每逢年节还有年节祭。平时族人经过宗祠门口，都要下车下马，毕恭毕敬。祭祀时，合族男子会集宗祠，拈香行礼，更是极其严肃。每次祭祀，都由族长或宗子主祭，并以年辈、官爵较高者为陪祭，另外安排通赞、引赞、司祝、司尊、司帛、司爵、司馔、司盥等执事人员负责赞礼和奉献各种祭品，有时还配有钟鼓和歌诗生。其余族人则依辈次的先后和身份的尊卑，井然有序地随主祭、陪祭之后，在赞礼声中跪拜如仪。参加祭祀的人一定要衣冠端正，行礼时尊者在前，卑者在后，整齐严肃，如祖考临之在上。祭毕会食，依次饮福、享胙。饮福为饮用祭酒，享胙为食用祭肉。祖先用过的祭品，吃了会沾有祖先的福泽，而“革胙”、“停胙”则是对犯有过失的族人的一种处分。宗祠祭祖目的在于通过追思共同祖先的“木本水源”之恩，用血缘上的联系团结族人，以免日久年长，一族之人名不相闻，面不相识，视同路人。而繁缛隆重的仪式又充分体现了封建伦理，展示了礼教规范，不失一种有效的教化作用。

　　3、丧葬。

　　祖先崇拜的另一项主要内容是丧葬。丧葬属于近祖崇拜，一般在三代之内进行。丧葬有各种不同的方式，如土葬、水葬、火葬、天葬、悬棺葬等，汉民族崇尚“骨肉复归于土”之义，所以主要用土葬之法。

　　中国古代的丧葬礼仪，基本上以周代确定的为准制。一般来说，从人死到丧事完毕，要经过停尸、招魂、吊丧、沐浴、穿寿衣、入棺、占卜阴宅葬日、出殡下葬、放置死者神位于祖庙、服丧等繁琐的礼仪；概而言之则只有先殡、后葬、再服丧三个阶段，服丧又成为丧葬的主要礼仪形式。服丧按规定要节制饭食起居，穿戴特定的丧服，十三个月（周年）小祭，二十五个月（三年）大祭，然后服丧才告完毕。丧服制度具体而言指的就是居丧期间的衣服制度，共分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，称为五服。丧服不同，居丧期限也不同。丧服的等级是根据与死者亲属关系的亲疏远近决定的，血缘越近，丧服越重，居丧时间越长，而且嫡庶有别，男女有别。但这种服丧制度事实上并没有严格遵行。

　　二、宗族繁衍

　　在宗法制度下，同一宗族的成员具有共同的祖先，共同的姓氏，在一定意义上又有共同的财产，参加共同的祭祀，死后葬于共同的墓地，族中所有人员都要按亲属关系的亲疏不同为之服丧，这样合族在大小宗宗子的统率下，紧密地团结起来，形成一个依靠对在封邑、采地、禄田上劳动的农奴的剥削而存在的统治集团。这就是传统宗法制度下的宗族繁衍体系，即在封建社会自然经济条件下的聚族而居。

　　与西周春秋时期典型的宗法制度相比，春秋以后迄于清末民初的宗族繁衍制度，具有以下两个明显的特点，即宗族内部的层次系统不是因大宗小宗血缘的远近而作明晰的区分，而更偏重于各个支系、各个家庭的政治权势和财富，宗族中官位最高、财富最多的成员成为实际上的首领，他们取代了宗子的地位，而对宗族的控制则具有更为粗暴的形态；但其重视血统和家世，以血统家世决定社会地位，并在宗族内部实行家长制控制，区别尊卑贵贱，强调等级服从，二者完全是一致的。

　　现在，人们所说的宗族繁衍制度，已经只具一般的抽象意义和象征意义了。一方面，血缘虽不再具有区分家族内部成员身份贵贱、地位高低的决定作用，但仍是区分不同宗族的唯一种系依据；家规（族规）虽不再具有约束家族内部成员言行举止的强制作用，但仍是约束不同宗族的唯一道德力量。尽管聚族而居的壮观景象被散处四方的各家各户所取代，证明宗族血缘关系的家谱被家庭户口簿和个人身份证所取代，约束家族内部成员言行举止的家规被国家法律所取代，决定家族内部成员身份贵贱、地位高低的宗法权利被社会化财富分配政策所取代，作为社会成员有机组成体的个体的人，无不归属于某一个地区的某一个姓氏族群的某一个家庭；即使为了统计的需要，现代政府也有必要允许这些宗族在国家法律的允许下自行制订一套宗族繁衍制度。因此，现在人们所说的宗族繁衍制度，就只剩下一般的抽象意义和象征意义了，或者说只剩下姓甚名谁的个人身份辨识意义了。

　　在清末民初定型的以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度，发展到现在就只剩下修宗谱、建宗祠这两样了。

　　1、宗谱（参见《家谱知识简介》一文）。

　　2、宗祠。

　　宗祠习惯上多被称为祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀活动的场所，被视为宗族的象征。

　　宗祠为追远报本而建，所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严。自南宋到明初，一般的祠堂都是家祠，多根据朱熹《家礼》所定之制，并参考唐宋三品以上官家庙的形制，建堂立龛，供奉高、曾、祖、考四代神主，龛下设附位，安放旁系神主，另于东侧建屋贮藏祖先衣物遗书和各种祭器。明代中期以后，宗祠大兴，一些官僚豪绅、富商巨贾所在之族，依靠其政治地位和经济力量，所建宗祠气派宏伟，富丽堂皇，以大门、享堂（厅事）、寝堂（龛堂）为中轴线，又有许多附属建筑，所谓“上建龛堂，所以安神主而序昭穆也；中树厅事，所以齐子孙而肃跪拜也；前列回楼，所以接宾朋而讲圣旨也；左右两庑，所以进子弟而习诗书也”，大型宗祠建筑的规模气魄于此可见一斑。

　　除了作为祭祀场所之外，宗祠还是处理宗族事务、执行族规家法和教育本族子弟的处所。

　　宗祠或由族长直接管理，或由族中威望较高的人轮流在族长的领导之下担任管事。也有的宗族设有宗祠总理、宗祠知事。经管宗祠的人又往往同时经管族产。许多宗祠都起有堂名，堂名被认作是该宗族的代称。

　　顺便再简单介绍一下族田、族规、族长和族权的情况。

　　族田

　　族田，既称族产又称祠产，名义上是合族公有的财产，包括山林、土地、房屋等，不得典卖。除祖先所置并有遗嘱规定不许分散、归子孙共享的那一部分财产以外，族产的来源主要有三：一是族中官绅所捐，二是族中富商所献，三是族人合伙捐献。此外还有把犯了过失的族人财产罚入者。族产中最重要的就是年年有地租收入的族田，所以用族田代称族产。族田又分祭田、义田、学田等，一般都招佃耕种：祭田的地租供祭祀用，义田的地租供赒济贫困族人用，学田的地租供宗祠办学用。族田一般由族长统率下的专人管理。

　　族长

　　族长是管理全族事务的一族最高首领。族长和宗子是两个不同的概念。一个宗族宗子的身份是以其大宗世嫡的血统继承而来的，而族长并非世袭，一般由推举产生。因宗子的威权久已不复存在，所以封建社会后期绝大多数宗族都只设族长统理族务。少数宗族即使立有宗子，但同时也有族长，宗子只是本族名义上的代表，族中真正的权力仍操纵在族长手里。

　　族长，又称族正、宗长、宗相、宗直、评议、董事、知事等。虽然在形式上是推举产生的，但并不是宗族成员人人都有推举或被推举的权利。能推举族长的只是族中的长老和或富或贵者，年轻人和贫穷的劳动人民都无从表示自己的意见。而被推举者需具备两个基本条件：首先必须是年辈较高的，其次是族中殷实廉能者。一些较大宗族的族长还有若干助手，族下如分支、房，又设有支长、房长，在族长领导下管理本支、本房事务。这些族中执事人员或者由族长指定，或者经过名义上的推选。

　　族长高踞于族众之上，拥有相当大的权力。主要包括：第一，主持祭祀典礼之权。族长作为主祭人，成为祖先意旨的代表，俨然是祖先化身，能替祖先立言，可代祖先行事。第二，主管族产之权。第三，对族人的教化和惩罚之权。第四，处理族中各种纠纷，调停争端之权。族长还有权过问、干预族人婚丧等事。

　　族规

　　族长是根据族规行使权力的。族规又称族训、族约、宗规、宗约、家规、家训、家礼、家范、祠规等等，是宗族的法律，起着维护封建秩序的作用，对族众具有强制性的约束力。所谓“王者以一人治天下，则有纪纲；君子以一身教家人，则有家训。纲纪不立，天下不平；家训不设，家人不齐矣。夫家中之有长幼内外之殊，公私亲疏之别，贤愚顽秀之不同，苟非有训以示之，而欲一其性情遵模范，绝无乖戾差忒之虞，虽圣人不能强也”之论，就是对族规最典型的注解。《

　　有相当一部分宗族的族规是某一祖先的遗训，累世相传，永不更改。也有的宗族在修谱或续谱时由族中头面人物议订族规，一经订立，同样具有不可动摇的权威。所谓祠堂读谱，主要指的就是读宗谱中的族规。此外，族规家训也有单独汇编成册的，有些著名家族的族规、著名人物的家训，其影响超出本宗族的范围，而在社会上广为流传，如《朱氏家训》、《颜氏家训》等。

　　不同宗族由于传统、经历、地域、势力等种种差异，所立族规反映了不同的家风，各有特色，但它们的共性是，都以三纲五常为基础，带有浓厚的封建礼教和宋明理学的色彩，所体现的思想原则一脉相承。

　　大体说来，族规的主要内容有如下几个方面：

　　第一，强调尊崇君权，履行对封建国家的义务。第二，把尊祖、敬宗、收族的宗法原则具体化。第三，提倡封建伦理道德，规定不同宗族成员不同的等级名分和行为准则。第四，宣扬同族一气，不论贫富应各守本分而又互相互爱，并规定出敦本睦族的一些具体措施。第五，出于维系家声的考虑，规定了对族人本身、持家等方面的要求和禁约。第六，为了保证宗族血统的纯一，规定了立后承继的原则和办法。第七，规定了对违反族规家训、败坏纲常名教、损害了封建国家和封建宗族利益的族人的处罚办法。

　　族规只行于一族，如果以地域为单位，由若干家族共同制订，那就成了乡约。乡约的内容同族规基本相同，但更着重于建立严密的组织以控制农民。族规、乡约虽然只是民间规约，却具有合法的地位，在封建政权的允许之下发挥效力以补充国家法律之不足，对巩固封建统治起了不容低估的作用。

　　三、有关名词解释

　　九族：宗法专用名词。指一种本宗自高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母到己身，再从己身到儿子、孙子、曾孙、玄孙等九代直系的血缘关系。世世代代、子子孙孙以己身为基点计算。

　　七族：宗法专用名词。有两种解释，第一种解释：以己身为基点，上至曾祖，下至曾孙。第二种解释：父族一；姑之子二；姊妹之子三；女子之子四；母之族五；从子六；妻父母七，合为七族。

　　三族：宗法专用名词。也有两种解释，第一种解释：指父、子、孙。第二种解释：指父族、母族、妻族。

　　昭穆：祭礼名词。宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。汉代经学家郑玄《三礼注》：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”其在宗庙或墓地的辈次排列规则和次序是：太祖居中，三昭位于太祖的左方；三穆位于太祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。 “昭穆”与“五服”有密切联系。从自己算起，上溯至父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母为五服（亦称五代），五服之上为己身始祖。从始祖开始下推，始祖入宗祠中龛，高祖列中龛之左为昭，曾祖列中龛之右为穆，祖父列中龛之左为昭，父列中龛之右为穆。以绍字辈为例：绍、名、立、成、克为五服，士字辈为绍字辈始祖。士字辈入宗祠中龛，克字辈列中龛之左为昭，成字辈列中龛之右为穆，立字辈列中龛之左为昭，名字辈列中龛之右为穆。依次类推，代代昭穆不变。

　　宗族：亦称家族、族。指以一成年男姓为中心、按照父子相承的继嗣原则上溯下延而组成的父系单系血缘亲属集团。

　　宗子：有两个含义，一是指宗法制度中身承大宗的嫡长子；二是指族长。

　　大宗、小宗：宗法制度规定：嫡长子一系为大宗，承继天子之王位，世袭罔替，称大宗；其余子孙为小宗，分封诸侯、卿、大夫、士，累世不迁，称小宗。

　　始祖：指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。也指始祖和始祖以下的历代先人。

　　祖宗：对始祖及先代中有功德者的尊称。《礼记• 祭法》：祖，道德之初始也；宗，有德可尊也。

　　宗庙：亦称宗祊。本意指帝王、诸侯祭礼祖先的地方。祊，庙门。有时也借指皇家。

　　宗祠：祠堂，也称家庙。同族的人共同祭祀祖先的房屋建筑，供奉历代祖宗神位等，依时祭祀。

　　宗人：同宗之人。

　　五宗：根据宗法制度，继承始祖的后人为大宗；仅继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗；大宗一，小宗四，合称为五宗。

　　亲戚：一是专指至亲，如父母、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等；二是泛指内外亲属。

　　亲属：指在本宗内及与外姻中有服制关系的人统称为亲属，又称亲眷。

　　伯仲叔季：兄弟行辈中长幼派行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。

　　三党：指父族、母族、妻族。

　　五属：指五服内的亲属。

　　亲族：家属和同族之人。

　　族人：同宗族之人。

　　本家：一是指已婚女子的娘家；二是指同宗，同姓。

　　五服：指斩衰（读作崔）、齐衰、大功、小功、缌（读作思）麻五种丧服的名称；也代指五代以内（从自己算起，上溯至父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母）的血缘亲疏关系。

　　斩衰：五服中最重的一种，用极粗生麻布制成，不缝边，无饰，服期三年。适用范围：子为父母；妻为夫。

　　齐衰：用粗麻布制成，缝边，服期有三种。服期一年的：为祖父母；夫为妻。五月的：为曾祖父母。三月的：为高祖父母。

　　大功：用熟麻布制成，服期九个月。适用范围：为堂兄弟，未嫁的堂姊妹，已嫁的姑姊妹；已嫁女为叔伯父、兄弟。

　　小功：用较细的熟麻布制成，服期为五个月。适用范围：本宗为曾祖父母，伯叔祖父母，堂伯叔父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等。

　　缌麻：五服中最轻的一种，用细麻布制成，服期为三个月。适用范围：本宗为高祖父母，曾伯叔祖父母，族伯叔祖父母，族兄弟及未嫁族姊妹；外亲中为中表兄弟、岳父母等。

　　胞兄弟：同父母所生者。

　　堂兄弟：同祖父母的兄弟，也叫从兄弟。

　　从堂兄弟：同曾祖父母的兄弟。

　　族兄弟：同高祖父母的兄弟,也指同姓同宗的同辈人。

　　家法：一是指封建家长的治家之法；二是指家长对子女奴婢施行体罚的刑具。

　　祭社稷：古代吉礼的一种。社代表土地神，稷为谷神。社稷神是仅次于昊天上帝的重要神祗，祭社稷也成为国之大典。天子与诸侯每年春季祭祀社稷，祈求丰年；秋季祭祀，表示报谢。

　　牺牲：古代祭祀用的毛色纯而完整的牲畜，多指牛、羊、豕等。毛色纯曰牺，未加分解曰牲。春秋以后，用羊、豕二牲称少牢。

　　太牢：亦称大牢，古代祭祀时所用畜牲，代指一种祭祀礼仪。祭祀时牛、羊、豕三牲兼用称太牢。

　　少牢：亦称小牢，古代祭祀时所用畜牲，代指一种祭祀礼仪。祭祀时用羊、豕二牲称少牢。

　　门阀：亦称阀阅，指封建社会中的世家门第。魏晋南北朝时尤重门阀特权，是一种垄断政治特权和社会富贵，借以压抑中下级士族的封建等级宗法制度。

　　门第：亦称门地，指封建社会地主阶级家族的等第。显贵之家称高门，卑庶之家称寒门。东晋以后，分氏族为上下之别，由此在爵位官职之外，规定社会地位的贵贱，故又有旧门、次门、勋门和役门之分。门阀、门第的实质核心，是依据士人的籍贯及祖父官位门第的高低，然后依据士人当前门第（父亲的官位门第）的高低，决定是否选任官职和婚配。

　　牌坊：牌坊是封建朝廷为表彰臣僚的功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的门洞式纪念性建筑物，也是祠堂的附属建筑物。又名牌楼，具有宣扬封建礼教、标榜家族荣耀、昭示先人功德、合族展亲祭祖等多种功能。牌坊建筑起源于汉高祖建棂星门祭天、祀孔，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用性建筑衍化为一种纪念碑式的建筑。牌坊大致分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德所建；二是贞洁牌坊，多为表彰节妇烈女所建；三是科举牌坊，多为科举成就突出或父子、兄弟同榜登科者所建；四是标志科举，一般多立于村镇或街衢入口，作为空间段落分隔和指引告示之用。除第四种外，其余三种牌坊大多为朝廷敕建。

　　仪门：祠堂的第一进。即祠堂大门，也叫门厅、仪门。没有山门的祠堂，仪门可以代替（无诰命之祠堂不能开山门）。

　　享堂：祠堂的第二进的前厅。即祠堂大厅，也叫正厅、正堂、享堂，是举行祭祖典礼和举行宗族活动的地方。

　　寝室：祠堂的第二进（有天井的祠堂称三进）的后厅。又称寝、正寝、寝室，是供奉宗族列祖列宗神主（又叫主、木主、牌位、神位）的地方。

　　正享：指按照中国家庙左昭右穆传统礼法排列神位的奠享方式。

　　配享：指按照中国家庙左功右德传统礼法排列正享神位以外的祖先神位的奠享方式。

　　清明会：宗族于每年清明节举行祭祀宗族祖先的祭祀活动，称为清明会。

　　冬至会：宗族于每年冬至日举行祭祀宗族祖先的祭祀活动，称为冬至会。

　　团拜会：宗族于每年元旦或除夕前一日举行祭祀宗族祖先的祭祀活动，称为团拜会。元旦举行称为元旦团拜会，除夕前一日举行称为除夕团拜会。

　　族长：宗族机构中的最高首领，也叫绅士。

　　房长：宗族中层组织的首领，每房一长，故称房长。

　　乡佑：协助族长和房长工作的称乡佑，是族长和房长的助手。每房一人。

　　管众：管理祠堂的人称管祠众，简称管众。

　　管账：管理祠堂账目的人称管账

　　司年：负责筹备祠祭和墓祭的人称司年。

　　当头：宗祠举行清明会、冬至会、团拜会时成立的临时性组织的负责人称当头。有清明会当头、冬至会当头、团拜会当头。当头按宗族房数每房一人计算组成，一般由当年满二十岁的青年支丁担任。众当头中，生日最大者任头首

　　颁胙：宗族举行合族祭祀大典时，凡属宗族人丁者人人分得一份胙肉，叫做颁胙。

　　合食：宗族举行合族祭祀大典时，凡亲临参加祭祀活动的宗族人丁一起会餐，叫做合食。

　　守节：古代社会风俗的一种，即妇女在丈夫死后守贞不再嫁人，如翁姑在堂及有子，则需奉老扶孤。守节风俗起源于周代而极盛于宋、元、明、清四朝。有时，在丈夫死后，妇女不仅不准再嫁人，甚至被逼殉夫。由于道德的说教――立贞烈传，朝廷的旌表――立贞节牌坊，榜样的劝诱，文人的赞颂，加上舆论的压力和宗族的需要，遂使守节行为由上层家庭普及于全社会，成为一种流行过几千年的潮流。

　　三纲五常：儒家维护其封建统治秩序的伦理教条。三纲，指的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，是封建社会三种主要道德关系，即君臣、父子，夫妻之间的道德关系。五常，指仁、义、礼、智、信五种道德准则。三纲五常学说，是西汉大儒董仲舒为维护封建等级制度而提出的，是继西周宗法制度消失之后形成的封建礼教的重要理论依据。

　　五伦：即封建宗法社会的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五种人伦关系，称为五伦。其理论依据来源于孟子。《孟子•滕文公上》：使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。意思是：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

　　三从四德：中国封建礼教主要内容之一，即妇女必须遵守的三种道德关系和四种德行。三从：《仪礼•丧服•子夏传》：妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：汉班昭《女诫•妇行》：女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇工，不必技巧过人也。幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不犬于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。

　　华夏：古代汉族的自称，亦称夏。据《说文》，夏，意为中国之人。中国，指中原地区。古文献中常以夏、蛮夷、或华、夷对称。相传原居于陕西的部落联盟首领黄帝，打败炎帝和其他部落后，在黄河流域形成统一的部落大联盟，奠定了华夏族的基础。黄、炎二帝被后人奉为华夏或汉族的始祖。公元前廿一世纪至公元前八世纪，散布于黄河、长江流域的各民族，逐渐融合、同化到以夏、商、周为核心的华夏族中。春秋战国时期各诸侯国的兼并战争，使华夏和其他各族接触更为广泛和频繁。秦汉时形成了以华夏族为主体的统一的多民族中央集权制封建国家。

　　西汉武帝、宣帝后，华夏族渐次简称汉族，并沿用至今。

　　（ 原载《四修石溪胡氏族谱》作者 胡先林）

堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

　　在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 "XX堂"。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着"XX堂"的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。

　　堂号是什么？简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。

　　祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。

　　中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

　　俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。

　　堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏(太原堂)、回纥族的爱氏(西河堂)、蠕蠕族的苕氏(河内堂)等少数民族